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最近,两则和“孝”有关的新闻颇受关注.
旋风孝子给父母化妆:仇恨父母的"孝子" 160830
一是一位对父母上演
“全武行”的硕士公务员下跪认错；二是一个名为“中华小孝子培养工程”的活动正式启动,宣称计划利用五年左右的时间在全国培养百万中华小孝子,为全国亿万孩子树立道德榜样.
有人说,百善孝为先,硕士打父母这样的事情正好说明了培养孝心的重要性.更多的人则认为,这个工程宣称成绩好的孩子更有孝道,硕士的“经验”刚好给了这个说法一个响亮耳光,也说明这个所谓的工程是多么不靠谱.
两种看法,孰是孰非?
百万孝子工程有很多硬伤
其一：调查样本太少,草率将孝不孝和成绩好坏挂钩.
报道中说,在对1 0 0个家庭的调查中,98%的家庭认为,孩子的孝心与其学习和成长关系十分密切；对各个学龄段100名学生的孝与学习之关系的论文范文发现,96%学习成绩好的孩子有孝心；对100名有网瘾和犯罪行为的青少年进行孝道调查的结果显示,听父母话和有孝心的仅占3%等
显然,100个样本量对于全国家庭来说少之又少,实在没有什么代表性.这样的调查用什么来表示孝的标准呢?不听父母话是不是就代表没有孝心呢?学习好又怎么能代表有孝心呢?用这样一个草率的调查来作为开展活动的依据经不起任何推敲.
其二：活动对象乱定,“4岁至6岁是培养孩子孝心的最佳时期”无依据.这个活动的对象是百万4岁至6岁的儿童,为什么选择他们呢?原来,“在对100名家长和教育工作者调查中,91%的受访者认为,4岁至6岁是培养孩子孝心的最佳时期.”这样的说法,真是天马行空,无理论依据,无实验支持,只是受访者的一句话（也许,还不是受访者说的）.
除了以上两点,所谓的五年培养百万孝子的目标也非常异想天开.
百万孝子工程的主办方是中国*协会旗下的慈孝文化专业委员会.在慈孝文化专业委员会的论文范文可以看到,他们正在招纳倡导员.这些倡导员会分批赴北京接受免费的培训.这从一个侧面说明了这个活动将会有不少的花销.钱从何来呢?
中国*协会的主管单位是社科院,按照其网站说法,这是一个学术性、非营利性的社会组织.而它的经费主要来自于会费、捐赠、政府资助、在核准的业务范围内开展活动或服务的收入、利息和其他合法收入.政府资助当然是纳税人的钱,所以不少人很担忧这是个烧纳税人钱的活动.
不过,还有一种截然相反的担忧.慈孝文化专业委员会成立5年多以来举办了5届“中国演艺界十大孝子推选”、3届“中华慈孝节”等很多活动.在其论文范文上还有颂扬某企业的软广告.这些都让人担心它醉翁之意不在酒,这个活动会不会又是个圈钱的活动呢?乃至借着行政力量来强制推广,让小朋友的家长们为那一张张的“孝子证”买单?
硕士殴父证明片面提倡孝道不可取硕士问题一：心理没断奶的他选择对最亲的人发泄压力.
前文已经描述了百万孝子工程的种种荒谬之处.不过,这个不靠谱的工程也引发了人们的思考,什么是“孝”,“孝”又是怎么培养起来的?也就是说,就算这个工程是非常严肃认真的,又是否可取?要回答这个问题.那位不孝的硕士公务员廖某刚好是个很好的样本.
廖某来自农村,是家里三个孩子中惟一的男丁,学习很好,家里对他一直疼爱有加,很少要他干农活,他大学的学费就是靠着姐姐打工挣的.在同事眼里,他是个很上进、勤奋,沟通能力很强的好青年,可是他却多次殴打父母.廖某认为,这是因为他和来自农村的父母沟通不畅,长期发生冲突.
一个在别人眼里很有耐心,能够和同事沟通很好的人,却没法和自己的父母沟通,直到拳脚相加.廖某认为,这是因为父母和别人不同,“我想吃个糖父母不给,我可能就会哭；但是我想找同事要个东西,对方不给我也不会有什么别的行为.”
所以,有心理专家分析认为,这是因为廖某的压力太大,最亲的人成为了他发泄负面情绪的出口.
硕士问题二：父母辛苦栽培,也需要回报,给其巨大压力.
