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摘 要：《红楼梦》作为中国古典小说的经典名作,其艺术性和思想性都达到了无与伦比的高度,而其中所蕴含的美学价值则更加耐人品味.红楼梦的艺术之美,集中表现在其极富特色的隐约之美,为后世提供了丰富的美学经验.文章通过对《红楼梦》中三位主要女性角色的闺房进行现场还原分析,剖析中国传统美学精髓,倡导用更加正确和积极的态度去传承中国传统美学理念,打造属于本民族的中式美学.
关键词：红楼梦；设计美学；传统美学；空间气质；中式美学
红楼一梦,梦萦百年.这部由曹雪芹创作于清代中期的传世名著,蕴涵着论文范文精深的文化艺术和设计美学,被国内外评为中国古典章回小说的巅峰之作,被誉为“中国四大名著”之首,具有极高的思想价值和艺术价值.在这部书中,曹雪芹不仅塑造出形象各异、个性饱满的人物形象,也生动的反映出当时的社会生活、婚丧祭祀制度,乃至服装配饰、饮食习惯、建筑起居、园林造景、舟车行轿等多个层面.更值得一提的是,曹雪芹所创造出的室内空间不仅是居者的生活场所,更是居者个性的生动反映,而其中所传递的设计美学信息,更是为后人提供了丰富的艺术美学、几何美学、气质美学信息,赋予我们找回原点,逐渐成长的重要契机.
“彩笔辉光若转环,心情魔态几千般.”曹雪芹在《红楼梦》中对人物环境的描写可谓笔法多样、独具特色.尤其是对人物居住环境的浓墨重彩、极尽渲染,形象的勾勒出一派富贵繁华景象,多角度的展现了红楼人物的社会文化生活环境.他对作品中几个重要人物居住环境的设置,不仅具体,而且具有明显的象征意义,它们既是人物性格的体现与写照,也预示着人物各自不同的人生轨迹.
《红楼梦》中男性角色四百九十五人,女性角色四百八十人,合计有九百七十五人之巨,而其中对各种场景的刻画更是不胜枚举,其中所蕴含的文化知识浩如烟海.为了能够更加清晰的梳理出古代室内设计美学的基本思路,本文中只对秦可卿、林黛玉、薛宝钗这三位最为重要的女性闺房进行美学方面的赏析,旨在通过设计师的视角,对那些被尘封在历史中的设计美学一探究竟.
一、秦可卿——繁丽华美的贵族美学
书中对秦可卿本人的描写着墨很少,而且在前几回中就去世了,但对她的闺房描绘却是所有女性房间里最为细腻和具体的,也由此影射出该女子将是整部书的灵魂,是红楼众女子的代表及象征人物.
秦可卿的房间是极尽奢华的,而其中的陈设更是在形式美之外暗喻出更多关于她本人身份的信息.如桌案上面设着武则天当年镜室里安的宝镜,一边摆着赵飞燕跳舞的金盘,盘里盛着安禄山掷伤太真乳的木瓜.上面设着寿昌公主在含章殿下睡卧的榻,挂的是同昌公主做的联珠帐.再加上西施洗过的纱表,红娘抱过的鸳枕等
美学角度分析红楼梦:红楼梦 03
秦可卿的闺房就是如此的华丽迷人,到处充斥着奢靡温情的家居气息,其中还或多或少的有些香艳的成份在里面.明代的家具以黄花梨、鸡翅木、楠木等制成,造型简洁、不事雕琢.进入清代以后,家具的装饰性逐渐加强,不论皇宫还是富裕的达官显贵大都喜用紫檀等名贵木材.书中第三回对荣禧堂正房中的家具陈设进行了浓墨重笔的描写,大紫檀雕螭案和十六张楠木交椅是这个房间主要的家具.由此可以推论,在那个年代,作为一名贵族论文范文的秦可卿,她的房间家具材质也应该以紫檀为主.而且经过多位红学专家的考证,可以确定书中描述的时代正值清朝乾隆年间,正是在这个年代,我国社会文化上出现了一味追求富丽华贵、繁缛雕琢的奢靡颓废风气,家具造型厚重,装饰繁琐.与欧洲的洛可可追求的感觉类似,清式家具繁纹重饰,追求极致的华丽,家具的功能以彰显身份地位为主.可以想像,在这样以深色沉稳为主的棕色系中,无论是红色的纱帐还是金色的陈设,经过这样的搭配都会变得尊贵起来,很容易让人对这样精致、闲适、宁静的生活充满向往.
