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内容摘 要：新论文范文作为当代中国的三大思潮之一,在当今中国乃至世界越来越引起人们的关注和思考.今天中国正经历着由传统向现代转变的进程,如何看待新论文范文在这一进程中所扮演的角色具有重要的理论意义和现实意义.
关键词：马克思主义 新论文范文 三期发展 三大思潮
论文范文作为中国传统文化的主导思想和正统,对中国社会的影响可以说是全面而深刻的,中国已深深打上了论文范文的烙印.在社会由传统向现代转变的今天,在现代性的因素日益增多而与传统相背离的趋势下,我们应当从辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来审视新论文范文的发展.
论文范文发展的历史进程
为了更好地说明和理解新论文范文,本文首先对论文范文发展的历史进程做一简要的回顾.儒家学派的创始人孔子,在对传统文化特别是西周礼乐文化的推陈更新中,以“仁”为核心,以“礼”为规范,以舍生取义的价值取向为追求,创立了儒家学说的思想体系；到汉代,大儒董仲舒为适应统治者的需求,在继承儒家学派基本思想的基础上,对论文范文做出了新的发展.他把阴阳五行之说融合到论文范文体系中,提出了“天人感应”、“君权神授”等学说.并以此为基础,形成了一套维护封建统治的纲常之说.之后相当长的时期内,中国基本处于战乱纷争中,论文范文陷入了低潮期．并受到了各种新兴学说的挑战.直到宋明时期,论文范文又获得了新生,宋明理学是在论文范文、佛学、道教相结合的基础上孕育发展起来的,它以儒家思想为主要内容,同时也吸收了佛学和道教的思想,这一时期可以看做是论文范文发展的高峰；到清代,理学已走上僵化无用的道路,受到了进步思想家的批判反理学的思潮已经成为学术潮流中的主流理学作为一种学术思潮已经走到了尽头这意味着论文范文开始走下坡路.
中国进入近代社会后,论文范文更是受至了国人的大力批判,但正是面对对论文范文的全面批判,一批学者坚信中国传统文化对中国仍有价值,认为中国本土固有的儒家文化和人文思想存在永恒的价值,他们力图从新的视角重新发掘和审视论文范文,对其中具有现代性的东西做出新的阐释,并把它融入到论文范文中,以此来发展论文范文与科学等现代性的思想.
“新论文范文”释义
要明确新论文范文的概念,首先需要澄清论文范文分期的问题.对这一问题,学者们是仁者见仁、智者见智.杜维明先生继承了牟宗三先生的观点,把论文范文的发展分为三个时期,而这三期发展又有两个提法.舞一个提法是从地域上来划分的,三个时期为从中国,到亚洲,再到世界；第二个法是从时间上划分：第一个时期是先秦的论文范文,也即孔孟之学；第二个时期是宋明理学,主要是指朱熹和王阳明的思想；第三个时期是20世纪20年论文范文始的论文范文的新发展,主要是指熊十力、梁漱溟、牟宗三等人.李泽厚先生认为论文范文的发展应分为四个时期,与杜维明三期的第二个提法不同之处在于,他在杜维明先生的第一期和第二期之间加了一期,也即汉代的论文范文．故称之为四期发展.所以杜维明先生的第三期和李泽厚先生的第四期指的应是同一个时期.
“新论文范文”（new-confuciani论文范文）是冯友兰在1922年的一篇英文论文中首次使用的,指的是区别于原始论文范文的宋明理学.20世纪70年代以来,先是在我国港台,随后在内地使用的“新论文范文”一词来概括五四以来新论文范文的思想与言论.由此,为了避免概念的混乱,现在大多用新论文范文来指代五四以后论文范文的新发展.具体来讲,新儒家是指五四运动以来的一股文化保守主义思潮,他们有感于传统文化面临的极度困境和西方文化的冲击,基于对传统文化的信仰和对国家未来的忧虑,力图在现代化的大背景下,在继承原始论文范文的基础上,通过对西方文化的兼容并蓄,来重新阐释论文范文的思想,使传统论文范文获得新生,重新树立论文范文的主导地位.他们明确地表示以接续儒家道统为己任,重建儒家道德形而上学根基,诠释论文范文的现代涵意.这又以梁漱溟为代表,他认为中国文化是以儒家学说为根本,以*为本位,是人类文化的最终归宿,“世界未来的文化就是中国文化复兴”.他在《东西文化及其哲学》中以“意欲”立论,区分出西方文化、中国文化、印度文化的精神分野,认为论文范文是中华民族复兴的文化基础,更是拯救西方文化必然选择.
