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古代自然法的历史演进

主题:自然法 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-02-02

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自然法正义论文范文

自然法论文

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  1. 自然法:第一部第1集:道法自然

(南京财经大学,江苏 南京 210000)

摘 要:自然法思想是西方法律思想史上最古老最重要的思想渊源.它最早从古希腊哲学中分离出来,经过西塞罗的整理发挥传到了古罗马,并在古罗马形成了一整套成熟的理论体系,指导了古罗马《十二表法》直至查士丁尼《国法大全》的制定.古代自然法的正义精神和理性精神也对后世西方资产阶级革命产生了深远的影响.因此可以说没有古代自然法思想的传承就没有现代的西方法学的繁荣.

关键词:自然法;古希腊哲学;罗马法

中图分类号:D90 文献标识码:A 文章编号:1008-4428(2011)09-110-02

一、自然法概述

作为西方法律思想史上的一朵奇葩,自然法思想不仅浇灌出了罗马法这一西方发展出来的最为精致的法律体系,而且造就了格劳秀斯、霍布斯、孟德斯鸠和卢梭等一大批西方启蒙思想家,为资产阶级反对封建君主专制和等级制度提供了思想武器,并且直至今日,在新自然法学派大师罗尔斯和德沃金的探索下迸发出新的活力.

在讨论自然法之前,首先要理解何谓“自然”.“自然”一词源于古希腊,即 ,翻译到古罗马就是nature,nature指称西方人与他所不是的和他本身所是的那个存在者的本质性关联.简言之,这里的“自然”就是指人的本质.那么自然法是指什么呢?虽然人们对于自然法有着不同的认识,但不同法学家关于自然法的认识还存在相似之处,综合而言,笔者认为自然法是指先于实在法存在的代表人类理性和正义的永恒的法.

二、古代自然法的历史演进

(一)自然法的起源

关于自然法的起源,通说认为产生于古希腊时期.如马里旦指出:“真正的自然法观念是希腊和基督教思想的一种遗产.它不仅可以推溯到格劳秀斯等并且还可以推溯到圣·托马斯·阿奎那等并且还可以推溯到圣·奥古斯丁、教父们和圣·保罗等;甚至还可以推溯到西塞罗、斯多葛派,古代的论文范文德家和大诗人.”[1]其实,笔者认为早在古埃及时期就或多或少已经产生了自然法的思想,比如“正义”的观念,比如埃及第十八朝法老图特摩斯三世(公元前1514~1450)曾在任命法官时说过:“你必须注意,根据法律行事,依照法律做事等你必须学会一视同仁,把你认识的人当作陌生人对待,把你身边的人当作远方的人对待.”[2] 当然此处图特摩斯三世的话更多的是从司法正义而非普遍正义的角度阐述法官的行为准则,因此与其说是自然法观念毋宁说是司法的观念,但是无论是“依法行事”还是“一视同仁”,其中蕴含的早期自然法思想却是毋庸置疑的.

(二)古希腊自然法

从古希腊文明产生之日起,自然法的观念就已经逐渐形成了.罗素在《西方哲学史》中指出,作为希腊文明第一个有名的产儿的荷马,在其诗歌中所发现的连宙斯也要服从的“运命”对于整个希腊的思想起了极大的影响,并且认为这个“运命”“也许就是科学之所以能得出对于自然律的信仰的渊源之一”.[3]可见这里的“运命”即使是“神”或“上帝”也不能改变,蕴含着早期的自然法则,为之后自然法学说最终摆脱神学桎梏作出了最早的贡献.

米利都学派的第二个哲学家阿那克西曼德在古希腊文明史上首次提出了“正义”的观念,虽然此处的“正义”更多的是指万物间的一种“平衡”,但是罗素认为这种正义的观念是一种最深刻的希腊信仰.即使是神祗也应像人一样服从正义.[4]

之后,赫拉克利特认为正义或者自然法则先于法律(实在法)而存在,并且支配着法律(实在法),这恰恰指出了自然法的基本特征和内在含义.因此可以说到了赫拉克利特时期,自然法观念真正形成了.

论文范文泰戈拉的著名哲学命题“人是万物的尺度”也蕴含了丰富的自然法思想.首先在于这一命题通过对神的质疑提高了人的作用.既然人是万物的尺度,那么人当然也是神的尺度,这样就把每个人的个人意志独立于神意,体现了人本主义思想和自然法的理性思想.同时,“人是万物的尺度”又意味着每个个人都是自己的尺度,每个个人之间是平等的,不存在任何个人有着超越其他个人之上的特殊权利,这又体现了自然法普遍正义的思想.

后来的苏格拉底以及与他一脉相承的柏拉图、亚里士多德则为斯多葛派提出完整的自然法思想奠定了基础.苏格拉底宁愿死在自己都认为是不公正的判决之下,以恪守被自己奉为神明的法律.柏拉图在《理想国》的开篇就讨论“正义”,通过苏格拉底与克法洛斯等人关于“正义”定义的辩驳,提出正义有个人的正义,也有整个城邦的正义,在讨论正义时应当由大见小,先讨论城邦的正义,并通过城邦的正义引申出个人的正义——人的灵魂的三种品质:理性、论文范文、论文范文与三种德行:智慧、勇敢、节制相互和谐.而所有要素之中理性最为重要,理性的命令即法律.亚里士多德则认为法律上的正义就是按比例的平等并且使每一个人都享受自己的所有.