二、林黛玉——清丽淡雅的意境美学
与秦可卿的富贵象不同,林黛玉闺房所在的*馆是大观园中一处清静雅致的小院落.在千百杆翠竹掩映下的*馆,有着江南水乡的温婉清丽,这在以突出富贵繁华气氛为主基调的大观园中显得尤为可贵.通过书中的描述不难看出,*馆是整个大观园重要院落中最小的一个,只有一明两暗三个房间,而且面积也非常有限,突显了林黛玉虽贵为贾母的外孙女,但在贾府仍处于寄人篱下的尴尬地位.前院景观部分是由弯曲的石子甬路和几百杆翠竹组合而成的,后院则是大株的梨花和芭蕉.整个空间序列曲径通幽,清雅异常,体现出古代私家园林注重诗话情趣,注重意境创造的美学特点.
一名两暗是中国古代传统民居的经典布局,位于中轴位置的明间是作为主人起居会客的部分,左右对称的分别是林黛玉的卧室和书房.卧室又被巧妙的分隔为里外间,黛玉也因此多了一个小巧的私人客厅.书房一侧则是整面墙的书柜摞满了各类书籍,另一侧放置古琴,书桌放在了月亮洞的窗下,简单清新的布置令整个空间散发出浓郁的书香气息,但也略显清冷,缺少家的温馨.
由于房间面积所限,室内陈设和家具也就只能如书中所描述的“里面是合着地步打就的床几桌案.”可见,针对*馆小户型的房间特点,大观园的设计师秉承了简约精致的设计理念,最大限度的利用现有空间尺度,采用了在现代仍然处于领跑地位的多功能组合家具,无论是在色彩还是在功能实现上,都体现出整体家居的设计理念,使得林黛玉的“蜗居”虽小但不失精致,避免采用传统家具而带来的压抑感.
*馆室内外的空间都是异常狭小的,这在整个大观园中的确称得上是个异数,加之颇具特色的论文范文家具,无不与林黛玉纤细柔弱、敏感脆弱的性格相得益彰,可谓有其人必有其景.整个布局规整简洁,显示出一派不落俗套的雅致.通过刘姥姥的视线,可以看出*馆的房间色调比较清冷,装饰品以笔墨纸砚和书为主,窗纱也是绿色的,缺乏明快喜悦的色彩,加上外部的千百杆竹、大株梨树和芭蕉,更使得整个环境凄清冷落,故而就剩“只见窗外竹影映入纱来,满屋内阴阴翠润,几覃生凉”的凄凉美了.
所以,当贾母带着刘姥姥游园来到这里的时候,马上对现有室内设计提出异议,并立刻给出了补救方案.“命人取了库房的银霞红茜纱窗换上等”于是竹子更绿了,房间也有了一些年轻姑娘本应有的妩媚生动.
三、薛宝钗——淡泊疏朗的虚静美学
如果以上内容已经让大家对秦可卿的香艳奢靡和林黛玉的清冷孤傲有了一定的了解,那么薛宝钗的出场则恰好介乎于两者之间,不仅具有更为独立的室内设计美学思想,也更为鲜明的勾勒出那个气量大、心机却深的宝姐姐.
《红楼梦》中对蘅芜苑的描写更多的着重于景观部分,突出了这是一个以藤蔓香草为主要景观植物的院落,异香扑鼻是这里最大的特色,以此来彰显薛宝钗温柔随和,擅于攀缘借势的人物性格.而薛宝钗对室内设计则显得与其他众姐妹截然不同,“雪洞一般,一色玩器全无,案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花,并两部书,茶奁茶杯而已.”一个处于那个年代,有着那样家族背景的贵族小姐,用这种近乎于清教徒式的装饰手法来装点自己的闺房,绝对是一个异数.
曹雪芹笔下的蘅芜苑在陈设方面是极其精简的,墙面的白色是整个室内的环境色,家具的品种极其有限,唯一可称得上装饰品的也只有那土定瓶里的几枝菊花.这种极简的室内风格与后世流行的极简主义设计风格可谓不谋而合,淡泊、冰冷,以静默的冥想表达质朴而又意蕴丰富美学气质.
极简主义或者说简约主义倡导“少即是多”,认为少并不是一无所有,而是复杂的升华,通过简而又简的处理方法,去掉所有多余的装饰,用最理性的认知来追求最精华的需求,从而表达一种耐人寻味的论文范文,体现更高的生活品质.
