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第一篇论文摘要：试论中国古代建筑文化的特色
中国古代建筑文化以其独特的技术和风格在世界建筑文化之林独树一帜.中国古代建筑文化的内涵反映在技术和风格方面的特色有四个:一是礼制体现着中国古代建筑文化的主题,二是风水术对中国古代建筑影响很大,三是东方大地的农业文化与“浓于*”的哲学思想决定了中国古代建筑文化的材料模式和结构“语汇”,而以土木为主要建筑材料也就基本上决定了中国古代建筑的技术、结构、空间组合和艺术形象,四是以“诗情画意”为主导思想的自然风景式的中国古典园林.
第二篇摘要范文：通过传统民居沿革看中国古代建筑文化的影响与传承
中国古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和发展的,有着悠久的历史和稳定的系统,通过中国的古代建筑,可以清晰的反映出中国传统文化思想的脉络.研究中国古代建筑以及蕴涵其中的传统建筑文化,我们可以学习、掌握和传承中国古代建筑优秀的文化传统和设计思想,并使之在今天新的历史条件下焕发生机.
本文以中国传统民居为着眼点和切入点,概括了中国古代建筑的主要特征,分析了传统文化和哲学思想在中国古代建筑中的运用和体现.文章对中国古代建筑文化影响下的传统民居发展的轨迹进行了展示,指出古人对“天人合一”的追求,决定了中国传统民居形态、布局、用材以及与环境的关系等方向,在此基础上,通过对人和环境、建筑和环境、人和建筑的关系问题的分析,结合实例,说明了在新的历史条件下传承和发展中国古代建筑文化的必要性与可行性.
居住建筑是历史最为久远、分布最为广泛的建筑,同时也是最能体现一个民族、一个国家建筑文化内涵与建造风格的建筑体.通过对中国传统民居的资料分析和中国部分地区民居的实地考察,本文总结了中国传统民居乃至中国古代建筑的特征,认为“天人合一”的宇宙观、环境观、生态观和人伦观奠定了中国古代建筑文化的基础,对“天人合一”的追求,使古代的人们很好的处理了人、建筑和环境的关系.在现代社会,人、建筑和环境的发展失去了平衡,人类社会与自然环境的关系不断恶化,非常有必要学习和传承古代建筑文化,将民居设计与建设的生态问题和人性问题作为重点,把传统民居的优秀设计思想应用到现代民居设计中,把传统的建筑文化与现代的科技手段结合起来,从而满足广大人民的根本需要,维持中国传统民居的协调、可持续性发展.
现在人们对中国传统民居的研究越来越广泛、深入,研究的角度也越来越丰富.本文从文化研究的角度,通过传统民居发展演变的考察与分析,总结出决定中国古代建筑形态、技术风格的文化内涵以及可供学习借鉴的设计思想,特别是针对当前社会热点关注的人和环境关系、建筑的生态性、民居设计的人性化等问题,结合地区实际,进行了可行性研究与构思,虽然方案不尽合理与完善,但不失为有益的实践与探索.
第三篇中国古代建筑文化论文摘要：中国古代龙文化影响下的古代建筑研究
中国古代龙文化的历史源远流长.龙的形象深入到了社会的各个角落,龙的影响波及了文化的各个层面,多彩多姿.龙是中华民族发祥地和文化开端的象征,是炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神,正是中华民族理想的象征和化身.龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分.因此,在古代建筑中更少不了龙文化的体现.因此,本文从龙文化、古代建筑和意理这三个角度出发,阐述了它们之间的相互关系.
本文借鉴逻辑学、文献学和归纳统计学等学科的研究方法,从古代龙文化相关的文献和古代建筑文献两方面入手,并具体结合古代建筑的实例,参照古人的营造观念,来具体对古代建筑中龙文化进行研究分析.
本文研究认为,龙是中国特有的图腾崇拜的产物.在上古时代,龙就已经浓缩、沉积着人们的思想感情、期望信仰,成为中华民族始祖的图腾.随着社会生产力的发展,在产生了私有制以后,龙文化逐渐变成了阶级贵族的象征,进而随着历史王朝的发展,龙文化在中国传统文化中逐渐成为帝王的象征并加以巩固,最终形成了封建帝王的专有产物.
