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山水文化游是桂林旅游的核心竞争力,提升了桂林旅游的知名度.隨着人们对旅游消费的不断变化,纯粹的山水游远不能满足人们多样化需求,然而具有独特文化内涵的文化旅游越来越受到人们的青睐,宗教旅游就是一个热点.桂林宗教当中,佛教文化资源最丰富,有旅游开发的巨大潜力,而目前桂林佛教旅游文化资源的开发明显不足,因此,挖掘桂林佛教旅游文化资源,无疑对丰富桂林旅游文化内涵,促进桂林国际旅游胜地建设具有积极作用.
桂林是著名的国际旅游城市和中国历史文化名城,首批中国优秀旅游城市,具有山青、水秀、洞奇、石美的特点,吸引了中外游客前来旅游观光,给桂林带来了可观的经济效益和社会效益,成为中国旅游的风向标.随着社会主义现代化建设的不断发展,人们对旅游的要求越来越高,纯粹的观光旅游已不能满足人们对旅游者多样化的需求,然而具有独特人文内涵的文化旅游越来越受到人们的青睐,宗教文化旅游就是一个热点,在桂林,五大宗教俱全,而佛教是最有影响力的一种宗教,融入山水之间的佛教文化极具的神秘性和诱惑力,令人们向往.挖掘优秀的佛教旅游文化资源,这无疑会给以山水文化游为主的桂林旅游增添丰富的内涵.
一、开发桂林佛教文化旅游优势
桂林佛教是传入广西最早的宗教,早在西汉时期就传入了桂林,经过长期的发展,到唐代,桂林佛教空前繁荣,成为广西及我国南方佛教中心之一,现今,桂林佛教旅游文化底蕴非常深厚,拥有开发佛教旅游的优势,其主要表现为：
(一)文化资源丰富.
1、佛教建筑多,全市有佛教64处,摩崖石刻及造像2000余件,仅在西山就有造像98龛,242尊,是广西境内现存数量最多的佛像群体
2、名寺多,如:栖霞寺、能仁禅寺、西庆林寺、湘山寺、法藏禅寺、聚缘禅寺、鉴山寺等,如唐初所建的西庆林寺,是桂林最著名的寺庙,被称为我国南方五大禅林之一.
3.古塔多,如日月双塔、木龙古塔、开元寺古塔、笙塘河伯古塔等类型多样,造塔材料各异.
4、名僧大德来桂多,如公元590年,大乘佛教高僧昙迁云游来过桂林弘法留下“栖霞洞”石摩题刻；鉴真和尚第五次东渡日本,因遇海上风暴,在开元寺驻锡一年传道弘法,1940年佛教界有名的巨藏法师来桂林,一边弘法,一边抗日等等.
(二)区域论文范文交通便捷.
桂林市是黔粤湘桂交界中心城市,处于珠江三角洲、北部湾等重要经济板块的腹地,是连接南北、沟通东西、联系沿海和内陆的重要枢纽,是中国—东盟自由贸易区的门户城市之一,有海陆空一体便捷交通,特别湘桂高铁和南广高铁的开通,桂林到周边四省会城市,2小时左右可以到达,大大方便了游客出行.
(三)有客源众多.
桂林有来自全国及全球的客源优势,2015年,桂林市共接待游客4470万人次,入境突破200万人次,特别是东南亚一些佛教文化浓厚的国家,如日本、韩国,泰国等,来桂林旅游的人较多,给桂林佛教文化旅游提供了潜在的客户.
二、佛教旅游文化开发现状
桂林有丰富的佛教文化资源,而对佛教文化的旅游开发存在明显不足：佛教旅游产品单一,还停留在烧香、拜佛、解签和简单参观等阶段,缺乏参与性、互动性,佛教抛掩于各景点之中,不成主体和系统,在某种程度上成了风景点的点缀而未被视为一处重要的名胜古迹,还有的寺庙存在欺骗行为,佛教启迪智慧,平衡心灵、修身养性及体验式等文化内涵没有深入开发.
