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国产的神话影片,对于我辈来说,多半已成回忆.那是深埋内心的一种温暖,生命记忆的组成部分,宛如老外婆的歌谣.就电影本身说,这些影片常常是三言两语可以讲清善恶的故事；诸如上天入地、腾云驾雾之类的现在看来已不新鲜的一些场面.还有一些令人易记易学的优美旋律,最典型的便是那曲《夫妻双双把家还》了.
最初拜读到学纯先生的《大梦西游》,惊喜之外,很有些诧异：他怎么就弄出这么一个“四不像”的东西?说是人物传记片,却又浪漫得宛如奇妙的神话；说是神话故事,却又弥漫着温馨的人间烟火；说是民间传说,却又魔幻得叫人眼花缭乱······细细品味,却又不得不赞叹他的别出心裁,匠心独运.
写出《西游记》这样怪诞作品的人自然是怪才,行为的乖张、性情的张扬自然可想而知.《西游记》无非是一颗热烈的心,在冰水中淬火后发出的声响和雾气.孙悟空的金箍棒从本质上来讲,无非是吴承恩从自己身上拆下来的带响铜声的一根肋骨.学纯找到了一种和作者的生命特质和《西游记》的艺术风格和谐呼应的表现手段,貌似天马行空,实是蹄痕印满天风流云；形似天女散花,却是朵朵皆可触摸到枝叶根须.另一方面,影片充满了时尚审美元素,这些元素的引入不仅没有破坏传统审美,反而让古典意蕴接通时代精神,在形式与内容水论文范文融的同时,作品的内涵产生了新的张力.这种追求更能适应商业操作的需要,更能吸引观众的眼球.可贵的是：这不是牺牲传统的人文精神,对赵公元帅的顶礼膜拜,而是以一种海纳百川的沧浪情怀,吸收民族文化精华,借鉴外来文化的时代成果,打造的幻想宫殿.
应该说,要写好吴承恩这样的奇才,有着很大的难度.我本人曾经花费很多功夫研究过清代画家郑板桥,写过电影剧本和戏曲剧本.一直感到困惑的是,民间传说中的郑板桥和《板桥家书》中的郑板桥判若两人.前者诙谐幽默,貌似玩世不恭的表象下,包藏着对人生的清醒和豁达；后者厚朴笃诚,融汇了中国文化人对生命的尊重和敬畏.到底应该以那一个形象定位?至今我仍然感到为难.在我见到的写吴承恩的舞台作品中,同样感受到了他们和我差不多的犹豫和彷徨,犹豫的结果便是把人物写得太正了.
《大梦西游》对吴承恩的把握没有这种犹豫：吴承恩就是一个孙悟空.人生是一座围城,吴承恩不甘忍受围城的束缚,以一种大无畏的精神挑战生命的壁垒.功名么?别人的浓酒,我的淡茶.婚姻么?知府千金何足惜,我要追的是我的秋月,我的水母娘娘.权利的收买和威胁么?我冷眼相对,利剑相待,天宫和地狱闹他个天翻地覆.
生命的挑战并非漫无目标.吴承恩不是没有航标的河流上的一只漂流瓶.他的志向,不是酒醒“杨柳岸、晓风残月”.他要写一部奇书,他的目标在天尽头的云蒸雾蔚.于是,作者给我们恣意汪洋地施展了一个“孙悟空”,这一片狂潮,这一朵激浪.
吴承恩对《西游记》梦想的追求,剧本行云流水般畅意写出来.梦的衍生、拓展、飞升到圆满,一路踪迹都很令人信服.他的秋月秋桐的生死相交,和沈坤的生命相依,他和万户的一见如故,编织了他生命中的主要线索.爱情、友情、才情簇拥着旷世才子,一路走得奔放激昂,走得风流倜傥,也走得坎坎坷坷、浮浮沉沉、摇摇晃晃、颠颠簸簸······这一路,吴承恩走得很世俗,也很浪漫.他的这个过程与许多中国文人很有一些不同.编剧的巧妙不是写实,更多的是写意.世俗的“实”只是一种铺垫,浪漫的心才是作者真正要展示的.对了,把吴承恩写的太实了,把人世间的酸甜苦辣都似“说书”般的过程化了,西游梦幻便无从追寻了.
