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苏格拉底专科开题报告范文 苏格拉底相关在职毕业论文范文5000字有关写作资料

主题:苏格拉底 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2021/10/18

苏格拉底论文范文

苏格拉底论文

目录

  1. 一、“自知无知”的智慧
  2. 二、审判大会实质是教育大会
  3. 三、爱真理更爱雅典
  4. 四、总结

《申辩篇中的苏格拉底》

本文是苏格拉底有关在职毕业论文范文与申辩篇中的苏格拉底方面硕士毕业论文范文.

摘 要:文章在分析《申辩篇》的基础之上,阐述了苏格拉底在真理面前“自知无知”的智慧;在审判大会上精彩的教育演说;作为雅典公民,爱真理更爱雅典的真实情感三方面内容,展现了苏格拉底的才品和人品.在写作方法上,笔者采用“金字塔式”的结构,以小标题分论之.

关键词:《申辩篇》;苏格拉底;自知无知;爱真理更爱雅典

[中图分类号]:I106 [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2020)-06-0-02

苏格拉底是古希腊著名哲学家,与他的弟子柏拉图及徒孙亚里士多德并称“古希腊三贤”,对人类的思想发展产生了深远的影响.公元前399年,七十岁的苏格拉底以慢神和蛊惑青年二罪被告上法庭.在审判过程中,苏格拉底进行了一场精彩的申辩,其弟子柏拉图将这场申辩整理在《对话录》之《申辩篇》中,由此传于后世.本文是笔者从《申辩篇》中认识到的苏格拉底.

一、“自知无知”的智慧

苏格拉底在雅典是家喻户晓的智者,但苏格拉底并不承认这一点,自认为“无知”.他的总角之交海勒峰想知道有谁比苏格兰拉底更有智慧,于是跑到带勒弗伊去求神谶.他问神,有智过于苏格拉底者否?谶语曰:“无也”.苏格拉底欲驳神谶所言,于是四处寻找以智慧著称的人.他先访问了一位政客,结果发现此人自以为智,其实一无所知,只不过是以不知为知的狂妄罢了.苏格拉底又继续访求其他智慧之人.这次他访问的是诗人,他想证明他比诗人不学无术.结果苏格拉底发现“诗人做事不是出于智慧,其作品成于天机之灵感,如神巫和预言家之流常作机锋语而不知其所云”[1],同时苏格拉底还发现“诗人们因其会作诗,其他方面便自以为智在人人之上”[2].于是,苏格拉底得出结论:“我超过你们,正如超过政客们.”最后,苏格拉底去访问手工艺人.他自知对这方面一无所知,也相信会发现手工艺人们的智慧.但事实是,手工艺人们以为有一技之长便通透一切,这与政客们、诗人们犯了同样的错误.通过这样的考察,苏格拉底终于懂得了神谶的真意.“神的谶语是说,人的智慧渺小,不算什么;并不是说苏格拉底最有智慧,不过藉我的名字,以我为例,提醒世人,仿佛是说‘世人啊,你们之中唯有苏格拉底这样的人最有智慧,因他自知其智实在不算什么.’”[3]因此,苏格拉底对此的回答是“还是保持故我好”[4],即保持自知之心态,不骄不傲.

二、审判大会实质是教育大会

公元前399年春,苏格拉底以慢神和蠱惑青年罪被告上法庭.《申辩篇》中,大概低于二分之一的部分是苏格拉底针对两项罪名的真正申辩.因此,苏格拉底的申辩实质上是苏格拉底的教育演说活动,雅典公民对他的审判大会是他对雅典公民的教育大会.

法庭上的苏格拉底自称是“神所赠的礼物”,理由是如果杀了他,将不易再找像他一样与城邦结有不解之缘的人,去替神整天劝告、唤醒昏昏欲睡而又自以为是的邦人.在面临被判死刑的威胁时,苏格拉底反问道:“你以为稍有价值的人会计较生命的安危,他唯一顾虑的不在于行为之是非,善恶吗?”[5]苏格拉底认为逃死容易,逃脱罪恶的审判是很难的.他告诉怕死的雅典人,死是不可怕的,因为死后的世界是未知好坏的境地,人之所以怕死是因为自以为知道死后的境地是坏的,其实是不自知而自命其知的恐惧,这是可耻的行为.因此,他告诫雅典人:凡职责所在,当不顾一切,宁死勿辱.凡擅离职守,贪生怕死,无知而自命有知是可耻的行为.苏格拉底说自己奉神谕来不停地劝告雅典人,质问在场的雅典公民们“人中最高贵者,雅典人,最雄伟、最强大、最以智慧著称之城邦的公民,你们专注于尽量积聚敛财、猎取名誉,而不在意、不想到智慧、真理,和性灵的最高修养,你们不觉得惭愧吗?”[6]苏格拉底以强烈的、直击心灵的方式发问,无疑是在启迪雅典人自我反思,劝诫他们不放弃爱智之学,不丢弃雅典人的高贵.最后,在法庭判他死刑时,他向雅典人做出预言性的忠告:做个好人吧,否则你们受到的毁谤与惩罚比我更惨.