中国古代龙文化体现在建筑方面是相当普遍的.首先,在原始社会的遗址中龙虎图案的发现,代表着龙的形象在原始社会就已经出现,在历代的发展中经过不断的变化,最终成为一种图腾象征.其次,龙文化在宫殿、陵墓、寺观等类型中表现的非常突出,这是龙文化上升到一定地位后的反映,代表了封建社会的发展.
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本文经过的研究发现,古人在营造大型的建筑活动时,其建筑群的方位关系主要通过和天宫星象的方位模拟和建筑群选址模式的对位关系来确定的.
第四篇中国古代建筑文化论文摘要模板：论中国古代建筑的平面与外观形象及其文化特色
中国古代建筑文化丰富而深邃,蕴含着浓厚的东方文化特色和哲学*思想,在世界建筑文化史上独树一帜.中国古代建筑的平面群体组合,以及在外观上呈现出的大屋顶、建筑装饰、色彩运用等特色,不仅具有自己独特的实用价值及审美价值,而且也充分体现了中国古代建筑文化的思想内涵.
第五篇中国古代建筑文化论文摘要怎么写：中国古建筑和谐理念研究
古老的中华大地精彩纷呈的各类建筑,从横向角度说,风格各异,缤纷斑斓,从纵向角度说,则一脉相承,绵延发展,最终形成了独具特色的中国建筑,构建了具有中国独特风格的、相对完整的建筑文化体系.中国古建筑文化是从实用和因地制宜的基本理念下形成的,在其发生、发展过程中,形成了一个不同层面的、多角度的和谐文化理念,即人与自然的和谐、人与人的和谐及人自身的和谐,是中华民族优秀的文化遗产.研究、管理、产业化开发中国古建筑,挖掘、继承和弘扬古建筑文化核心理念,以期对现代社会、现代建筑风格、现代建筑实践提供借鉴和帮助.
相对于现代建筑,中国古代建筑在选址、空间布局、结构造型等许多方面遵循着建筑与环境、建筑与人、建筑与社会的和谐关系.在现代建筑受到诸如生态失衡、环境污染、资源浪费、地质灾害等多方面困扰时,汲取中国古建筑的合理成分,去其糟粕、取其精华,古为今用,·,结合当代高科技技术手段,用生态和理性的眼光,重新审视古代建筑在处理人与自然、人与人、人与资源关系的巧妙之处,特别是渗透在其中朴素的生态建筑思想和蕴含在其中的人文意识及和谐理念,进而促进、完善和发展现代建筑文化,支持并形成健康、科学的现代建筑文化理念及实践.因此本文提出从文化的视角重新审视中国古建筑,解析和体会其中蕴含的深刻文化内含和现实意义,为中国古建筑、现代建筑理念的发展找出一条新路.
本文以探讨古建筑丰富的和谐理念为主线,沿着中国古建筑文化和谐理念形成的历史脉络、植根的地理环境、依托的经济基础、映射的社会结构等多个方面阐述其形成渊源、通过梳理中国传统文化和建筑文化,进而从影响建筑实践的轨迹入手,探讨古建筑理念的产生以及建筑实践成就所反映的朴素自然的建筑实用意识、尊卑有序的建筑*观念及融汇升华的建筑理想理念,并探讨丰富的中国古建筑文化和优秀的建筑艺术之间的内在联系.