廖某的一位校友徐先生对记者道出了事情的另一面,他说,“农村的父母很容易走到另外一个极端：就是我辛辛苦苦把你培养出来,你工作后就应该回报父母.父母要求回报,妻子责怪穷,夹在中间的廖某应该是忍耐很久,最后才出现这样的事件.”
知名网友十年砍柴认为,中国的传统家庭包括现在许多农村家庭,父母与儿女之间的爱很少用言语表达,彼此之间缺乏心灵交流.父母将儿女养大,儿女长大后孝敬父母,是一种社会道德的要求,却往往遮蔽了人之天性.对儿女而言,父母是有恩的“陌生人”,这种关系在传统社会里千百年都是如此,没有太多冲突,而将其放置在现代都市里,矛盾就出来了,如果家庭中的新成员———比如儿媳妇完全在城市长大,则冲突更大.当然,这也是很多中国人根深蒂固的“养儿防老”的观念,即我含辛茹苦地养大了你,你当然需要给我回报.在这样一种模式之下,许多父母把孩子视为自己的私有财产,以爱的名义加以控制.
所以,从深层次分析,廖某的种种丑恶行为和他的成长经历有着莫大的关系.而这可和成绩好不好没什么联系——廖某一直都是百里挑一的高材生.
硕士的不孝行为与他从小的家庭亲子关系有很大关联
廖某是一个成年人,无论如何,不能正确地处理自己的压力和困境,以殴打父母的方法来发泄怨气都是为人不齿的.但是,单单道德谴责意义很小.现代的临床心理学家普遍认为,一个成年人的关系模式,在很大程度上是他童年关系模式的再现.最终展现在一个成年人身上冷酷的恶毒,可以回溯到他的童年关系,而且多数可以回溯到他与父母的关系.尽管廖某儿时的信息很少,不过,从家里惟一“继承香火”的男丁、“姐姐打工供他读大学”等细节都可以看到家庭对他成长的影响.廖某身上的问题也越来越普遍,只是他比较极端罢了.去年中国青年报社会调查中心通过清研咨询,对3120人进行的一项调查显示,69.6%的人坦言与父母有矛盾,其中5 9 . 7%的论文范文父母“存在代沟”,8.9%的人经常和父母发生冲突,1.0%的论文范文父母“无法沟通,水火不容”.仅28.2%的论文范文父母关系“很融洽”.在一个中美日韩四国高中生的调查中,中国高中生和父母的关系也是最不好的.而就在近两年,一个“父母皆祸害”的讨论组甚至得到了很大响应.
那么,假如让廖某回到童年,去接受一次百万孝子工程的辅导,再过三十年他就不会出现今天的问题了吗?当然不是.百万孝子工程主要强调的是中国传统的孝道,在先期调研里就用了“听不听父母话”来衡量孩子们是否有孝心.
《二十四孝经》里有个故事,叫做“郭巨埋儿”.
汉代有个叫郭巨的,对母极孝,他有个儿子已经三岁了,郭巨看到母亲经常把饭菜省下来给孙子吃,担心这样会影响母亲的健康,就和妻子商量：“儿子可以再生,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲.”在古代,这被奉为孝顺的典范.
明末大才子冒辟疆（董小宛是其小妾）的文章也提到,他曾经梦到不祥之兆,暗示母亲会过世,他翌日就对着观音许下心愿,愿意用自己和两个儿子的性命来为母亲“代命”.显然,对这个大才子而言,两个儿子就是自己的私产,牺牲他们来彰显自己的孝道是应该的.据他自己的记录,没多久,大儿子果然殁了.
以上两个故事都表现出了孝道的两面,第一,正如孝顺二字经常连在一起出现,传统的孝道意味着对父母尽心奉养并且顺从,让父母愉悦.第二,这也意味着“父权”,即父为子纲,父亲有权力决定自己子女的命运.
不少的学者都提出过,中国传统社会其实是构建在父权之上的.若说中国数千年传统文化,尤其是被统治者推崇的那一套,本质上就是“孝悌”,所谓“以孝事君”.事实证明这一套培养出无数的思想奴隶.
五四时期,陈论文范文曾经说过一段很精彩的话,“我不但不反对行孝,甚至非常赞赏子女晚辈孝敬父辈.我只反对那种‘父要子死,子不得不死’的严酷父权,反对家族长借这种父权来无理剥夺子女的自由.”
