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贵州尤其是毕节的红色文化是一座丰富的文化宝库,但由于挖掘和宣传不够,与当地经济社会各方面融合不够,对马克思主义的教化和传承功能尚未充分发挥出来,需要进行重新定位,采取多种渗透措施,打造红色文化品牌,使红色文化真正融入社会,融入生活,从而推进马克思主义大众化的进程.
红色文化既是马克思主义中国化的重要成果,也是马克思主义大众化的有效路径.用红色文化对人们进行思想教育、观念渗透,有利于推进马克思主义大众化的进程,有利于激发人们的拼搏进取精神,形成良好的社会氛围,凝聚发展正能量,激励和引导人们为实现中国梦而努力奋斗.因此,研究红色文化与马克思主义大众化有着重要的现实意义.
一、红色文化与马克思主义大众化
从广义上讲,红色文化应该是中国论文范文特有的文化形态,包括物质形态、制度形态和观念形态三个层面.红色文化的物质形态是指中国论文范文在领导广大人民群众争取民族解放、自由及建设社会主义和改革的长期过程中所形成的革命文物、文献、图片、雕塑、音像、文学艺术作品、革命战争遗址、实物、纪念地以及博物馆、纪念馆、烈士陵园等,是红色文化的实体形式和物质载体；红色文化的制度形态是指中国论文范文在领导中国革命、建设和改革的长期过程中所形成的规章制度、作风纪律等；红色文化的观念形态是指中国论文范文在领导中国革命、建设和改革的长期过程中所形成的革命精神、革命传统、红色风情等,如井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等,是红色文化的精神载体.
所谓当代中国马克思主义大众化就是指当代中国马克思主义由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人理解与掌握到被广大民众所理解和掌握的过程.它包括理论内容的大众化和理论受众的大众化两个层面.理论内容的大众化要求马克思主义理论要具体化、通俗化,采取一种为老百姓所喜闻乐见的表现形式；理论受众的大众化则指马克思主义理论要从党内普及走向社会认同,为大多数人民群众所接受并逐渐内化为群众的自觉行动.就红色文化与马克思主义大众化两者的关系而言,有学者提出：一、红色文化是推进马克思主义大众化的重要隐性教育方式；二、红色文化是从理论内容上推进马克思主义大众化的有效实践载体；三、红色文化是从理论受众上推进马克思主义大众化的独特现实路径；四、红色文化与马克思主义大众化相结合有利于实现文化价值、经济价值与社会价值的有机统一.
有学者对红色文化的功能进行了深入研究,提出红色文化具有政治引导、文化传承、道德示范、意识形态、教育教学、历史镜鉴六大功能[3].这些功能归结起来就是一种教化和传承功能,正因为红色文化具有这种功能,它才能起到马克思主义大众化的承载和传播作用.
二、毕节市红色文化宣传现状分析
贵州是红色文化之乡,有着丰富的红色文化资源,在全省88个县（市）中,有68个县留下了红军的足迹,是当年红军长征途中经历时间最久、路线最长、故事最多的省份.
毕节市是贵州红色文化富集区.主要表现在.（一）有重要的历史资源.贵州红军长征文化遗址众多,数量排在全国前三位,其中贵阳市、遵义市、黔东南州、铜仁市、毕节市拥有的数量较多.毕节市的红色文化主要包括中国工农红军第一方面军、红二、六军团（第二方面军）在毕节的活动,成立了论文范文川滇黔省委和中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会（省委由任弼时任书记,革命委员会由贺龙任主席）,贵州第一个地下党支部的活动、贵州抗日救国军的活动等.（二）有重要的历史人物.论文范文、朱德、周恩来、刘少奇、论文范文以及贺龙、任弼时、王震、萧克等老一辈革命家在中国最黑暗的年代经过毕节；红军高级将领夏曦、钱壮飞烈士牺牲在毕节；红军长征时期爱国知名人士周素园先生被贺龙、肖克领导的红二、六军团任命为贵州抗日救国军司令员,毕节地下党支部书记邓止戈任参谋长；论文范文贵州地下党第一个支部——毕节支部第一任支部书记林青是毕节人.（三）有众多的红色文化景点.仅毕节市七星关区就有中华苏维埃人民共和国川滇黔省革命委员会旧址、贵州抗日救国军司令部旧址、红六军团政治部旧址、鸡鸣三省会议旧址、草原艺术研究社旧址、夏曦烈士纪念碑、毕节烈士陵园、邻里小学旧址等革命遗址.（四）有重要的开发价值.毕节是第一次确立论文范文同志最高军事指挥权的地方,在毕节林口召开的著名的“鸡鸣三省”会议是遵义会议的延续和补充,是遵义会议精神的圆满落实,是党和红军历史上一次承前启后、继往开来的重要会议；毕节有贵州第一个地下党支部——毕节支部；毕节还有红军长征途中建立的唯一的省级抗日武装——贵州抗日救国军司令部等.