论文首先阐述道家理论影响的人与自然和谐关系在不同建筑元素中的体现,从建筑选址的相地堪舆、建筑布局的契合自然、建筑数字的蕴藉自然、建筑质地的取法自然、建筑色彩的融入自然等多角度进行论述,沿着中国古建筑的发生、发展的基本趋势,从朴素自然的建筑实用意识(潜意识)到自觉的形成人与自然的和谐关系(目的性)探讨人与自然和谐关系与中国古建筑的内在联系.其次,论文阐述受儒家礼制影响的人与人的和谐关系在不同建筑类型中的体现,从都城、宫殿的王权至上的政治*、民居的血亲家族*、礼制建筑的民族宗教*等多层次进行论述,从尊卑有序的建筑*观念到基于这种观念基础上的人与人的和谐关系分析具有封建等级性的建筑*的社会功能.再次,论文阐述中国化的佛教意蕴影响下的人自身的和谐关系在佛教建筑中的体现,从佛寺、佛塔、石窟不同形制中解析佛教传入中国后在建筑上所产生的融汇升华的理想理念,论述建筑作为人类灵魂的栖息地修身养性,求得灵与肉、心与身、精神与物质、理想与现实的一种平衡关系,以达到人自身的和谐的理想境界.最后,论文从中国传统建筑“天人合一”与西方传统建筑“神人合一”、中国传统建筑“人人以和”与西方传统建筑“物物以和”及中国传统建筑“身心以和”与西方传统建筑“神心以和”等方面不同的和谐理念的比较中探究中国古建筑和谐理念的内涵与外延,凸显中国古建筑和谐理念的人文特征、生态特征以及其独特的实用理性精神.
论文认为研究、探讨中国古建筑和中国传统文化之间的内在联系,并解释和提炼古建筑作为表象的“物”的存在和博大精深的传统文化作为内涵的“意”的渗透之间的因果关系；把人、自然、生态、资源、宗教、文化、社会等要素和建筑融汇贯通在一起,把建筑语言、建筑类型上升到传统文化理念、建筑设计理念的高度,从而揭示和谐建筑理念对中国古建筑的指导意义,同时借鉴中国古建筑和谐理念的价值,对于构建古建筑研究的理论体系、构建现代建筑发展体系特别是从绿色建筑与经济化、传统建筑与现代化、及民族建筑与全球化等方面有着继往开来、开拓创新的现实意义,对于现代社会、现代文化、现代建筑的可持续发展意义重大.
第六篇摘要范文：易学象数下的中国建筑与园林营构
建筑既是“形而下者谓之器”,也是“形而上者谓之道”的物化形态.建筑作为人文工程,被当做生存的理想环境和意志的象征,被赋予了许多社会性、哲理性和人格性,具有了全面的文化和哲学意义.
《周易》对中国传统建筑文化的理论贡献及哲学阐释等方面均有重要的影响,其所呈现的世界图式及其义理被融现于建筑营构之中.建筑从总体布局、立面造型到尺寸、细部做法,处处遵从易学思想.中国建筑被公认为是发展之历史悠久、风格鲜明的独立系统之一,易学作为中国传统文化思维的代表性呈现,与此息息相联.
《周易》通过其完整的“图式”体系来描述客观宇宙万物,并与四方阴阳五行相结合,而形成时空合一的思想模型.象在此体系中作为基本的构成元素,数是这些要素的根本联系和逻辑构成.此图式也成为中国古代建筑法天象地设计构思的理论依据.理清其源头,系统进行总结,对推进中国传统建筑理论的现代转化有着积极意义.
从易学象数角度系统地对待建筑,是本论文研究的一个起点.沿着《周易》观物取象的思想脉络,通过探讨立象尽意的表现形式,从象数分析过渡到建筑设计,并加以中外建筑思想对比,以探寻我国古典建筑象思维的形成发展过程,并最终表达出对思想境界的追求.本论文在内容上分为六个部分：
第一章通过易象及其模式分析,对建筑的形式结构与易象符号的同构性进行研究,将《周易》卦象与建筑形式进行关联.易象作为超语言超物象的符号,在“一阴一阳之谓道”基础上建起宇宙论认知系统.建筑语言从某种程度上也是一个表达主体内心体验符号体系.中国建筑园林本身通过其形状与尺度、材料和颜色各种符号形式,构造成一种组合体系,并体现出文化观念和制度内涵.并以“象”作为思维上客体的联系*,呈现出直观顿悟的思维持色.从立意构思到平面规划、造型方位、装饰装修,处处都洋溢着象征主义的情趣,渗透到天地人的各个方面,从而形成完整的文化阐释系统.
