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[摘 要]《世说新语》论文范文有十则故事谈及曹丕,给读者刻画了一个荒淫无耻、凶狠残暴的滑稽之徒.然而细究其中三则故事,则会明显看出为虚构之辞.当为小说家之言,体现了早期贬曹的倾向.探其原因,曹丕首开后世假禅让真篡逆之先河；南朝刘宋集团向以汉宗室后裔自居,当然对篡汉自立的曹丕心怀愤恨.
[关键词]《世说新语》 曹丕 贬曹分析
[DOI] 10.3969/j.issn.1002-6916.2010.1 1.061
《世说新语》作为志人小说的代表作,无疑取得了很高的文学成就.然今人多以此书反映了魏晋时代的真实风貌,不能不说陷入了误区.南齐人敬胤最早为此书作注,此时距《世说新语》成书不过五十年时间,他批评“《世说》苟欲爱奇而不详事理等”.传世的刘孝标注距离《世说新语》成书也不过百年,刘孝标在注中多次说“《世说》虚也”,“疑《世说》穿凿也.”自《隋书·经籍志》起,历来官修、私修书目都把《世说新语》置之子部小说家类.《隋书·经籍志》中还有解释：“小说者,街说巷语之说也.等过则正之,失则改之,道听途说,靡不毕纪.”可见前人早已对《世说新语》的性质有了清晰的认识和定位.《世说新语》是一部刘义庆及其文人集团辑录的小说集,它体现了辑录者的喜好和情感倾向,甚至会和事实不同.
一
《世说新语》中,共有十则故事涉及到曹丕.细而论之,《惑溺》第1则,《尤悔》第1则,《巧艺》第1则,曹丕为故事刻画的主要人物,他的表现是该门标题的注脚：《文学》第66则,《伤逝》第1则,《贤媛》第4则,曹丕为故事的次要人物,即曹丕虽非主要描写人物,但可以体现其性格的侧面：《方正》第2则,《方正》第3则,《言语》第10、11则,虽然故事中出现曹丕,但曹丕只能算一个道具,无任何形象.
从上述诸则故事,我们可大致将曹丕形象概括为以下几点：
（一）荒淫无耻.《惑溺》第1则：“魏甄后惠而有色,先为袁熙妻,甚获宠,曹公之屠邺也,令疾召甄,左右日：‘五官中郎已将去.’公日：‘今年破贼,正为奴.’”联想到后人解《洛神赋》,谓曹植以洛神喻指甄后,甄后绝色,迷倒父子三人,真乃亘古奇观.而曹操、曹丕攻城为甄后,可谓为“冲冠怒为红颜”典型.曹丕还不仅在这件事上占得曹操的先机,《贤媛》第4则：“魏武帝崩,文帝悉取武帝官人自侍.及帝病困,卞后出看疾.太后入户,见直侍并是昔日所爱存者.太后日：‘何时来邪7’云：‘正伏魄时过.’因不复前而叹日：‘狗鼠不食汝余．死故应尔！’至山陵崩,亦竞不临.”曹操甫去世,众法师为其招魂,曹丕就迫不及待地将曹操的侍妾据为已有.后曹丕病重,其母卞太后去探望时发现这个秘密,不禁破口大骂.显然卞太后也认为,曹丕的行为已到了人神共愤的地步.如此这般,曹丕不仅荒淫,且已到无耻的地步.
（二）歹毒卑鄙.《文学》第66则：“文帝尝令东阿王七步作诗,不成者行大法.应声便为诗曰：‘煮豆持作羹,漉菽以为汁.其在釜下然,豆在釜中泣：本是同根生,相煎何太急?’帝深有惭色.”这则故事是“七步诗”的由来,为我们描写曹植捷悟聪颖的同时,也刻画了曹丕残害手足的歹毒性格.《尤悔》第1则：“魏文帝忌弟任城王骁壮.因在卞太后閤共围棋,并啖枣,文帝以毒置枣蒂中,自选可食者而进,王弗悟,遂杂进之.既中毒,太后索水救之.帝预敕左右毁瓶罐,太后徒跣趋井,无以汲.须臾,遂卒.复欲害东阿,太后日：‘汝已杀我任城,不得复杀我东阿.’”这么卑鄙的杀人手段,实在少见,让我们在见识曹丕歹毒的同时,也为曹丕的卑鄙所不齿.
