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在一顶帐篷里午餐.
手抓羊肉、血肠、手抓牛肉、肉肠、饼,在青藏的游牧草原,不论地点如何变换,食谱几乎是固定的.我食指大动,很快就饱了.几位当地朋友和我坐在一起.雨噼里啪啦地砸在帐篷上,我们开始交谈.一个个强悍的黑脸孔的高原汉子们都面露谦逊的微笑,语气也极尽婉转.我很庆幸没有离开,才因这一番交流而获得了新知.或者说,这一番午间谈话让我有了此行最重要的收获！
雨水落在帐篷上,同时我听到了这样委婉而小心地表达：“老师的小说看过了,写得很好.可是,可是等”我悚然一惊,立刻正襟危坐：“请讲！请讲！”心里却十分忐忑.“老师的小说虚构了很多等”我放下心来：“小说嘛当然要虚构.”虚构的能力也是想像力,是一个写作者的看家本领.“你写了阿古顿巴跑到格萨尔的梦里去和格萨尔对话.”
我以为藏族民间口传文学有两个完整而庞大的系统.一个系统的主角是格萨尔.阿古顿巴则是另一个故事系统的主角.让这两个熠熠生辉但互不交集的人物在梦中相见,我自认这是自己小说的神来之笔.他们直接说出了他们的意见：“虚构?可是这个故事是真实的啊！”“哪个故事是真实的?”“格萨尔王的故事是真实的,都是历史上真正发生过的啊！”“老师你虚构这么多,我们这里的人有些担心等”“担心?担心什么?”“你的书有那么多虚构,又有那么多人看,以后人家听到格萨尔故事,再不会相信格萨尔王事迹是真实的,而要以为全是虚构的故事了.”“我们就是害怕老师虚构之后,外面的人会认为原来的格萨尔故事也是虚构的了.”
本故事纯属虚构:150703周渝民對記者虛構故事感氣憤-TVB PAY by 兔仔仔
这些新朋友为什么愿意坚信格萨尔这部穿越千年的传奇是真实的历史?在这里,这不是一种知识.而是一种深沉的情感,一种坚定的信仰.
在史诗的辉煌时代后,仿佛一个长长的梦魇,青藏高原就陷入了长期的停滞.直到紧闭的智识之门訇然开启,世界蜂拥而来,难以抗拒.这时,人们怎么会不愿意像在格萨尔时代一样,是自己扩张了自己,不待世界拥入,自己就敞开心胸去勇敢地进入.
马上英雄的时代很快就结束了,蒙昧的人们被高踞法座上的人教导引领,把自己的生境构想成一个坛城般庄严圆满,且一切具足的世界,只需要祈祷与冥想,转动的时轮会把一切有情带到世界美好的那一面那一端.可是,世界美妙的那面与那端,我们灵魂寄居的此一肉身上的双眼却不得亲见.可以亲见的,却是传说中那个辉煌的英雄时代不再重现.
从这个意义上说,岂止是这些新朋友愿意相信本于历史却又多所夸饰的英雄史诗就是历史本身.即便是我这个一起笔便知自己是在虚构与想像的小说家,也何尝不是在幻想的引领下表达希望,表达一些超现实的梦想.关于英雄,关于浪漫,关于个人与族群的精神舒张.因此,我理解这些朋友的主张与情感.
（阿来 当代著名作家,第五届茅盾文学奖获得者,四川省作协主席,兼任中国作协副主席）
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