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人物档案：中国经济学家,美国夏威夷大学经济学博士,1997年至今任教于北京大学.
虽然我很反感媒体渲染刘翔,但看到他跌倒,还是很伤心.他才29岁,背了这样重的期望,似乎是“中华民族”的象征.他然后单脚跳回第四赛道,再象征性地跳到终点.解说员和记者都在哭,而且之后并不道歉（缺乏新闻专业训练）.体育精神,本质上不承认民族主义.罗素说,西方文化的核心部分,首要就是体育精神.我读这段文字时,不很理解,其实现在也还不能有切肤的理解.
我们的体育,不是一种“精神”,或者,改变为“竞赛”的精神而不是体育的精神.姑且不辨析国家兴办体育的弊端和好处,我认为也有好处.罗素崇尚中国文化,我上一篇博客写了.罗素批评西方文化,主要的理由,他解释过,就是西方的精神,包括体育精神,太注重“竞争”,以致两次世界大战,险些自取灭亡.罗素很悲观,他推测西方世界迟早要自取灭亡.后来的事情,他没有见过,六十年代日本经济扩张,西方人开始研究和学习日本文化,包括大批的禅师和瑜伽,以及东方生活方式,都在西方流行并且现在带着西方专业化的精神又传回到东方.这些趋势,罗素若见到,可能改写他对西方命运的预测.
读了网友的评论和顺着评论读了两位网友文章,觉着他们更敢说.不过我还是顺着我的态度继续写：罗素没有见到的场景之一,发生在我在夏威夷读书的时候.我的美国老师笑而不评,讲了他的孙子和孙子同学的一段对话：孙子同学说,你可以是班里最好的（you can be the best）.孙子说,“why”（为啥要是最好的）,孙子同学说“why not”（为啥不做最好的）.孙子的同学是越南移民的儿子.他们两位的岁数,那时大约10岁,小学生.美国老师的父亲是斯坦福大学的教授,儿子是夏威夷大学的教授,儿子的儿子因为喜欢好莱坞明星在夏威夷和世界各地创办的咖啡馆,所以在那里的停车场看场子,儿子的儿子的儿子的儿子,就是刚才对话的主角.
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家族本位的文化,一个人只是家族谱系的单元.个人本位的文化,一个人就是他自己.于是,在个人本位的文化里,社会有很高的“纵向流动性”.因为,指不定哪位孙子不愿意在大学做教授,就变了看场子的.可是那位越南儿子以及他的儿子,或许可以成为中产阶级并世代传承.我记得十年前我有篇文章“自由迁徙是后工业社会的最终议题”,谈到这类问题.比现在更好的社会,允许自由迁徙.这样,孙子迁徙到与他的价值观更接近的社区,越南移民的儿子迁徙到与他的价值观更接近的社区,诸如此类.
长期而言,在某种特殊的“知识社会”里,生物群体可以有两类生存策略：K-策略和R-策略.脊椎动物是K-策略的采用者,昆虫是R-策略的采用者.R-策略的生存,依赖于偶然性,高风险环境里,可以有大量的偶然性,生物个体的智能水平极低（不需要高）.K-策略的生存,或者演化方向,似乎依赖于越来越高的个体智能,例如人类这样的大脑.这样的思路,于是让我很难判断,K-策略的演化方向,是由西方的还是由中国的策略代表.我有一位老朋友,他坚信,中国人的生存,是“三叶虫”方式.他是诗人,发表这样的议论,可以理解.
总之,在创新与保守之间,每一群体有一些最佳混合,偶然采取了这些最佳策略的群体（物种）,可能有更高的生存概率.关键是,这些混合策略是否最佳,依赖于内生变量,而不是外在于物种的活动.怎么办?既是未解的理论问题,也是未解的人类问题.可想象的未来,例如,未来一千年,人类各族群之间有充分的混合,结果是“西方”和“中国”都不再有显著的文化特征.那时,如果可以有那时的话,人类的生存策略可能在家庭本位与个人本位之间.
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