其实,看似“无味”的简单陈设,其实蕴含着丰富古代设计美学信息.中国古代民居与欧洲不同,在装修颜色方面比较单一,墙面的颜色都是白色,地面则是以灰色为主.这里面确实有材料所限的尴尬,但我认为其中不乏古人对色彩美学的超高审美情趣.以纯粹的白色作为环境色,更能够突出其他颜色的美,陈设、家具,甚至于主人的服饰都会成为居室中的靓丽点缀,使空间出现全新的观感.所以蘅芜苑就是通过这样的白色去融合棕色的庄重和古典,一种淡泊疏朗的环境氛围就被营造出来了.可以说,宝钗原本的设计思路深得中国道家文化的“清虚”之美,取法自然、简约大方.看似简单,却处处透露出用心,相信也只有薛宝钗这样出身于大富大贵论文范文的女子,才更能够了解“淡极始知花更艳”的道理.
贾母来到宝钗房里,发现那像雪洞一样,一色玩物全无,只有土定瓶里供着菊花以及两部书.于是,贾母便通过石头盆景、纱桌屏和墨烟冻石鼎这三样既精致又有品味的饰品,为整个居室平添了几分野趣、几分内涵、几分厚重,并同室内整体环境形成和谐统一的视觉体验.看似随意的几件小摆设,却具有一种无法言喻的动势,在动态中呈现出活力,生机勃勃,呈现出一种极佳的审美效果.加上新换的水墨字画白绫帐子,轻而易举的把大片浮飘的白色压住了,也更衬出那些摆设的庄重.
四、传统美学中的“朴素美”与“奢华美”
车尔尼雪夫斯基曾经说过,生活就是美.在被封建制度统制下的两千多年历史长河中,辛勤的中国人民创造和表现了在那个社会形态下形色各异的设计美学思想,以及由此引发的对审美观念的思考.针对《红楼梦》中的三位主要女性闺房的分析可以看出,在处于康雍亁盛世的时期,贵族家庭在追求奢华的同时,迫切的希望在室内设计中能够有更深的生活追求体现出来.因此,在整个大观园当中随处可以发现朴素美和奢华美两种矛盾冲突的美学形态,具有极其丰富的民族特色.
秦可卿的房间藻丽、华艳,以繁丰而蕴藉的形式为特征,而黛玉和宝钗的房间则以质朴、自然,清新平实的形式取胜.两者分别呈现出朴素美和奢华美的风格.从艺术美学的角度来看,这两种基本的美学思想大得人工之美与天然之美的真谛,相当于绘画美学中的写实与写意两种创作手法,体现了文化的“雅”与“俗”之间不断碰撞、融合,继而和谐统一的审美情趣.因此,纵观整个大观园,无论是曲径通幽的*馆,还是雍容华贵的怡红院,亦或是一派山野田园风光的稻香村等或奢华、或朴素、或二美兼备,都是由时代、社会、政治、经济、文化、自然等诸多因素共同作用而成.所以说,朴素与奢华是那个时代两个基本的审美维度,无数文人墨客、贵族平民始终穿行其间,不断尝式建立一种关系,包括人与人、人与天地、人与周遭,通过对自然和生态的灵性搭接,结合艺术美与技术美的合理特性,延伸中国特有的隐喻化美学思维.
古论文范文现代人都在倡导生活品质,追求生活品质,然而正是这些我们每天都会讲上几遍的事情,古人做的却比我们要优雅实在.当下的设计过份的强调功能、忽视人内心的精神需求、忽视文化延伸,精神境界的浮躁、功利其实正是对设计美学的轻视.中国的符号、中国的美学意境,中国千年历史留下的材质、形式、经验等这些才是真正被世界认可,值得我们继承和发扬的东西.
中国古代文化和设计美学折射的思想启示我们,如果作为中国人自己的传统精华不学为己用,结果不仅是我们今后的设计作品会怎样,而是作为一个人类种族文化代表及定位的消失.当我们自身的文化特色不复存在,并依附于其他文化而生存的时候,也就是我们被其他种族先进文化同化的时候.
我们的祖先告诉我们,只有立足当下,深入的研究和感受中国古代的文化艺术,了解中国古代美学思想和优秀造物的精华,才能从这些文化发展的脉络中寻求对生活艺术的启示,从而对人类未来发展有一个更为宏观的展望.唯有如此,我们在从事我们的设计探索时,就多了一种心平气和,从而推动我们走出中式美学困境,重塑属于我们本民族的质感设计.
参考文献：
[1]曹雪芹无名氏红楼梦人民文学出版社 2008
[2]朱小平朱彤朱丹设计美学中国建筑工业出版社 2013
[3]朱小平朱丹中国建筑与装饰艺术 2003
[4]Lawson Bryan 空间的语言中国建筑工业出版社 2003
[5]李岩刘文利中式家具摆放文化与图纹寓意论文范文文化国际艺术出版社 2013
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美学角度分析红楼梦引用文献:
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