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大禹治水是中国人熟悉的一个历史传说,大概在小学课本中就有了.大禹治水的意义不只是战胜水灾,不只是把洪水疏导光就完事了,这个传说中包含着一系列整理疆土的伟业.到目前为止,我们能追溯到的中国大地上大范围的、一体化的人文地理格局形成的起点,就是以大禹治水这件事为标志的.
大禹治过水后,他所经过的地方,被称作“禹迹”.经过大禹治理的地方,就变得文明,没得到大禹治理的地方依然是野蛮世界,所以“禹迹”就成为文明之邦的代名词.“芒芒禹迹,画为九州”（《左传》）,在“禹迹”的范围内又划分为九个州,于是“九州”又成为文明之邦的代名词.从历史地理的角度看, “九州”比“禹迹”有了更进一步的演进,因为“九州”说出了一套地理分区体系、一个大范围的地理格局.从洪荒世界到“九州”的演进,是中国古代文明发展的一个侧面,一场重要的宏观地理变革,这场变革是在大禹治水的传说中表述出来的.
关于大禹治水的传说,文献中多有记载,而最经典的历史文本是《尚书》中的《禹贡》篇.在王朝历史时期,《禹贡》属于论文范文经典,倍受尊崇,人们笃信大禹治水、分画九州是事实.到20世纪初,中国王朝体系崩溃,旧学沦落,新思潮涌现.在这个背景下,一批历史学家对中国早期的历史传说进行了认真的清理,指出传世文献记录的东西不是那么可靠,于是纠正了不少对早期历史的误传.关于大禹治水这件事,传世文献的记载受到怀疑,而确凿的证据只有东周时期的铜器铭文,所以,大禹治水的传说到底是什么时候出现的,谨慎的人只追溯到春秋战国,不敢讲得再早.
2002年春天,保利艺术博物馆的专家在香港古董市场购得一件西周中期的铜器,叫做“遂公盨”,其内底的一篇98字的铭文,引起学术界的震动.铭文劈头便讲： “天命禹敷土,随山溶川,乃差地设征等”撇开铭文的其他重要内容不论,仅这十来个字,就说到了这一桩中国古代地理的大事,即大禹治水.
遂公盨的发现及其铭文的释读,将大禹治水传说的确凿证据提前到了西周时期.有了这个证据的支撑,文献中有关西周时期大禹治水、分画九州的传说的记载也相应增强了可信性.我们可以确信,在大约3000年前的时候,大禹治水的传说就已经流行了.
大禹治水是历史“传说”,但传说背后的时代特征与传说表述的观念应当是真实的.在大禹治水、分画九州的传说中,我们最关心的是对大范围疆域得以整治的积极颂扬,和对其作—体分区的认论文范文式.这些东西都是西周时代地理思想史上的重论文范文就.一些青铜器铭文证据显示,到了春秋时期,无论是东方的齐国还是远在西方的秦国,都存在着这样的颂扬和认论文范文式.
我们一般把“统一中国”的功劳归于秦始皇,而说周代是—个分封割据的社会.但是在许多观念上,特别是在地理观念上, “一统”化或—体化的东西早在周代就大量出现了.除了“禹迹”这个仍带有原始痕迹的一体化地域概念外,周人还说“普天之下,莫非王土”, “王土”也是一体,是更成熟的一体性地域概念, “九州”则是它的分区.
值得注意的是,周人所称颂的平水土、画九州的伟业都是在禹的名义下完成的.这说明在周人眼中,禹是一个有影响力的人物,而禹所处的夏朝是一个有成就的历史时代.不管周人做了怎样的夸张,但决不会是无端的编造,我们在探索中国文明起源的问题时,对于周人所传颂的事情,应给予足够的重视.
在这次发现的遂公盨铭文中,还有一项十分重要的地理思想史的内容.铭文中将大禹治水与“明德”密切联系起来,也就是说,大禹治水已成为“德”的重要例证.“德”,是周人着重宣扬的精神崇拜对象,是一切事物是否具有正统性的标准.大禹治水与“德”的联结,说明“禹迹”、“九州”这些连带性观念,都具有了如“德”一般的崇高地位.这一思想发展,为后世以“九州”为代表的大一统地理观念之不可动摇的地位,奠定了基础.这是一桩在中国文明发展史中具有深远意义的事情.
大禹治水:《大禹治水歌》·绍兴——大禹纪念歌
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大禹治水引用文献:
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[2] 大禹查重
[3] 大数据营销学论文选题 大数据营销专业论文题目怎么拟
