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程瑞玲 郭香清
戚城会盟是春秋战国时期各诸侯、卿大夫在此举行的一种具有制约作用的礼仪活动,这种活动是当时诸侯或卿大夫为了巩固自己的努力,打击敌人而实用的缓和后化解危机的手段.
一、综述
会盟盛行于春秋时期,是当时诸侯或卿大夫为了巩固内部团结,打击敌对势力,经常举行的一种具有制约作用的礼仪活动.会盟各方协议达成后,杀牲（牛、羊、猪、或鸡）取血,饮其血坎其牲,然后对神灵作出信守诺言的保证.主持会盟者叫盟主.
公元前623年晋楚“濮城之战”之后,晋国称霸中原,继而卫国自楚丘迁都帝丘,这以后,戚城的战略地位越来越受到重视,大国都竭力控制这个地方,戚城逐成为诸侯会盟进行重大外交活动的场所.据《春秋左传》记载：从公元前626年到公元前531年这近一个世纪内,各国诸侯在卫国境内会盟十五次,其中八次在戚城.会盟议题涉及戚地归属,卫国内政,背盟与续盟,援救被侵略国等事宜.其会盟次数之多,范围之大,在春秋史上尚不多见.
会盟台就是春秋时期各诸侯国在戚城多次会盟的圣地.现在位于沧桑雄伟的戚城古城墙东80米处.周围绿茵环抱,柏树罗列成行,参天茂盛.在其东面100米是高大雄伟、古朴壮观,有“中原第一门”之称的——阙门.南80米有古朴典雅、气势恢宏的龙宫建筑群.
现在我们看到的这座仅剩高4.6米、长20米、宽16米,雍卧在柏树绿茵丛中的夯土台就是当年各诸侯在此会盟达八次的地方.1991年2月5日,论文范文论文范文总书记论文范文亲临视察,作了重要指示后,也曾恢谐地说过,戚城还当过我国春秋时期的“联合国”呢！
二、春秋盛行盟誓与盟会
春秋时期提倡“君明臣忠”.盟誓盛行与诚信道德流行密不可少.诚信道德规范产生于封建宗教法制.当时,等级制度开始变化,出现“礼崩乐坏,”反映出政治动荡分化后,使在上位者的权威日趋消弱,社会宗教意识等开始淡薄,当时旧秩序打破,新的秩序还未建立起来,为了维护现存的政治秩序,在上位者提倡信道德,让每一个社会成员严格遵守.春秋信道德是一项公共道德,适用于所有的人际关系,国际关系,包括人神关系等.为使人们守信,提高人际交往,国际交往的信度,才订立盟约和交换人质.要求参加盟会者本身必须有诚信.即所谓：盟,所以周信也,“故心以制之,玉帛以奉之,言以结之,明神以要之”.也就是参盟者首先要诚信,然后用玉帛向祖先神灵来献纳用盟辞言语相约束,最后用祖先神灵来监督、惩罚不信者.守信便是“不叛君.”以便大夫们“保官宜族,”保证自己与家庭的前途命运.为了使国人及大夫、门子等信于神,以神控制人们的行为,便成为常用的政治手段,所以盟誓便频频发生.盟誓要求“信以行义”、“信以守礼”,诚信便被一再倡导.
春秋时期重视盟誓,盟誓次数多,在242年中,举行会盟见于记载的近二百次.会盟成为诸侯国处理外交事务的手段.盟会包括同君之间盟；君与大夫盟；君与本国或外国卿大夫盟；君与百工、商人、国人盟：公子或大夫与卿大夫、家臣、本宗族成员盟.如果说春秋前期还是少数大国诸侯为了显示霸主地位与诸侯小国结盟,以巩固争霸成果,那么春秋后期,卿大夫地位上升,礼乐征伐自大夫出.则多为卿大夫代表国家跟别国结盟.卿大夫利用会盟,召集多人在一起结党宣誓,以巩固自己的势力.随着背盟事件增多,盟誓的约束力越来越小,并逐步让位于法律.
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三、战国时盟誓趋于衰落
春秋时期盟誓为论文范文阶段,到战国时代盟誓已大为减少,但并未绝迹,如魏惠想称王,准备以朝见周天子为名,召集许多小国举行会盟,图谋攻秦.这里是“魏惠王为臼里之盟,将复立天子.”不久,魏惠王又召集逢译（今河南开封南）之会,由宋、卫、邹、鲁等国国君及秦公子少官来参加会盟.
由于春秋时期对诚信,礼信犹为重视,盟誓得到了发展,但到战国时由于对诚信、守信承诺的淡化,盟誓的重要性开始消弱.所以随着诚信道德淡薄与神权下降,武力威胁的增强盟誓的实际约束力大为减弱.法律在此时作用大增.
四、春秋时盟礼仪节
春秋时盟礼虽复杂,但也用一定程序,不妨有以下几点：
1.在举行盟誓前,为了某种政治目的,主盟人想要进行盟誓,根据盟誓目的,使诅祝或史撰写载书.
2、选择盟誓地点.首先要选择会所,诸侯主盟多在宗庙,或在社.其次选择在城门内外,距城不远的土台（坛）上（戚城会盟台就离城址80米）,也有的设在重交通要道上.
3、掘出土坑（坎）,并准备宰杀牛羊牺牲.根据盟誓级别选择牛、羊、猪、鸡等牲品（诸侯和卿大夫用牛、士大夫用羊、一般老百姓只能用鸡了）.
4、召集与盟者会盟.会盟时人人手持书写好盟辞的石片.用朱砂或墨书写,也有的用牲血.
5、告于神鬼.所有与盟者向北而祷告《周礼·秋官·司盟》：“北面照明神”.
