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媒体的报道,一般适合于从单一的角度去解读.换个角度,有时会看到完全不同的意义.
几年前,央视12频道曾两次播出过一个专访节目,说的是一个普通农民搭救城里人的故事.梗概如下：家住湖南张家界的农民赵明健只身进山砍柴,傍晚即将返家时被剧毒的五步蛇咬伤.出事地点离山外颇远,快走也得两三小时,显然赶不上蛇毒夺命的速度.为了保命,赵明健毅然用砍柴刀将毒蛇咬伤的右手食指斩断,越莽穿榛,沥血逃奔.与此同时,一部分蛇毒已顺着静脉向心脏偷袭,使他头晕心慌.在与死神赛跑的途中,他听到隐约的呼救声.循声找去,原来是一对来此旅游的上海年轻夫妇误入深山迷路,困在一处悬崖中部上下不得,进退维谷.其时二人已经声嘶力竭地喊了三四个小时,空谷无人,暮色渐浓,忧惧烧心.赵明健情知自己命悬一线,耽误不起,但又不忍离去.当他用血流不止虚弱无力的手将这夫妇二人救上悬崖后,后者这才得知这位救命恩人的危境.赵明健借用对方的手机给村里报了信,指给夫妇二人一条可安全走出山外的路,自己拣了一条险而捷的陡峭小径继续逃生.当他终于逃出大山时已经头晕难支,精神恍惚.所幸村里人开车及时赶到,把他送到乡卫生所,随后又转到县医院等
事情的结局是,樵夫赵明健大难不死,15天后出院回家.住院期间,那两个上海人托人给赵明健送了800元钱以示感谢.
这个以倒叙方式介绍事情始末的短片中有两处地方给人印象深刻：一处是记者问赵明健,你当时生命已有危险,为什么还要去救他们?赵明健回答,那会儿身体虚得厉害,离山外还远,估计逃不出去了.心想,如果把他俩救上来,丢一条命,换两条命,也值得.另一处是,那位获救的上海男士在家中抱着出生不久的婴儿,很幸福也很真诚地对尚不解人言的小宝宝说（当然也是给镜头后面的记者说》,孩子,要不是那位赵大叔,爸爸妈妈就没有今天,当然也不会有你了.
故事梗概大致如此.看官也许要问：一方有大义,一方有真情.这有什么问题吗?
好像有点问题.问题就在那800元钱上.
这个800元,像个扎眼的刻度,显示了“情”和“义”两者之间严重的价值错位.这两位被救者不至于不闻“受人滴水之恩,当以涌泉相报”这句如雷贯耳的古语吧?真要是滴水之恩倒也罢了,但他们所受乃是救命之恩,该以什么力度相报,自然不言而喻,怎么就一个区区800元打发了呢?试想,这年月,打个喷嚏动辄就得化去数百元医药费,赵明健住院半个月,医疗论文范文可想而知.他是个穷人,亟需银两,此其一；而那上海夫妇并不穷——从形象上看,那人仪态雍容,谈吐不俗,若非小资,定属白领,此其二；退一步说,假使他们不属小资白领,也不会不懂得生命无价这个道理,此其三.那为何会以如此寒碜的方式行事呢?让我们来猜想一下他们的逻辑.
滴水之恩当涌泉相报:從滴水到湧泉
——在那个绝处逢生的夜晚,回到宾馆后,惊魂未定的年轻夫妇,在庆幸之余,又经历了怎样反反复复的思量和计算！——砍柴人救了自己的性命不假,笃定要感谢.但话又说回来,造成他住院的元凶是五步蛇,这与阿拉无关,两码事不能扯在一起.所以也没必要把他的住院费全包下来,适当表示即可——但表示多少,一定又难坏了精明的上海夫妇.太少了小气,太多了犯傻.那就500元以外,千元以内吧.800元蛮可以吧?晓得一个农民打一个月工才挣几个铜钿?再说了,要不是阿拉的手机,那人是死是活还不好说的味.
——猜想当然不能代替事实,但除了这样的逻辑,还有什么样的逻辑能解释这个800元?
在这样的逻辑之下,就出现了受人涌泉之恩竟以滴水相报的事情.
休矣！不要再揪住这两个人不放.吝于报答的人,何处没有,不足为怪.就说身边的,去年在我省传颂一时的一桩舍己救人的事情发生之后,媒体做了那么多的连续报道,但被救者一方的态度寂寂无闻,就是一例.从根本上说,这种现象暗示了某种价值体系的变异趋势.那就是,传统的恩德报偿原则正在瓦解.中国人之所以亘古不移地赞美和践行受恩必报、乃至以涌泉之巨报答涓滴之微的行为,是因为传统价值观看重的是人格和境界,在那个价值体系里,恩德二字是不可以用物质手段来计量的；而在商业化社会的价值体系里,恩德报偿原则依然存在,但其中的人格和境界因素已经淡化,而以小的付出,换取大的获得的实用态度开始凸现.在价值互换的计算过程中,经过利己的头脑七扣八折,涌泉之恩缩减为滴水之价也属必然了.
孤立地看,大千世界,多几个或少几个吝于报恩的人无妨大局.关键要看社会主流意识对此类行为的态度.主要媒体当然代表着主流意识,而媒体判断具体事件的价值尺度不可能完全不受记者个人价值观念的影响,尤其是在一些生活类新闻的报道中.央视对赵明健事件显然是当作一桩佳话美谈来定位,让当事者双方各领褒扬,而没有发现其中的问题.看得出来,由于记者的价值观更接近小资白领一族,所以他对滴水之价报涌泉之恩的悖谬没感觉,把缺憾也当成了完美.
可见,“导向”所产生的或明或暗的效应,有时真不像这两个字那么简单.
（作者系本刊特约资深记者）
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