三、佛教旅游文化开发的对策
(一)观光旅游开发
佛教的观光旅游是佛教文化资源开发的基础,佛教的寺庙、宝塔、石窟、绘画、雕塑、亭台等,这些精美、华丽的寺庙建筑,不仅具有物质性的一面,为游客提供了多种美的感受.梁思成说：“欣賞这些优秀的建筑,就像欣賞一幅画,一首诗,更蕴藏着一种意,最大限度的调动主观情感和直觉顿悟,油然而生脱俗之感”.对佛教观光旅游开发,一要适当的修复一批历史上有影响力的寺庙建筑,并以此为基础,带动其它景点的开发,修复的寺庙建筑要分析其具有修复的价值,在修复中既要根据历史史料,坚持求真原则,又要结合当地自然景观、民俗风情的融合,注重生态理念.如：开元寺建于唐高宗显庆四年,是广西年代最古的一座佛寺之一,鉴真和尚曾在此驻锡一年多,宋代的米芾、范成大,明代的徐霞客,民国的老舍、徐悲鸿、李宗仁都在这里留下了足迹,日本论文范文也对这处佛教遗址十分重视,又因位于西山景区,极具修复价值.可根据现存清代桂林画家罗辰绘有的《开元寺图》为基础加以修复,与桂林西山景观、桂林市民风习俗有机结合,打造自己的特色品牌,避免“千篇一庙”.
(二)休闲旅游开发
2013年广西旅游大会在桂林市召开,广西自治区党委书记彭清华指出：“深化旅游文化融合发展,由过去单纯的观光旅游向休闲度假旅游转变,打造多元化旅游产品”,这就强调了休闲旅游的重要性.据资料显示,在欧洲、北美旅游中,70% 寺院教堂等都有休闲游活动项目.因此,可以根据寺庙情况,开发寺院旅馆,让国内外游客可在此小憩；开发佛教品茶,让其感受佛教论文范文深精的茶文化；推出特色素食小吃,把桂林特色风味与佛教素食结合,丰富佛教素食文化,让游客品味这些风味,既调动游客积极性,以使古老佛教饮食文化焕出时代气息,洋溢现代文明特色；开发佛乐与佛教知识的电影等融入其中.还可将中医学、气功武术、书法等熔合一体,重点推出“书画、气功、体操”等独创性的健身形式,使佛教旅游具有魅力和吸引力.这些佛教休闲旅游也符合21世纪宗教旅游发展的新方向,定会吸引更多的游客.
(三)参与体验旅游开发
21世纪是体验经济的时代,在最短的时间内能够获得与众不同的感受,是旅游者选择旅游目的地进行消费的重要标准；联合国世界旅游组织将2015年“桂林论坛”的主题定为“旅游与体验经济”,可以看出参与体验旅游的重要性.现全国很多寺庙已开发佛教参与体验游,如：南岳佛教协会隆重推出了“做一天和尚念撞一天经的体验游；上海西林禅寺至今已开了十一届短期出家体验活动、河北柏林禅寺的“生活夏令营”、桂林2015年7月在栖霞禅寺也举办了首届“禅武之旅游”等.桂林佛教可以开展一些短期出家体验活动,如“做一天和尚撞一天钟”、跟法师参禅打坐,听经问法、浴佛、食斋、同住寺庙等,在动态的佛教旅游活动中,他们食的是斋饭,住的是僧舍式旅馆,听的是晨钟暮鼓、经声喃喃,观的是论文范文缭绕、法相森严,购的是配套的佛教旅游商品,使游客在一种肃穆崇敬的心态中,摒弃杂念、忘却烦恼,净化心灵.
佛教旅游网:沈阳佛教旅游居士团
(四)生态旅游开发
佛教教义中倡导的万法缘起,返璞归真、草木有情、禁杀护生等,都是深层生态的理念.通过长期的生态保护,佛教具有保护生态的优良传统,又作为一种行动体现在日常修行中,还作为一种环境烘托出寺院的神圣氛围.在佛教文化旅游中,我们引导游客,首先从观念上净化自身,自觉保护佛教的自然环境和人文景观,从而使游客在佛教场所浏览中,内化为保护环境、保护景观生态的自觉行动,其次通过组织放生和拒绝使用一次性餐具,提醒游客保护动物与节约资源,不要滥杀生灵、咨意索取和随意浪费,最后建议敬献鲜花代替焚香化纸,来提醒游客注意保护生态,在环境的渲染下,在行动中保护环境,完善自身.
总之,桂林有十分丰富的佛教旅游文化资源,有开发佛教旅游文化市场,又有旅游开发的客源和交通优势,只要我们坚持科学、合理、适度的开发伄教文化旅游资源,保持与桂林山水的高度融合,必将极大丰富桂林国际旅游胜地的内涵.
作者简介：彭石军（1982—）,男,湖南永州道县人,哲学硕士,研究方向：宗教理论与政策.
（作者单位：论文范文桂林市委党校）
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