在中国思想文化近现代化过程中,新论文范文是与自由主义的西化派、马克思主义鼎足而立的三大思潮之一,具有很大的影响力.在我国关于价值重建的问题,可以选择的向度主要有三个：一是改造儒家的价值观,使之适应现代人的精神需求,也即新儒家；二是引入西方近现代的自由主义价值观,取代传统的价值观,也即自由主义的西化派；三是接受马克思主义的价值观,并且同中国的实际相结合,即马克思主义.在我国当前,影响力较大的是马克思主义和新论文范文这两个思潮.
从马克思主义的视角看待论文范文的新发展
（一）从社会存在与社会意识的角度看新论文范文的产生
历史唯物主义的首要观点是社会存在和社会意识的关系问题.历史唯物主义认为社会存在决定社会意识,社会存在是第一性的,社会意识是第二性的,同时社会意识对社会存在具有能动的反作用.
从论文范文发展的历史进程中可以得知：不论论文范文兴盛还是衰落,都是和当时的社会发展状况密切相关的.论文范文的创立正是适应了当时社会的发展需求.礼乐文明是西周政治制度和*道德的统一体.自周之后,春秋时期传统社会秩序和道德规范全面瓦解,出现了所谓“礼崩乐坏”的局面.天子的权威衰落,各诸侯国势力强盛、藐视天子,自行礼乐征伐.儒家学派便是孔子在春秋末期创立的,并提出了“仁”这一中心思想.孔子自称“述而不作,信而好古”,以恢复西周礼乐文明为己任.儒家学派的创立是和当时的社会需求离不开的,是与当时纷乱的社会状况相适应的.以后汉代论文范文一家独尊地位的确立及宋明理学的崛起都是时代的产物,兴起于五四时期的新论文范文也是如此.
五四时期展开了一场轰轰烈烈的新文化运动,中国出现了浓厚的“反传统主义”思潮,传统文化尤其是处于正统地位的儒家思想几乎被公认为中国积贫积弱的“替罪羊”.矛头直接指向了具有两千年发展历史的传统文化,提出打倒“孔家店”的口号,使儒家思想陷入困境.为了使论文范文走出困境,为了使中国摆脱积贫积弱的现状,以熊十力、牟宗三、梁漱溟为代表的著名思想家鉴于当时的社会变革,对论文范文思想进行了扬弃.他们援佛入儒,融合陆王心学、道教学说和西方哲学等,建立了生命哲学“体用不二”的心性本体论.在比较中、印、西思想文化差别的基础上,力求发扬传统论文范文中的心性之说,适应科学与论文范文的新潮流,以创立新的儒家思想体系.
由此看来,新论文范文思想的兴起及其对当代社会的深远影响是由社会存在决定的,是适应当时的社会发展需求而产发展起来的,具有其合理性.新论文范文既然适应了社会发展的需求,反过来必然会对社会的发展起到促进作用.
(二)以辩证扬弃的观点看新论文范文的体系本身
首先必须认识到,论文范文的发展是一个不曾间断的持续过程,在论文范文的发展历史长河中,有些东西是一脉相承下来的.新论文范文虽然是对原儒的反思与发展,但这种反思是在继承的基础上进行的,因而是一种扬弃.熊十力是现代新论文范文思潮的理论奠基者,他的主要任务就是要发掘论文范文的理论基础和现代价值,他要为现代新论文范文建立形而上学之基础.其学问的根本则在于“体用不二”的宇宙论和本体论.从宇宙论中,熊十力悟得“体用不二”,而推之人生论,则天人为一.“仁”是熊十力人生论的中心范畴,他继承了原始论文范文家仁者人也、人性本善的思想,并吸收了宋明理学思想,对儒家思想既有继承,更有创新,体现了现代新论文范文的精神领袖的哲学方法和取向.再如,心性之说乃是中国传统儒家思想的核心内容,中国哲学与文化之精神和品性即在与成人,成就人的德性.所谓儒家哲学的心性之学,也即形而上学之道,现代新论文范文重新提出了儒家的心性之学这既是为了继承原始论文范文的道统,也是为了回应西方文化的挑战.牟宗三认为,此儒家的“心性之学”亦日“内圣之学”.牟宗三断言,心性之学就是传统论文范文的核心与精髓所在.牟宗三一生致力于儒家道德的形上学之重建,然而他并没有陶醉于儒家的内圣之学.因为在现代世界,牟宗三首先碰到的是“内圣”如何开出“外王”的难题.