6、为了增加神秘的气氛,使用古代遗留下来的血祭巫术遗俗.要口沾牲血而随主盟者大声朗读盟辞、取牲血盛于“珠盘”、“玉敦”中,由与盟者共饮.要饮血或以口接触血,然后将牛、羊牲埋入土坑中.将玉帛向神敬献,埋人另一些土坑内.埋放盟书可看身份高低,身份高者先歃血放入坑内,然后依次放入,最后用土将三坑掩埋.
7、司盟或诅祝将盟辞记于简册.《周礼·司盟》曰：“既盟则贰之.”作为存挡的副本*于盟府妥为保存,以后若有纠纷,可以衅府取盟书对质,一份埋在地下或沉于河中.
五、戚城历次会盟
晋文侯晚年,即鲁文公元年（公元前626年）夏天,中原各诸侯国争相去朝见晋国.这是因为：一是畏惧强大晋国的势力；二是各小诸侯国为了自身的安宁怀一种大树底下好乘凉,有依赖晋国的思想.唯独卫国卫成公没有去,也没派使臣去召见,反而谋划了一场战争,他暗暗派遣卫将孔达率领军队突然侵袭相邻之国郑国（卫、郑两国长期间隔互有战争）.卫军首先攻打了郑国绵城（何地不详）、訾（zi）城（今长垣境）,又攻打了匡城（今长垣县西南）.因为这些地方原属卫国,后被郑国夺去.郑国急急求救晋国派兵援助.卫国此举引起郑国结盟国晋国及诸侯国的强烈不满,纷纷要求晋带队出兵讨伐卫国的大逆不道之举.晋文公去世,晋襄公继位,在祖庙举行完小祥祭祀以后,派人通告各诸侯共同前去讨伐卫国.晋将先且居对晋襄公说：“卫国攻打郑国是错误的,效法他您这是错上加错,会招来祸害.请您先去朝见周天子以示定夺,以便顺应天意,不致您效法错误,招致灾祸！下臣先跟随军队到达南阳（相当于今河南新乡一带,当时晋称其为南阳）待命,听候您讨伐卫国的命令也不迟啊！”晋襄公再三思忖后感悟先且居说的有道理,按照礼仪在温地朝见了周天子.行动得到周天子的许可.先且居、胥臣得命后迅速开始攻打卫国.
五月一日,晋国大军摆开兵阵隆隆压境,一举包围了卫国北方重镇戚城,迫使卫军从郑国占领地撤军.戚城为孙氏孙昭子的封邑.孙昭子被困孤立无援.六月八日,晋军大举进攻,占领并夺取了戚城,孙昭子无奈被晋军俘虏.
秋天,晋侯召集各诸侯国在占领后的戚城会盟,为证明公道,让卫国结盟国鲁国大夫公孙傲也参加了这次会盟.这次会盟对卫国进行了惩罚,重新对戚城的土田进行了疆界,把卫国戚地划入晋国片图.这是卫国眼睁睁地看着在自己境内无奈失去土田城域的会盟,吞咽了侵郑带来的痛苦后果！
鲁成公十五年（公元前576年）春天,鲁成公和晋侯、卫侯、郑伯、曹伯、宋世子成、齐国国佐、邾人在戚城会盟.因曹宣公卒,公子负刍杀害太子而自立为君.诸侯各国纷纷要求共讨曹成公负刍.盟主晋侯以战役劳师为由推卸责任.扣押了曹成公负刍,并把他送到周王室等候裁决.
鲁襄公二年（公元前571年）这年七月初九,郑国郑成公去世,此时由子罕主持国家大事,子驷处理政务,子国为司马.晋师侵郑,诸大夫主张投靠晋国,子驷反对.所以鲁国仲孙蔑和晋国荀罂、宋国华元、卫国孙林父、曹人、邾人相会于戚地,商讨对策使郑国臣服于晋国的办法.
同年冬天,因为要修筑虎牢城逼迫郑国臣服,又加上上次会盟,齐国和它控制的滕、薛、小邾都没有参加,故鲁仲孙蔑再次于戚城与晋荀罂、齐崔抒、宋华元,卫孙林父、曹人、邾人、薛人、小邾人会盟.逐修筑虎牢城,再则是考验齐国是否有二心.
鲁襄公五年（公元前568年）,因为上一年楚人侵伐陈国,所以鲁襄公和晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子充、吴人、曾人会盟于戚城.集中力量戌守陈国,抵御楚国入侵.
鲁昭公十一年（公元前531年）,楚灵王设宴招待蔡灵侯.可是幕后暗布甲兵,待蔡灵侯酒醉后,甲士蜂拥而上,杀蔡侯、刑从者.晋国使狐女向楚国请求放弃蔡国,楚国不答应.面对这种违背广大国家和人民利益的局面,周景王派单成公会韩宣子于戚城,代表周王室向诸侯宣布命令,抗击楚国,援救蔡国.
春秋战国时期诸侯在戚城会盟次数之多,凸显了戚城地理位置和区位的优势,构成了多次选择戚城会盟的条件之一.戚城成为当时上层人物关注基层必须光顾的中原名城.诸侯在戚城举行会盟次数之多,并非偶然.盖春秋时代,政治活动中心是在北方,主要是黄河流域.晋国首先强盛起来做了中原霸主,戚城的集会、订盟活动多是晋国主持的,晋对戚城的野心,自然也选择戚城了.从历史戚城会盟中不难看出,会盟确实在当时的社会环境和背景下,起到了暂时社会稳定和诸侯之间的和睦.但也是大国操纵维护自己利益的一个大舞台.
（作者单位：濮阳市戚城文物景区管理处）
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