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十集纪录片《神秘的西夏》已经在央视科教频道播放完毕.借助上映前的宣传造势和导演金克木的名气,这部片子引起了不少的关注,笔者也是一个传统历史文化的爱好者,而且也想从中学习到名家做纪录片的理念,所以当然也追着看了下来.
据介绍,《神秘的西夏》是宁夏回族自治区党委宣传部确定的宁夏重大文化项目,也是论文范文电视台科教频道的年度重大选题之一,由北京上造影视文化有限公司具体承制.宁夏正是当年西夏国的核心地带,投资这个一个文化项目,一方面是宁夏寻根之需要,另一方面也向国人、向世界展示宁夏深厚的历史文化传统和丰富的历史文化旅游资源,有社会效益和经济效益的双重考虑,如今出来的效果应该让当地党政领导颇为满意.在观众连续被《舌尖》系列的精细、温情熏得昏昏欲醉之际,气势恢宏的《神秘的西夏》犹如黄钟大吕,卷起一股粗狂凛冽的黄土高原阵风,刮得观众大呼过瘾；或许,在美食纪录片近乎泛滥之际,也到了转一转风气的时候了.
溢美之辞,发自一个观众的内心,皆因这部片子水准摆在那里；但从导演的角度,笔者有几点疑虑,不吐不快.
一、“玄虚”的底线
故事化叙述和戏剧化剪辑,是金克木纪录片标志性的特征；当然不是说只有他运用这样的手法,而是说他运用得较为娴熟效果也很好.所以在第一集“失落的国度”里,片子一开头就以勇武绝伦的成吉思汗战死来引出观众的好奇心：横扫欧亚大陆的成吉思汗究竟败在谁的手里?片中给出的答案是“唐古特”；一直到十几分钟时,“西夏”的名字才第一次出现在旁白中.
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只要在收看这部纪录片,笔者相信大部分观众都在一开始就猜到了“唐古特”就是西夏,否则岂不是离题万里?叙事上故意摆了个“唐古特”的玄虚,用这么一个绝大多数人都陌生的名词引发观众的好奇心,这就是金导演典型的故事化叙述和戏剧化剪辑.但笔者认为,“玄虚”的前提是观众确实不知道答案,对于蒙古灭西夏、成吉思汗战死的历史事实,相信学过中学历史的人都熟知,这样的“玄虚”显然会让观众有莫名其妙之感.
接下来,除了引用《史集》《蒙古秘史》外,本片快速地跳到马可波罗,讲述他游历中国时已经找不到“唐古特”了；而直到西方探险家发现西夏文、俄国探险家发现黑水城,一个“失落的国度”——唐古特终于找到了.这里给观众的感觉,是西方文献一直在记载西夏、最终也是依靠西方探险家“发现”了西夏,果真如此吗?北宋时期宋、夏、辽并立,南宋时辽换成金,三国依然并立,直到最后全部被蒙古铁骑征服.但凡对中国历史有少许了解的,都不会不知道西夏的存在；即使风沙侵袭、西夏被茫茫沙漠掩埋,即使廿四史里没有《西夏史》,这不代表西夏需要被人“发现”.
所谓“失落的国度”,以玛雅文明最具代表性.这是一个高度发达的文明,曾发展出璀璨的文化,而又神秘地衰落、消失,直到欧洲探险家发现亚马逊雨林里的金字塔.说它“失落”,是因为它不被世人知道其曾经的存在,和西夏完全不同：汉文史料里,西夏的记载不计其数.所以,在这里“玄虚”同样是为了迁就故事化叙述的需要.
二、“虚拟”的真实
据介绍,《神秘的西夏》运用了最新的史学研究成果：金铁木导演和主创团队研读了大量的西夏文献,还邀请历史学家、考古学家、建筑学家、甚至测绘学家、服饰专家等参与创作,探讨电视艺术的呈现方式.摄制组跨越8个省,15个自治州、26个县,耗时两年之久.摄制组还远赴俄罗斯圣彼得堡拍摄了大量珍贵的西夏文物,采访了外国研究专家.⑴花这样大的力气,《神秘的西夏》在史学上肯定是经得起专业推敲的.在网络上,也有对片子里个别细节的史学严谨性提出了质疑,例如灵州是不是今天的灵武等,笔者认为瑕不掩瑜.尤其是第一集后半段党项后人的确认,说明几十年以来“党项族还有没有后人存在”的问题有了明确的答案.
西夏如在眼前,看了《神秘的西夏》后很多观众都感叹.有扎实的史学研究做基础,加上从头至尾的全程“真实再现”、“真人搬演”,观众恍惚之间不知道自己是在看古装电视剧还是纪录片了.用搬演数字特技等拍摄手法“复原”历史场面,观众的视觉体验肯定比看干巴巴的访谈、文物更愉悦,创作者的表达手段和表达空间也豁然开朗,可收可放、可写意可严肃.然而毕竟不能回避：“虚拟”的真实,是不是真实?