（三）滑稽可笑.《伤逝》第1则：“王仲宣好驴鸣,既葬,文帝临其哀,顾语同游日：‘王好驴鸣,可各作一声送之.’赴客皆一作驴鸣.”后人多以为此则赞美了曹丕的任诞.其实并非如此,该门第3则,孙子荆悼王武子,同样为作驴鸣,惹得肃穆的灵堂上“宾客皆笑”孙、王二人生活在狂放不羁的西晋,尚且如此,何况建安时期.可见曹丕的行为一定为众人内心所讥笑,只是碍于他的权势,只好照做.《巧艺》第1则：“弹棋始自魏宫内,用妆戏.文帝于此特妙,用于巾角拂之,无不中.有客自云能,帝使为之.客着葛巾角,低头拂棋,妙逾于帝.”“于此特妙”,可见曹丕的弹棋技艺可称一流,表面看起来,似为正面评价,其实不然.弹棋仅为宫内消遣时光的小游戏.游戏之流,古人常以之为雕虫小技,不值一哂,难登大雅之堂,更不会沉湎于此.身为王胄的曹丕却精通弹棋,实为可笑.
简之,《世说新语》中关涉曹丕的故事无一正面评价,诸故事用鲜明的事例给我们塑造了一个荒淫无耻、凶狠残暴的滑稽之徒,是一个十足的负面形象.
二
然而,《世说新语》是一部早期小说性质的故事集,部分内容带有演绎、虚构的成分.这一点,在曹丕的故事中体现得尤为明显.
先看《惑溺》第1则,曹操竞声称,攻打邺城的目的,是为了得到袁熙的妻子甄氏,这恐怕难为历史学家所认同.而父子三人同为甄氏所惑,也令明代的杨慎很不解：“何物一女子致曹氏父子三人争之?”（杨慎《升庵集》）曹操破邺为建安九年,此时正是曹丕、曹植争夺魏王太子最激烈的时候,直到建安十六年,曹丕才被任命为五官中郎将,为丞相副,基本奠定了自己在太子争夺中的领先地位.这几年中,为了获得了曹操的青睐,曹丕战战兢兢,如履薄冰,一直为太子之位而韬光养晦.曹操最后选定曹丕,其中一个原因也是曹丕比曹植更谨慎.如果曹操攻邺真为甄氏,曹丕断不会横刀夺父之爱.其实,刘孝标在他的注中已经告诉了我们这个故事的真相,《魏略》、《魏晋世语》、《魏志春秋》三部史书的说法基本相同曹军破邺,曹丕为先锋,于袁府内室中见甄氏貌美,有意于她,后曹操闻,为纳之.
《贤媛》第1则的荒谬就更明显了,“太后问：‘何时来邪?’云：‘正伏魄时过.’”《丧服小记》注：“后招魂以复魄也,始死以衣招魂日复.”即人刚死时,持死者衣裙登高,呼魂魄归来.曹操逝世,曹丕没有去想如何顺利登上魏王宝座,而是先想到父亲的那些貌美的侍妾,这实在难以让人相信.《资治通鉴·魏纪一》：“（曹操在洛阳去世）,是时太子（曹丕）在邺,（洛阳）军中骚动.群僚欲秘不发丧,谏议大夫贾逵以为事不可秘,乃发丧.等鄢陵侯彰从长安来赴,问逵先王玺绶所在,等凶问至邺,太子号哭不已.等时群臣初闻王薨,相聚哭,无复行列.等明旦,以王后令,策太子即王位,大赦.”从史实的记载中我们可以清楚地得知,曹操在洛阳逝世,此时曹丕在邺.噩耗传至邺城,曹丕知道,曹操的突然死亡给自己平稳登上权力巅峰增添了很多变数,兄弟之中,曹植、曹彰都对自己构成一定的威胁o此时此刻,如何收拢人心,顺利即位才是最关键的,至于接收曹操的侍妾,纵然有,也是一段时间以后的事情.