儒家之属和论文范文之属:20160619台灣儒學與儒家
新论文范文不仅仅是对原始论文范文的继承,它更是在继承的基础上的一种选择性的扬弃,并结合当今的社会现实,对论文范文的很多’经典思想做出了具有现代性的探索和见解,使新论文范文的思想体系更加具有合理性,更加具有现代性,因而可以更好地发挥对社会发展作用,并在社会的发展中发展自己.
(三)从认识辩证发展的观点看新论文范文的发展
认识的辩证过程：实践、认识、再实践、再认识,如此循环往复以至无穷.人们对一个具体事物的认识,是由两个互相联系的具体过程组成的.首先是通过实践接触这个对象,使它反映到人的头脑中,形成认识.这是由实践中产生认识的过程.然后是用已经形成了的认识去指导新的实践,引起客观世界的变化,造成一定的客观结果.这是在实践中检验认识和发展认识的过程.经由这两个认识过程之后,人们对一个具体事物的认识就完成了.但认识运动并未就此结束,认识运动是循环往复以至无穷的.
论文范文的发展不是一个简单僵化的继承过程,论文范文的每一次发展都是和当时的社会实践相结合的结果,并不断在实践中得到丰富和发展,进而更好地指导具体的实践.本文以汉代论文范文的发展为例进行说明.汉代统一全国后,开始采取了黄老的无为思想来维护统治,但随着社会进一步的发展,这一思想已经不能适应统治者维护统治的需要.大儒董伸舒为顺应时代的要求,在继承论文范文的主要思想的基础上,吸收了阴阳五行等学说,发展出了一套为统治阶级服务的纲常说,从而使论文范文获得了独尊的地位.论文范文被采纳后,对加强统治和保持社会的稳定有序起到了巨大的作用.即使是在今天,新论文范文仍处于不断的发展中,牟宗三的“三统”说讲的是论文范文的一个老话题,即“内圣外王”的问题.杜维明先生致力于“儒家传统的现代转化论文范文”,认为新论文范文应“吸收西方文化的菁华,最终成为世界文明的组成部分乃至核心内容”.
论文范文就是在实践、认识、再实践、再认识的辩证过程中不断的发展下去的.这一过程不是简单的机械循环,而是每一次的往复都比前一次有了新的发展.新论文范文就是这一发展进程中的一个循环,就目前而言处于一个比较高的层次.
结论
可以借用《周易》中的一句话概括新论文范文的发展思路：穷则思变,变则通,通则久.在新论文范文的演化进程中,必须处理好新论文范文与马克思主义之间的关系.目前有一股“泛论文范文化”的倾向,他们仅从狭隘的论文范文角度来看待问题,提出所谓的“儒化论文范文”、“儒化中国”等偏激的论断,企图以论文范文或儒教来取代马克思主义在我国的指导地位,对此必须加以防范和批判.
同时,也应清晰地认识到,新论文范文本质上是对中国优秀传统文化的继承和发展.新论文范文的思想体系是在原始论文范文继承的基础上发展起来的,因而具有合理性；新论文范文的产生是符合历史唯物主义的,因而具有科学性.那么这一即科学又合理的新论文范文,必将随着社会实践的发展而不断的发展和完善,必将对我国的社会进步和发展发挥出其应有的作用.
因此,应该对新论文范文有鉴别地加以审视,不能简单地把马克思主义与新论文范文的偏激思潮对立起来.相反,我们必须坚持马克思主义的指导思想地位,并以此作为新论文范文进一步发展的指导思想,指导新论文范文不断地沿着正确的方向发展下去,使其更好地服务于我国社会主义现代化建设的伟大实践.
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