三、爱真理更爱雅典

苏格拉底在整个申辩的过程中,他的言辞无不显示着爱智之心和维护真理之意.他按照神谶的指示到处诘问不智而自以为智的人,把“自知无知”的智慧告诉每个人.

苏格拉底作为哲人,他热爱真理无疑,但他更爱雅典.那么,他是怎样流露出这一深层情感的呢?第一,在苏格拉底眼中,雅典是“最雄伟、最强大、最有智慧的城邦”,而雅典人是“人中最高贵者”,他以最高级的词汇夸赞自己的城邦和自己的邦民,这是他对雅典地表白,足见其对雅典的深情厚义.换个角度说,在苏格拉底眼中,一切“最雄伟”、“最强大、最有智慧”的东西就在雅典和雅典人身上.这是苏格拉底更爱雅典的第一条证据.第二,苏格拉底以“神送给雅典的礼物”自居,依神谶之差遣,四处巡游,席不暇暖,突不暇黔,到处劝人以爱智之学.正如他自己所言,他就像马虻一样,粘在因肥胖而懒惰的良种马身上,时刻刺激它,警醒它,使它奔驰.苏格拉底热爱雅典,因此,他把他爱的真理无偿教给雅典人,尽管会遭受到恶者的毁谤,甚至是被判死刑,但是他依然无悔.这是第二条证据.第三,苏格拉底的罪名是参与审判的雅典公民们以二百八十一票投出来的,并且审判官们对苏格拉底之罪判以死刑,换句话说,是雅典人和雅典的法制让苏格拉底去死.他本可以不死,但他拒绝当时可以逃脱死亡的所有方式,选择服从法庭宣判,慷慨赴死.这是为什么?苏格拉底是公认的智者(尽管他自己不承认这一点),他的言行对雅典人是有模范引领作用的,一旦他顾惜垂暮之躯而做出违反雅典公法民约之事,那他这些年对雅典人的道德教化将顷刻化为乌有.当他听到法庭判他死刑的结果时,他用戏谑的口吻说“你们稍等些时,所期望的自然就会达到,瞧,我的年纪,生命程途已经走多远了,多么接近于死”.从这一点可以看出,苏格拉底即使在赴死之前,心中依然挂念的是雅典人能否向善,关心的是雅典的盛衰.

四、总结

苏格拉底是智者,他最大的智慧是“自知无知”,也因自知无知而不断有知,在真理面前永远保持敬畏之心,并努力地追探寻,因而超越凡人,成为真正的智者.苏格拉底是伟大的教育家.他思维明锐,辩证有力,道德高尚.他将一场审判大会变成自己的一场教育演讲活动.作为雅典城邦中的一名公民,苏格拉底是一个真正的爱国者.他是智者,但他是雅典的智者,他爱真理更爱雅典.他为世风日下、道德日偷的雅典社会忧心不已.为此,他常常四处巡游,以己之德智劝诫雅典人重德修智,不要痴迷于敛财钓誉.尽管被判死刑,依然不失节以求生,硬是把自己塑造成雅典的道德丰碑.

注释:

[1]柏拉图:《苏格拉底的申辩》,严群译,北京:商务印书馆1983年版,第56页.

[2]柏拉图:《苏格拉底的申辩》,严群译,北京:商务印书馆1983年版,第56页.

[3]柏拉图:《苏格拉底的申辩》,严群译,北京:商务印书馆1983年版,第57页.

[4]柏拉图:《苏格拉底的申辩》,严群译,北京:商务印书馆1983年版,第57页.

[5]柏拉图:《苏格拉底的申辩》,严群译,北京:商务印书馆1983年版,第64页.

[6]柏拉图:《苏格拉底的申辩》,严群译,北京:商务印书馆1983年版,第66页.

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