总的来说,毕节市红色文化资源品位高、分布广、数量多,类型全,价值高,然而目前在建设、保护、利用、宣传等方面却存在诸多问题.诸如在挖掘、整理、出版等红色文化收集方面较好,而在红色文化立体展示基地建设方面不够；宣传形式、宣传力度不强,点状开发多,立体开发少；景区景点建设不够等.可以说,毕节市大多红色文化资源尚属于“原生态状”的保护之中.因此,毕节红色文化开发、保护与宣传的空间还很大.
三、大力开发毕节红色文化,推进马克思主义大众化的思考
毕节红色文化要走向市场、走向社会,必须大力开发、保护、宣传毕节红色文化资源.具体思路是：通过红色文化的渗透战略以推进马克思主义大众化.
(一)实施产业化渗透战略,提高红色文化的市场融合度以推进马克思主义大众化
与经济社会息息相关,推动文化与经济深度融合,是增强区域文化竞争的重要路径.红色文化利用现代信息手段和商业运作机制包装成大众文化形态,成为人们喜爱的文化消费产品,就是一种将“务虚”与“务实”、文化价值与经济价值、社会价值有机结合的不错选择.毕节市旅游资源丰富,历史文化、红色文化和民族文化厚重,交通区位优势日益凸显,具有发展红色文化旅游的有利条件和巨大潜力.2012年,贵州省委省政府将毕节作为贵州文化旅游发展创新先导区.毕节要激活红色文化资源,必须把红色文化与市场经济接轨,实现红色文化的产业化.这将有助于加快毕节转变旅游发展方式,实现四个转变（产品供给从一元化向多元化转变、旅游资源开发从低水平向高水平转变、游客从过境游向深度游转变、旅游产业发展从单要素向多要素转变）,促进毕节文化旅游发展转型升级.
红色文化网:红色文化住宅里的初子
(二)实施网络化渗透战略,拓宽红色文化的受众空间以推进马克思主义大众化
据中国广播网统计,截至到2012年6月底,我国网民数量达到5.38亿人,互联网普及率已经达到39.9%.这是一个非常庞大的群体.以互联网为核心的新媒体通过电邮、网聊、微博、视频、彩信以及其他各种丰富的信息传播形式,进行信息交流活动.这是一个流量大得十分惊人的大众传媒空间.如果红色文化宣传能够占领这一阵地,通过加强红色文化网络建设,使红色资源成为大众教育、大众普及的资源,就可以极大地拓展红色文化的受众,推进马克思主义大众化.
建议由毕节市委的宣传部门牵头,由当地高校、党史论文范文、博物馆、烈士陵园等单位合作,毕节试验区网建立各县的“红色试验区网站”、打造远程自我教育平台.各红论文范文站除了及时发布与当地红色资源有关的新闻和消息之外,还可利用网络的优势,将革命老区的图片和文字资料发布到网页上,供人们浏览下载,进行自我学习和教育,从而实现马克思主义大众化的目标.
(三)实施生活化渗透战略,增强红色文化鲜活度以推进马克思主义大众化
“理论只有采取通俗易懂的形式,才易于为大众所理解和掌握.通俗化能减少人们接受理论的形式障碍,增强理论的吸引力和亲近感.”通俗化是马克思主义大众化的重要前提条件.而历史实践也一再证明,这种与群众道德要求相契合的道德认同力量甚至比抽象的理论更容易推动人民群众对马克思主义理论的理解和认同,并使理论实质内化为群众的精神信仰.
