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马克思主义文化观青少年民族文化认同

主题:佛山市青少年文化宫 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-02-28

简介:关于本文可作为文化青少年方面的大学硕士与本科毕业论文文化青少年论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。

文化青少年论文范文

佛山市青少年文化宫论文

目录

  1. 一、马克思主义文化观的基本内涵
  2. 二、青少年民族文化认同的内涵及其当代境遇
  3. 三、马克思主义文化观对我国青少年民族文化认同教育的启示
  4. 1.马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集(第46卷)(上)[M].北京:人民出版社,1979
  5. 2.马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995
  6. 3.马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995
  7. 4.马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集(第46卷)(上)[M].北京:人民出版社,1979
  8. 5.马克思,恩格斯.论文范文宣言[M].北京:人民出版社,1966
  9. 6.斯大林.斯大林选集:上卷[M].北京:人民出版社,1981
  10. 7.马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995
  11. 佛山市青少年文化宫:弘宇文化青少年道德论坛第二套1

摘 要:马克思主义文化观是马克思主义理论的重要内容,具有丰富而深刻的思想内涵.通过对马克思主义文化观及文化认同基本内涵的探讨,结合当代我国青少年民族文化认同的境遇,提出了新时期强化我国青少年民族文化认同意识新的视角.

关键词:马克思主义文化观青少年文化认同

中图分类号:G641文献标识码:A

文章编号:1004-4914(2013)10-010-02

文化是人类的精神家园,是一个民族生生不息的血脉.马克思主义文化观是我国社会主义文化建设的理论基础,是马克思主义有关文化地位、作用、性质、内容的基本看法以及在此基础上形成的文化建设思想.青少年代表着祖国的未来,民族的希望,传承中华民族文化责无旁贷,但随着全球化和市场化的快速发展,世界的文化往来与融合不断加强,文化同化与文化消亡现象日益严重,因此,青少年民族文化认同问题成为日益突出的社会问题.在社会主义新形势下,深刻认识马克思主义文化观的科学内涵,对于当前我国青少年民族文化认同意识教育具有重要的启示作用.

一、马克思主义文化观的基本内涵

1.科学揭示了文化的本质内涵及其作用.马克思、恩格斯认为,文化产生于人类劳动实践的基础上.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了“人化自然”的观点,指出由劳动创造的相对于天然的“人化的自然界”实际上就是人的文化世界,是“人的本质力量的对象化”,文化是人区别于动物的本质特征.在马克思看来,文化是人们的劳动实践成果,文化的本质内涵就是人化,就是实现人的自由全面发展以及全人类的解放.

关于文化的作用,马克思、恩格斯认为,文化对于经济、社会的发展具有巨大的反作用.恩格斯指出“政治、法、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的.但是,它们又都互相作用并对经济基础发生作用等归根结底总是得到实现的经济必然性的基础上的相互作用.”文化认同意识作为文化的重要内容,对于促进经济的发展、社会的进步以及青少年的健康成长都有着非常重要的作用.

2.全面阐述了文化的性质及其地位.马克思主义认为,文化属于观念形态的上层建筑,是社会意识形态的重要形式;一定的文化在一定的经济、政治基础上产生并受该经济、政治基础所制约.马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中指出,作为上层建筑领域的文化,它的性质“必须从物质生活的矛盾中,从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释”,并随着经济基础的变更而发生改变.文化的性质由经济和政治所决定,并为经济、政治服务.

马克思、恩格斯认为,文化在人类社会发展中具有重要的地位,文化内在于人类的劳动实践过程中,是人类区别于动物的类特性,同时也是一种生产力.马克思曾提出“一切生产力即物质生产力和精神生产力”,认为文化是精神生产力的重要部分.文化是对一定社会存在的反映,是人类共有的精神家园,是民族得以繁衍和发展的血脉所在.正是由于共同的文化,民族才有认同感,人们才能产生归属感.

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3.深刻认识了文化的民族性与时代性特征.马克思主义认为,任何文化都有自己独特的民族形式,民族文化是民族群体的实践劳动结晶,是民族成员达成共识和认同的依据.马克思晚年对文化的民族性与世界性进行了探讨.他认为,全球化带来了文化民族特性的发展和成熟,世界文学是由许多种民族的和地方的文学形成,民族的文化就是世界的文化.斯大林也指出,文化是一定人群“在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”所创造的.

文化是一定历史条件的产物,反映了一定时代的特征和文化到达的高度,并且随着社会生产方式的发展而不断变化.恩格斯认为,每一个时代的思想文化“都是一种历史的产物,在不同的时代具有不同的形式,并因而具有非常不同的内容.”从原始社会到社会主义社会,我们不难发现,每一个时代的文化都打上了相应社会形态的烙印,文化的发展都受到社会发展进程的制约,文化的演进也反映出了各自时代的特点.