第二章中分析易数图式下的建筑营构,通过建筑布局规模建制和构件制式等规定,体现出作为中国哲学文化、天文和数学等结合的“易数”,在中国传统建筑尤其是礼制建筑中的重要应用,并为中国传统建筑研究提供了新思路.建筑象数也是其天道思想体现,平面布局是数理秩序视觉化的充分体现,并在空间开合的过程中融入时间因素,也体会到效法天地四时的自然对应理念.并通过《周易》中数理运用,使其具有了美学*的价值和哲学内涵.
第三章对周易取象运数,加之阴阳五行引入,将八卦分配于四方、四时的世界图式进行总结.其作为易学哲学思想的精华,也是表述宇宙万事万物总体变化规律及相互关系、群体功能的理想模型.这种时空一体化的思维模式,成为中国古代建筑设计构思的理论依据,对中国传统建筑环境观念产生重要影响.我们通过易学象数图式视角,可以获得一条理解古代建筑选址布局的途径,也是其法天象地特征的直观表达.
第四章从象数易理与建筑秩序关系方面入手,分析中国传统礼制建筑通过种种象数布局的模式,所表现出的人文礼制思想追求.可以深入解析古代礼制建筑的空间构成的规律：一方面其作为建筑设计规划的指导原则影响着中国古代建筑环境观念；另一方面其整体的宇宙时空观又成为堪舆等学说之起源,使中国传统建筑园林充满了朴素的辩证思想.建筑规制和体量、颜色、建筑式样及装修等都被看作建筑等级象征的要素,建筑象数不再是纯粹的符号象征.河图洛书与易数蕴含宇宙万物之理,择中观念又决定了传统城市规划模式,对中国建筑影响深远,建筑成为土木写就的政治*.天地人三位一体,数理与形象互相含蕴而相得益彰,同时又形成了功能与形式的统一,具有实用价值和哲理内涵,并赋予了建筑礼的精神和乐的意蕴.
第五章从象数思维对建筑美学意象的影响方面开展综合性研究.《周易》象数以阴阳为基本,导出形神刚柔、动静等审美规律,成为中国艺术思想体系中的重要概念.中国建筑在布局设计和环境意识上,园林和建筑都不约而同的追求阴阳和谐、循环变化、象在意外等审美层次,其外形和装饰多受到《易》学象数阴阳的影响,通过有无、虚实、繁简等艺术内涵,形成感性与理*织,最终达到人与环境的统一.在建筑环境理论日趋多元复杂的当下,象数美学和科学技术的结合更加显现出其可贵和实践指导意义.
第六章发掘象数易理中更深层次的文化内涵.中国建筑从表面造型,意境相生与境外之美,自景、意、境交融的审美,深入到“天人合一”的精神传承与人文思想,最终在中国建筑园林体现出对“易”之境界的追求.中国传统建筑艺术通过空间营构,其目的在于表现人的生命意识,形成了与易学同样的天人合一的整体思维模式.通过易学象数思维寻找中国建筑文化的出路,对全球化环境下的地域性多元化创新提出借鉴.
象数思维方式是中华思维方式的元点和代表,它不仅渗透到深层次的民族文化,而且渗透到如建筑园林营构等外在层面.本论文从易学象数角度对《周易》与建筑同构关系进行系统研究,分析阐释其象数图式及哲理对中国传统建筑园林营构的影响,旨在展开对中国传统建筑的设计思想和理论方法的重新探讨.并由象数内涵、空间布局、易理象征直至境界呈现等多方面,按照建筑园林营构方式进行归纳,从而对中国传统建筑从符号语言、*审美等角度加以系统审视,为中国现代建筑发展溯本清源,实现当代语境的转化提供新的思路.在易学“卦象—物象—法象”三个不同层次概念基础上提出中国传统建筑园林艺术的“具象—现象—意象—意境—境界”的发展特质.作为探索中国传统建筑与中国哲学艺术关系的初步尝试,并期望能对中国建筑传统理论在新领域拓展有所裨益,对当前建筑文化标准做出反应.
第七篇中国古代建筑文化论文摘要范文：论中国古代建筑装饰题材及其文化意义
中国古代建筑装饰历史悠久,艺术风格与技术手法独特,不仅具有丰富的外在形式美,而且蕴含更深遂的思想内涵和文化意义,尤其是题材内容元素广泛.为此针对建筑装饰题材,分析研究其社会背景、历史特征、类型构成、内容含义,剖析其与建筑选址择向、建筑形式、空间功能、景观环境等关系,进一步解读建筑装饰题材中所隐含的中国古代建筑装饰艺术语义,揭示古代建筑审美价值观和生活哲学观.