著名*学家、西南民族大学教授肖雪慧在其微博中指出中国的“孝”,历来与“顺”联系在一起,其在现代社会的合理性值得推敲.且历史上的孝文化有极其残酷、非人性的一面.事实上,从集体给父母洗脚,到某大学变相“举孝廉”再到这百万孝子工程,都让人觉得太变味儿了.
研究家庭心理的学者在做了不少的量化分析后得出结论,中国人还是重视家庭的权力层级及家庭内的和谐关系多于家庭成员个人的心理需要.所以,在许多家庭中,这样传统的孝道思想依然很明显,很多父母依然把孩子当成自己的私产,由此来严苛地控制子女,可是现代的子女的想法、所处的环境又和以前大不同,这就形成很多家庭关系上的问题.心理学家武志红指出,在这样的情况下,最极端的表现就是,有的孩子自杀,有的孩子杀人.这其实就是一体两面.而还有另一个中国特色的一体两面的问题,在父权的强迫下教育出来的孩子,有的孝顺成了郭巨那样的愚孝,而有的则成了忤逆子,两种人都同样缺乏一个关键的词——人性.
廖某父辈那一代的家庭*,当然是养儿防老,孝道为先.因此,百万孝子工程不可能让廖某成“孝子”,这反倒很可能是他的主要“病因”.
对下一代的期待不该是“孝”,而是基本的人性
胡适先生几十年前在《我的儿子》中写道,所以我要我的儿子做一个堂堂的人,不要他做我的孝顺儿子.我的意想以为“一个堂堂的人”决不致于做打爹骂娘的事,决不致于对他的父母毫无感情.正如一位评论员所说,其实社会进步到今日,我们对下一代的期待,重点不是“孝”,而教会他们成为一个正直的、守法的、勇敢的、对他人对自己负责任的人；听从内心召唤去追求幸福生活的人.同时,希望他们更是被制度尊重的人.
有一个著名的“恒河猴社会剥夺实验”.知名心理学家哈罗把刚出生的小猴和母猴分离,拿绑有奶瓶用铁丝制成的“铁丝妈妈”和用布片制成的“布片妈妈”来代替真正的猴妈妈养育小猴.结果发现,这些被模拟妈妈抚养长大的猴子与其它处于正常环境下长大的猴子相比,显示出许多异常的行为方式.有的性格易怒,有的则孤僻,害怕与人交往.猴子身上的事情在人类身上同样会发生,心理学家鲍尔比等人的研究都证实了这个问题.心理学研究认为,亲子关系对儿童的社会化、认知能力、人格发展、人际关系等具有极其重要的影响.
而事实上,中国最多的就是沿袭“孝道”的“权威型父母”,总是把自己的观点、想法一味灌输给孩子,要求孩子服从.心理学研究认为,这样的孩子从小就没有了主见,不能独立去应付困难,产生了依赖性和自卑感,甚至做出一些出格之事.中国还有一类父母,或者说父母的父母,习惯性对孩子纵容、溺爱,这样的孩子容易蛮不讲理,表现出很强的攻击性.所以,要让孩子有基本的人性,有基本的公民素养,最为需要的是父母的平等的、富有爱心的教育.父母不把孩子视作自己的私产,不在爱的名义下去伤害,这样,孩子的人格才是独立的、完整的.
社会保障与制度建设也能促进“养儿防老”观念的改变
孝道是小农经济所需,集权统治所求.在传统社会中,家庭承担了很重要的经济功能与赡养功能,即家庭就是基本的生产单位,养儿是为了防老.因此,在家庭内就完成了生产过程与生老病死的循环.然而,社会现代化进程,就是社会与家庭分离的一个过程.横向来看,家庭的部分功能,特别是经济功能与赡养功能已经或正在外移.然而一夜之间,家庭的生产功能转移出去了,赡养功能却滞留下来.重重生活压力之下的廖某,对父母逐渐有怨气,而又“彼此缺乏沟通”.因此,这也是个社会保障和制度建设的问题.
在世界上许多地方,低收入人群的养老有很好的保障,老人们也更愿意去福利院得到非常专业、舒适的照顾,更不会担心被护工打骂.这就是社会保障的力量,这也就是,为什么在美国生活的著名金融学家陈志武能给儿女写出《养儿防老的不道德》这样的信来等
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旋风孝子给父母化妆引用文献:
[1] 孝敬父母方面论文选题 孝敬父母毕业论文题目怎么定
[2] 孝敬父母小专业论文题目 孝敬父母小论文题目选什么比较好
[3] 孝敬父母外文文献 哪里有孝敬父母参考文献