《尤悔》第1则里写曹丕在母子三人团聚的时候用毒枣毒杀了曹彰,也有明显的虚构成分.曹彰在曹操去世时显露异志,为曹丕所忌恨是肯定的.再加上正史“（曹彰）四年朝论文范文,疾薨于邸”的说法语焉不详,就给后世留下了诸多猜测.我们无法考证曹彰究竟是病死还是为曹丕所杀,但至少不是《世说》所描写的这样.叶嘉莹先生指出,黄初四年,诸王来朝的时间为农历五月,此时枣子还未熟,用枣子毒杀曹彰是不可能的,文帝约束诸王的办法还不至于要采用这种方式,曹彰是得了暴疾而死.余嘉锡先生认为： “盖彰之暴卒,固为丕所杀,等世俗遂因其事而增饰之耳.”刘孝标引用了吴人孙盛所作的《魏晋世语》给另外一个解释：“初,彰问玺绶,将有异志,故来朝不得见,有此忿惧而暴薨.”
其余数则中,《文学》第66则的“七步诗”,其真伪历来就争论不休.《伤逝》第1则,刘辰翁、凌潆初对此提出疑问,认为其中杂有小说家之虚构想象.
曹丕之形象,固然可以见仁见智,但纵观《世说新语》全书,无一正面评价,尤其是多处不实描写,更是给人留下曹丕过于荒淫歹毒的印象,不能不说是辑录者有意为之.
三
曹丕个人形象,历史上褒贬不一,总体来说负面评价居多.除却个人性格和历史功绩,曹丕无疑还背负着两个历史包袱：一为民间长期的“褒刘贬曹”倾向,曹丕作为曹操的继承论文范文曹氏集团的核心人物之一,理所当然也会受到一些贬低；一为首开假禅让真篡位之先河,后代诸多权臣依仗曹丕之发明登上大位,但他们绝不会去抬高曹氏的历史地位,反而会丑化篡位者形象,严防自己的地位受到挑战.这样,从统治阶级到下层百姓,都乐于看到曹丕卑劣行径的故事.
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曹氏集团被后人诋毁,还有其个人性格的原因.曹操奸诈,好用酷刑,曹丕气狭,外宽内忌,兄弟阋于墙内.这其中多少会有后人演绎的虚假成分,但他们的性格恰好与以仁、义为核心的儒家道德背道而驰,所以就有了文人们将他们作为反面教材的机会.
曹氏集团的功过是非千百年来沉沉浮浮,每个朝代都根据自己的利益取舍评价.西晋禅魏而来,奉魏为正统,以显示自己政权来源的合法性,故对曹氏父子评价较高,陈寿《三国志》、王沈《魏书》对曹氏父子颇多褒誉之词.从东晋开始,史家文人开始对曹氏之过加以非议,习凿齿的《汉晋春秋》就认为曹操父子以魏承汉是篡逆之行,晋宜越魏继汉.其原因是东晋偏居江南,仍然要自封正统,只好像蜀国那样,贬低曹魏的正统.刘义庆生活的南朝宋代,直接承东晋而来,版图亦与东晋相去不远,再加上刘义庆身为王室贵胄,贬低曹魏的正统可以想见.
刘义庆等人刻意贬低曹丕还有一个重要原因南朝宋刘氏乃是汉朝宗室之后.《宋书》、《南史》均著宋武帝刘裕为汉高祖刘邦之弟楚元王刘交之二十一世孙,《宋书·本纪第一》还将从刘交至刘裕的二十一世的名字列出,显示了刘氏对汉宗室血统的看重和宣扬.不仅如此,史书还处处渲染这一点,以显示宋代晋的正当性.《宋书·列传二十一》、《资治通鉴·元熙元年》均有：“高祖（刘裕）将还,三秦父老诣门流涕日：‘残民不沾王化（指汉灭亡）,于今百年矣.始睹衣冠,方仰圣泽.长安十陵,是公家坟墓,成阳宫殿数千间,是公家屋宅,舍此欲何之?’”以汉宗室后裔自居的刘氏集团对待曾逼迫汉献帝退位的曹丕的态度是可想而知的,穿凿附会、捕风捉影都是应有之义.
在后人心中曹氏父子奸贼形象的形成过程中,《世说新语》确实起到了推波助澜的作用.
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