尽管是千古奇书,尽管是上天入地,尽管是漫无边际的想象,但作为一个作家的世俗生活是实实在在的.不去写实,但不能回避人生轨道的实实在在的履痕.作者写道了这些生命的足迹,但他要让我们看到足迹里长出的思想草和心灵花.他对秋月的苦恋,从乡下到京城,到大漠边塞,从梦中道牢狱,到寂寞深宫的“不抛弃,不放弃”；他和万户的相识到引为知己；他和沈坤的心心相印,患难与共；是他展示想象翅膀的重要环节.在许多需要实在的点上,作者绝不含糊.郑和下西洋、禁海、反抗倭寇,这些必要的时代背景的交代,便使得主人公的心灵世界得到了开拓和展示.而闻宗这位当年好友的背弃,尽管笔墨不多,却具有相当的力度和深度.人世间的沧桑变化,人情的冷漠,官场的腐败,友情的脆弱,五味杂陈,使人心灵震撼.
剧本里另一个别出心裁,出人意料,也让人拍案叫绝的形象,无疑是幻想女神了.这么一个虚拟的人物,把电石火光般的瞬间灵感定格为一种瑰丽和奇妙.这个人物是塑造吴承恩形象的神来之笔.她是谁?她是秋月?是戏文中的水母?是冥冥之中的艺术女神?她是吴承恩不安分的灵魂的外化,也是吴承恩生命追寻中的心灵驱动；是日月星辰的天意无语的启示,是黄山名为“梦笔生花”的那座青峰的生命活化.幻想女神的来去如风,口吐莲花,同时也是艺术创造规律的形象概括,亦是《西游记》成功经验的熔铸.正同此,这个人物让全剧大大提神.林林总总的故事片段、条条块块的情节,写实也好,荒诞也好,魔幻也好,一下子变得纲举目张,形散神聚.作者借幻想之神所言的天赋才气,读千年书,行万里路,加上敢想获得十分圆满的感灵之说.不仅仅是西游记的成功经验,应该说是许多成功的艺术创造的必由之路.这样的很理性的认知,在文艺理论书籍中并不鲜见,而在《大梦西游》中因为幻想女神的出现,在美丽、神秘、热情、睿智的五彩霓裳的包裹下,人类的智慧之光璀璨夺目,艺术的论文范文之心回荡着天籁之声.
作为一部电影,深刻的主题,生动的人物,精彩的故事,引人入胜的情节都是必需的.而在今天,观众更需要吸引眼球震撼心灵的新的艺术元素,新的创造手段的引入和展示.很高兴地看到《大梦西游》从当代电影中吸取了很多新的东西.作者让一部分作家的生命历史在丰富、厚重的同时,五光十色,精彩纷呈.显然,这是对传统意义上的人物传记片的一次大胆创新,也是对天方夜谭式的魔幻片,纯情浪漫的神话片在更高品位,更深层次上的拓展的超越.
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据了解,已有有识之士对《大梦西游》表示了浓厚的兴趣,也有很多朋友十分看好该剧的前景.作为学纯的老朋友,我仍然觉得剧本还有提升空间.在电影语言的运用上,还可以锤炼一番.在少数写实场景中,情节的细节似乎拘泥于历史真实,可以删减一些一般化的描述,更多一些传奇更多一些震撼力.类似舞台剧的对话似乎还可以简练和压缩.相信学纯有这样的功力和潜力,让作品百尺竿头,更进一步.我和朋友们期待着《大梦西游》的成功,这是学纯的梦想,也是我们的梦想.
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