二、青少年民族文化认同的内涵及其当代境遇

1.青少年民族文化认同的内涵.文化认同是在共同的语言、地域、民族传统、风俗习惯等因素作用下形成的,是“人们基于不同文化的接触和实践,以自己选择的标准对各种文化现象做出的认知判断、情感依附、行为选择和调整倾向.”它是维系社会群体或组织的天然纽带,是国家和民族深化发展的精神食粮和情感基础.

青少年民族文化认同的实质是青少年对本民族主体文化的归属意识,即青少年对本民族主体文化及其基本价值的一种情感认知和归属,并由此产生的一种对本民族文化的亲近与热爱之情.当前我国青少年民族文化认同教育的主要任务是向青少年传输中华民族优秀传统文化、红色文化以及时代文化思想,努力使青少年形成文化自觉意识和文化传承使命感,用民族文化的优秀品质积极培育青少年的文化认同感和归属感,构建民族文化土壤之上的现代文明.

2.当代青少年民族文化认同的境遇.毋庸置疑,当前我国青少年民族文化认同总体发展态势良好,但是也存在许多不足之处.传统文化所蕴涵的精神价值正在衰弱,青少年民族文化疏离现象日益严重,文化认同与传承意识正在消减.此中有深刻的原因.

(1)全球化的挑战.在经济全球化背景下,文化全球化迅速兴起,各种文化的往来与融合日益加强,国际间的文化影响更加深入,西方社会各种文化思想、价值观念、生活方式通过各种途径不断传入我国,对我国民族文化形成了严峻的挑战,并对我国青少年的人生观、价值观、世界观造成了强烈的影响.同时,文化全球化促成了国际间文化资源的掠夺和文化趋同化的发展,造成了世界文化多样性的减少和部分民族文化的消亡.青少年是祖国的未来,民族的希望,在全球化背景下无疑他们将成为西方国家文化渗透的主要对象,一些腐朽、落后、私利的资产阶级文化的传入容易对青少年民族文化认同造成侵蚀,造成青少年不同程度的民族文化认同危机.

(2)市场化的冲击.在市场经济体制下,我国文化产业迅速发展,文化市场化、商业化、企业化趋势大大加强,传统文化所蕴涵的精神价值逐渐弱化,甚至部分民族文化在市场“优胜劣汰”的冲击下逐渐消亡;国外文化产业的大量引进与推广,带来了西方文化在国内的流行,西方社会的哲学思想、意识形态等充斥着国内文化市场甚至在一些农村、基层地区迅速崛起,俨然形成了“农村包围城市”的文化渗透趋势;初中等教育与社会发展的接轨,带来了社会大文化对校园文化的强烈冲击,造成了社会大众文化在校园中的迅速流行和校园高雅文化缺失.这些一切的一切都使中华民族文化遭受着强烈的冲击,造成青少年对民族文化的疏离,严重影响着青少年的民族文化认同意识.

(3)教育模式的制约.首先,重理轻文的教育倾向造成了人文教育、品德教育地位的衰微,从而导致青少年传统文化教育的缺位和民族文化底蕴的不足;其次,传统教学中的强制性、灌输性、说教性等教育方法,造成教育过程中的人文化缺乏,从而导致青少年学习兴趣不浓、人文教育效果不明显;再次,实践教育与理论教育的脱节,造成青少年对民族文化的亲身体验与感悟不足,无法将人文知识“内化”成民族文化认同意识;此外,现代文化语境的变化,带来了教学语言半文半白甚至白化的发展趋势,对传统文化语言以及表达方式形成了严重挑战.

三、马克思主义文化观对我国青少年民族文化认同教育的启示

在社会主义新形势下,我们必须坚持以马克思主义文化观为指导,以弘扬中华民族传统文化、红色文化、时代文化为主线,形成党委、政府、学校、家庭、社会共同努力、共同建设的文化认同培育工作机制,全面推进青少年民族文化认同意识的提高.

1.注重加强青少年民族文化认同教育工作的导引.马克思主义文化观告诉我们,文化是上层建筑的一个部门,是一定经济和政治的反映,代表着一定阶级的利益和要求.青少年民族文化认同意识作为文化的一部分,对中国特色社会主义政治、经济、文化的发展意义重大.因此,我们必须提高认识,不断加强青少年民族文化认同教育工作的导引.首先,各级党委和政府要始终保持意识形态工作的主导地位,自觉担负起培育青少年民族文化认同感的政治责任,制定民族文化认同方针政策和党政分工分责、社会广泛参与的工作机制,以推动青少年文化认同新工作格局的形成和最大限度地发挥社会各界各部门共同培育青少年民族文化认同的作用.其次,各级教育行政部门应该具有统筹全局的能力,高度认识青少年民族文化认同工作的意义、任务,通过开展民族文化教育、搭建青少年民族文化教学平台、营造和谐美好校园环境等措施切实推进文化教育体制改革和积极培育青少年民族文化认同感.最后,学校要加强工作制度建设,积极推进青少年民族文化认同教育体制的建设工作,这一体制要明确青少年民族文化认同教育的价值目标,同时还应该确保高质、高效地完成各项工作任务和及时发现、分析、解决、总结各种青少年的文化思想问题.