艺术化是红色文化通俗化生活化的重要形式.要通过艺术化方式,大力推出红色文化精品.例如,近年来,随着人们生活水平的提高和文化消费的丰富,“红色旅游”日益成为一种时尚的文化消费方式,受到越来越多人的青睐.在开展红色文化旅游的过程中,一些拥有着丰富红色资源的革命老区,积极组织“红色旅游节”、“红色文化演出”,推出一批红色经典旅游项目,实现了“政治、文化、富民、民心”四个方面的综合收益,不仅繁荣了当地的文化市场,提高了民众的精神素养和理论认同,更提供了大量就业岗位,帮助百姓脱贫致富,成为地方经济发展新的增长极.红色文化资源不仅能够作为马克思主义理论教育的文化资源实现其文化价值,还可以运用艺术形式与旅游等相关产业相结合创造巨大的经济效益和社会效益.包括延安、井冈山等地通过策划多台艺术节、电影节,用艺术化渗透的方式,把艺术与旅游融合嫁接,取得了震撼人心的宣传效果.还有许多地方利用文艺活动,大力弘扬革命精神,传唱革命歌曲,唱响“红色文化”的主旋律；推动红色文化与校园文化、企业文化、社区文化相结合,呈现红色旅游方兴未艾,红论文范文观众爆满,红色歌曲争相传唱,红色经典再谱新篇的态势.
(四)实施理论化渗透战略,加快红色文化的普及程度以推进马克思主义大众化
红色文化资源在毕节分布非常广泛,传播影响范围也没有严格的地域、阶层、职业限制,在红色文化的弘扬中传播马克思主义理论,就为从理论受众的“大众化”层面推进马克思主义大众化开辟了一条蹊径.比如,井冈山干部学院通过吃红军饭、唱红军歌、穿红军服、走红军路、读红军史、在革命旧址聆听革命的传奇,在跨越时空的联想中获得心灵的震撼和思想的启迪.这种教学方式,避免了空洞的理论说教.
贵州要加强马克思主义理论尤其是中国特色社会主义理论体系研究,通过多种形式拓展马克思主义大众化的传播渠道,运用多种载体宣传普及马克思主义大众化理论；要结合时代特征,深入挖掘和提炼红色资源中蕴涵的精神特质,创作出更多更好的革命历史题材的文学艺术作品,编辑出版更多更好的反映革命历史和传统的报纸杂志、普及读物和电子出版物,制作出更多更好的具有革命教育意义的广播、影视节目,举办各种红色文化宣传普及活动等,合力营造发展红色文化旅游的良好氛围.
(五)实施时代化渗透战略,加强红色文化与时代精神的融合度以推进马克思主义大众化
通过把红色文化与时代精神有机结合起来,融入社会主义建设、改革和现代化过程中形成的新精神,如当代贵州精神,毕节试验区精神等,高扬人的主体精神.针对在市场经济条件下出现的一些不良倾向,如过于物质化,拜金主义严重,甚至出现所谓精神沙漠、理想信念淡化现象等,需要利用红色文化的教化功能,重塑人们已经趋于失落的理想信念,激发人们的奋斗热情,引导人们忘我奋斗,无私奉献.红色文化的最高层次是精神影响,最大作用就是把人们的精气神提升起来.一旦红色文化成为人们的一种自觉行为,一种精神动力,就会最大限度激发人们干事创业的热情,转化为加速发展,加快改革,推动跨越,后发赶超的实际行动.在贵州尤其是毕节经济发展与全国差距拉大,正急起直追,奋发赶超,准备与全国同步实现小康的今天,从红色文化中汲取营养,把红色文化的精神理念与试验区精神结合起来,构筑精神高地,走出经济洼地意义非常重大.而这种精神在推动经济社会的持续快速健康发展的同时,又会反过来增强人们对马克思主义的精神信仰,增强人们的理论自信、制度自信、文化自信,这也是我们研究红色文化推进马克思主义大众化的主要动因之一.
（作者单位：1贵州省毕节市委党校论文范文合作理论与实践研究所；2贵州省毕节市委党校基础理论教部）
注：本课题为贵州省教育厅高等学校人文社会科学研究基地课题,课题编号为：12JD156,课题名称为《关于贵州红色文化与马克思主义大众化研究——以毕节市为例》,本文是该课题研究成果之一.
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