历史文化纪录片难拍,因为我们不能回到过去.笔者认为真实再现是不得以而为之的手法,尤其在新闻、纪录片的创作中,要慎用.在决意大胆“再现”后,我们距离历史真相是不是越来越远?即使是当时人的文字记载和现代学者的口述,都已经渗透了主观因素,哲学意义上的绝对历史事实是不可能还原的.这时的取舍,应该遵循两点：1、选择时间更近的记载.大量考古出土的文物由于几乎和当事人“零接触”,他们封存在地下犹如绕了一道弯曲的时间隧道,出土时将最接近历史现场的信息带到现代.2、场景虚拟优于事实虚拟.历史结果如果已经板上钉钉,没有“虚构”的可能,那不妨从“过程”入手,虚拟场景.
真实再现近几年来已经在国内记录片中形成潮流,拥护者认为它兼顾了客观真实和电视表现,能讨好观众.在笔者看来,这其实是市场生存压力下的一种变通之术,纪录片怎么吸引观众看?怎么摆脱“小众”的处境?唯有从形式上向“大众”靠拢.非但纪录片,这股“真实再现”的风气还吹到了新闻、法制、情感等节目中,对收视率的提升的确有帮助,“收视至上”和“娱乐化”的双重外力已经极大改变了我们电视创作者的思考方式.
在笔者看来,尽管真实再现和搬演是无奈之举,也尽管《神秘的西夏》中的搬演质量堪比古装大片,但这部片没有把握好“度”,通篇都是“虚拟的真实”,对一部纪录片来说,伤害了它的本面目.
三、历史的“重现”
作为没有进入二十四史的王朝,西夏历史一直蒙着一层神秘的面纱,从黑水城出土的历史文献,到博物馆里难以论文范文的文字,西夏王国的历史研究一直处于殿堂之上.《神秘的西夏》的过人之处就在于镜头向下,不单单关注西夏的政治史,也全面涉及西夏的经济、文化、宗教、社会风俗等,为观众建构了一个丰满的西夏历史形象；西夏由一个熟知的“名词”变成一个有细节可触摸的真实朝代.历史文化纪录片的重大意义就在于此：借助影视技术,重现立体的历史.
立体,是相对于文字记录而言.宁夏大学西夏学研究院院长杜建录就说：“人类历史上大体经历了口述传承历史、文字记录历史、图像记录历史、影视记录历史四种形式,大型西夏历史纪录片就是其中的‘影视记录历史’,真正使中国传统文化中的西夏历史‘活’起来了.”⑵电视技术可以重现历史画面,这是文字记录做不到的.然而深究起来,所谓的重现也是现代人脑海里的想象；而《神秘的西夏》里对西夏历史脉络的梳理以及对西夏社会文化的描述,绝大部分都还是依靠于已有的文字史料和出土文物.
这也是商业纪录片的逻辑难题.为了传播与传承我国的历史文化,近年来的纪录片创作团队在叙事策略上一反以往古板的历史文化题材纪录片,有意于取得良好收视,让观众感受到历史与文化的交融,于是最好的方法莫过于运用越来越先进的数字技术“重现”历史,让观众情不自禁地发出“噢,原来是这样”的惊叹.在这条路上越奔越远之后,史料层面的历史面目和镜头下呈现的历史面目差异越来越大,稍不留神,就会陷入难以收拾的被动局面.
传统纪录片史料印证加采访的纪录方式,让纪录片越来越小众和趋于边缘化,商业纪录片的出现一定程度上改变了纪录片的命运,市场的力量促使创作者不得不考虑观众如何有效接受纪录片的信息、纪录片怎样迎合大众审美.在笔者看来,“重现”带有导演个人很深的烙印,是导演个人与历史时空的对话,通过主观的情景再现和历史还原来展现历史.这种创作手法实用而流行,但我们要给它降降温；或者换个说法：导演的功力若不足以从容控制历史和现实的合适距离,则一定要谨慎地“重现”历史.
注释：
⑴央视网：十集大型电视纪录片《神秘的西夏》亮点介绍,http：//kejiao.cntv.cn/2015/03/10/ARTI1425973334822198.shtml.
⑵论文范文网：大型纪录片《神秘的西夏》让西夏历史“活”起来,http：//news.xinhuanet.com/newmedia/2015-03/23/c_1114734373.htm.
作者单位：广东广播电视台
责任编辑：韦聚彬
总结：本论文可用于纪录片历史论文范文参考下载，纪录片历史相关论文写作参考研究。
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