斯多葛派的著名命题“按照自然生活”认为按照自然生活就是按照美德生活,按照美德生活就是按照一个人对那些由自然而发生的事物的经验而生活.顺从自然既是顺从个人自己的本性,又是顺从人类乃至万物的普遍本性.这意味着不做人类的共同法律惯常禁止的事情,因为共同法律与普遍万物的正确理性是同一的.此外,斯多葛派认为一切人天生都是平等的,他们希望有这么一种政体:人们都适用同样的法律、享有平等的权利与论文范文、人们的自由被统治者尊敬.因此,罗素认为:“像十六、十七、十八世纪所出现的那种天赋人权的学说也是斯多葛派的复活,尽管有着许多重要的修正.”[5]

(三)古罗马自然法

罗马法作为商品生产者社会的第一个世界性法律,历经千年之久,在今天仍影响着世界各国,其永葆生机与活力的原因何在?对此梅因给出了他自己的答案:“我找不出任何理由,为什么罗马法律优于印度法律,假使不是‘自然法’的理论给了它一种与众不同的优秀典型.”[6] 古罗马继承了古希腊的自然法思想并将其发扬光大,把古希腊自然法的“正义——理性”二重奏发展为“正义——理性——权利”三足鼎立,承前启后,对近代自然法的发展作出了不朽的贡献.

第一个系统的将古希腊自然法思想引入古罗马的是西塞罗.西塞罗的自然法思想主要有以下几个方面:首先,他认为研究法必先研究法的本质,而法的本质应从人性中去寻找.那么法的本质是什么呢?公平和选择——希腊人赋予法律以公平的概念而罗马人赋予法律以选择的概念.因此法律是自然之力量,是明理之士的智慧和理性,是公正和不公正的标准.其次,法律、正义与自然不可分,而正义来源于自然,因此“没有什么比完全理解我们为正义而生以及理解权利不基于人们看法而基于大自然更有价值”.法律应当是衡量正义与非正义的标准,并且举例:如果“一位论文范文官可以不受惩罚地任意将任何公民——甚至不经审判——处死;在我看来,这项法律就不再应视为正义.正义只有一个;它对所有的人类社会都有约束力,并且它是基于一个大写的法,这个法是运用于指令和禁令的正确理性.无论谁,不了解这个大写的法——无论这个法是否以文字形式记录在什么地方——就是没有正义.”就他看来,法律应当“根据与自然——万物中首要的和最古老的——一致而制定的有关事务正义与不正义的区别;在符合自然的标准下,构筑了这样一些人的法律,他对邪恶者施以惩罚,而保卫和保护善者.”[7]

自然法:第一部第1集:道法自然

以五大法学家为代表的罗马法学家继承了西塞罗的自然法思想,并将自然法运用于立法领域.如盖尤斯《法学阶梯》中市民法和自然法的“二分法”、乌尔比安市民法、万民法、自然法的“三分法”.当然乌尔比安的自然法概念是有别于其他法学家的,他的自然法概念具有极大的普适性,后来查士丁尼的《法学阶梯》吸收了乌尔比安的观点:“自然法是自然界教给一切动物的法律等除人而外,其他一切动物都被视为同样知道这种法则.”[8] 这种大而化之的自然法理论表现出古罗马法学家自然法思想的矛盾之处.一方面,他们认为动物和人一样都受共同的自然法则的支配,都应遵从自然法则;另一方面,作为奴隶主贵族的代表,他们承认奴隶制有违自然法则,是但又不承认奴隶享有自由、平等的人权.当然,无论如何,古罗马法学家的自然法思想承前启后,既广泛吸收了古希腊不同哲学流派的思想,在将其融会贯通的基础上发展出古罗马人全新的自然法理论,并对中世纪及近代西方法律思想史产生了极大的影响.

三、结语

古希腊时期和古罗马时期是西方古代文明的两座高峰,而贯穿于古希腊哲学和古罗马法学、并将其连结起来的纽带就是古代自然法的思想.正是在这两个时期,自然法思想从原初的萌芽状态发展为一整套成熟的理论.自然法思想的主要内核——正义和理性也随之不断发展.因此,笔者认为对古代自然法的历史演进进行梳理总结是必要而有益的.

参考文献:

[1][古希腊]柏拉图, 郭斌和等译.理想国[M].商务印书馆,2002.

[2][古罗马]西塞罗, 王焕生译.西塞罗文集(政治学卷)[M].论文范文编译出版社,2010.

[3][英]罗素, 何兆武等译.西方哲学史(上卷)[M].商务印书馆,2009.

[4][英]梅因, 沈景一译.古代法[M].商务印书馆,1959.

[5]鄂振辉.自然法学[M].法律出版社,2005.

作者简介:

冯超,南京财经大学国际法2010级学生.

总结:本文是一篇关于自然法正义论文范文,可作为相关选题参考,和写作参考文献。

自然法引用文献:

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