2.树立“以人为本”的教育理念以提高青少年的人文素养.马克思主义文化观指出,人是文化的创造者,文化的本质就是人化,并以实现人的自由全面发展为价值目标.因此,培育青少年的民族文化认同意识,必须树立“以人为本”的教育理念,不断提高青少年的人文素养.首先,要结合青少年的不同心理特征、生活环境、文化背景等因素,制定符合青少年文化认同教育的内容,坚持教育与尊重、引导与关心相结合,引导青少年树立正确的文化观,让青少年充分感受到中华文化的深厚底蕴.其次,要加强教师队伍建设,提高教师的教书育人能力.教师作为青少年的思想引导者,必须不断充实自己的人文知识,提升自己的人文精神,树立正确的国际意识、信息意识、服务意识,用自己的学识、人格去影响学生,引领学生文化知识向文化认同的“内化”.最后,学校要积极构建青少年人文素养培育平台,加强校园文化建设,加大文化课程的建设和改革,建设校园传统文化基地、红色文化基地、时代文化基地,让青少年在校园中充分感受到中华文化的熏陶,不断提高人文素养水平.

3.创新当前我国青少年民族文化认同教育模式.马克思主义文化观认为,文化的发展就是一个不断“扬弃”的过程,文化在不断创造中形成和发展.青少年民族文化认同教育作为中华民族文化传承的重要手段,其教育模式也必须不断创新.首先,要变革青少年民族文化认同教育单向灌输模式,改变传统强制性的教学方法,遵循师生平等、良性互动的原则,通过讨论、体验、实践等人文化形式,吸引青少年积极参与,唤醒青少年的人文精神,实现青少年文化知识的内化.其次,要积极发展现代媒介文化,拓宽青少年民族文化认同教育载体,加强对网络、电视、电影、报纸杂志等媒介的宏观控制,抢占文化制高点,优化媒介文化环境,及时掌握青少年思想动态,实现现代媒介文化引领青少年民族文化认同教育的发展.最后,要大力开展青少年民族文化认同实践教育和民俗文化体验活动,帮助青少年广泛开展或积极参与各类民族特色的活动,利用民族节日积极开展富于民族特色、积极向上的民俗文化活动,让青少年学生在民族节日和生活实际中,亲身体验并感悟民族文化、民族精神的存在与厚望,不断增强他们的文化认同意识.

4.构建学校、家庭、社区“三位一体”的民族文化认同教育网络.按照马克思主义的文化观,文化的产生与发展离不开人类的社会实践活动.作为社会实践活动主体的青少年,其文化认同意识的养成离不开社会大环境的引导、熏陶与锻炼.因此,我们必须充分利用和整合学校、家庭、社区等这个大环境的教育资源,不断增强青少年民族文化认同教育的效果.学校是青少年学生文化认同教育的主课堂,我们应不断加强文化课程体系建设,构建积极健康的校园文化体系,营造适宜青少年全面发展的校园文化环境,用中华民族优秀文化思想占领青少年学生的思想教育阵地,充分发挥学校教育的主导功能.家庭是青少年民族文化认同意识养成的起点,家长应不断提高自身的文化素养水平,并以正确的言传身教来引导青少年,通过民间故事、民族舞蹈、民俗歌曲等形式向青少年传输中华文化知识,促进青少年民族文化意识的自我养成.社区是青少年民族文化认同意识培育的助推器,我们可以通过开展民俗文化活动、举办节日庆典等形式,积极创建社区文化基地,在社区形成良好的文化氛围 mbAlunWen.net,使青少年在社区生活中随时随地感受到中华文化的影响,并在潜移默化中不断提高文化认同意识.青少年民族文化认同教育是一项长期的社会系统工程,不能一蹴而就,我们应把学校、家庭、社区紧密结合起来,积极营造有利于加强和培养青少年民族文化认同意识的社会大环境.

参考文献:

1.马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集(第46卷)(上)[M].北京:人民出版社,1979

2.马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995

3.马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995

4.马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集(第46卷)(上)[M].北京:人民出版社,1979

5.马克思,恩格斯.论文范文宣言[M].北京:人民出版社,1966

6.斯大林.斯大林选集:上卷[M].北京:人民出版社,1981

7.马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京:人民出版社,1995

8.王沛,胡发稳.民族文化认同:内涵与结构[J].上海师范大学学报(哲学社会科学版),2011(1)

(作者单位:东北林业大学马克思主义学院黑龙江哈尔滨150040)(责编:贾伟)

总结:本论文可用于文化青少年论文范文参考下载,文化青少年相关论文写作参考研究。

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