第八篇中国古代建筑文化论文摘要格式：论儒家思想对中国古建筑的影响
建筑是文化的载体,文化是建筑的灵魂.建筑与文化相互渗透,密不可分.儒家学说是在中国古代社会占主导地位的正统的哲学、*思想,它渗透到中国古代社会生活的各个领域,必然也深深地影响了具有物质和精神双重性格的中国古建筑活动的诸多方面.因此,研究中国古建筑不能单从“史”和技术发展入手,还应该把文化与建筑发展结合起来研究.
论文从分析、介绍儒家文化主要精神、儒家思想影响下的中国古代建筑发展及特色入手,提出在中国儒家思想的精神内核仁、礼、中庸、天人合一等精神影响下的中国古建筑迥异于西方建筑,并以其独特的风格成为古代世界四大建筑体系(中国、印度、伊斯兰和欧洲)典型代表之一,在材质、造型、布局等方面都具有区别于世界其他古建筑的特点.论文总结了儒家思想影响下的中国古代建筑哲理.认为中国古代建筑体现了儒家*的等级观、合理的自然观、中庸之道、尚中等思想.
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论文分析了儒家思想对古代建筑营造技术(形)和建筑营造制度(制)的影响,论述了儒家思想对古代建筑类型、规划、布局、装饰技术的影响,还论述了儒家思想的核心部分——礼制思想对建筑等级的深刻影响.
论文也立足负面影响,分析了儒家思想对中国古代建筑技术发展的阻碍作用.指出在儒家“治国平天下”、“述而不作”等思想的影响下,中国古代崇尚社会管理,轻视劳动和技术,不太注重科学发明,一味地从古人的理论和实践中寻找道路,反对新兴的思想和变革,较少考虑社会的进步和变迁.另外,儒家重视修身、齐家、治国、平天下之道,主张“仕而优则学,学而优则仕”,认为生产劳动和工艺技术,是“小人”之事,技术和工艺也被视为“末枝”而不屑一顾.造成掌握文化知识的士人和生产分离,使技术的流传局限在工匠的薪火相授,囿困于师徒的门户之见,而不能进行系统总结、提高与推广,最终就限制了建筑技术的发展.
最后,文章探讨了中国现代建筑的发展之路,提出要继承和延续传统建筑文化,走出“继承传统”的误区；加强建筑科学理论的研究；论文还以北京香山饭店等现代经典建筑为例,指出传统建筑元素和现代设计意念完美结合是中国现代建筑的发展之路.
第九篇中国古代建筑文化论文摘要：中国古代象征性建筑语言符号的哲学文化研究
北京奥运会的火炬创意来自“渊源共生,和谐共荣”的“祥云”图案,北京奥运火炬接力标志的创意来自吉祥、永生、高贵美好的象征——“火凤凰”,离开了“祥云”、“火凤凰”这些中国传统文化的标志性符号,很难表现中国元素和中国文化.文化的魅力、语言、符号的作用,由此可见一斑.“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”.随着社会的发展,文化的重要作用越来越突显,建筑作为文化的载体,是人类文化非常重要的组成部分.建筑语言符号是建筑文化建构的重要内容.中国是一个有着五千年历史的大国,其建筑语言符号也非常丰富,这些语言符号需要我们去整理、继承和发扬,从而建构有中华民族风格的现代建筑文化.
本文以马克思主义语言哲学为指导,以西方现代语言哲学、西方现代符号学为参考,采用跨学科研究方法,把语言哲学、符号学与建筑学研究结合起来,探讨我国古代象征性建筑语言符号.文章首先论述了马克思主义语言哲学的主要思想,接着概括地介绍了西方现代语言哲学、西方现代符号学的发展情况,以马克思主义语言哲学为指导,参考语言哲学、符号学的观点,将建筑视为一种符号系统,对建筑语言符号进行分类:象征性建筑语言符号、图像性建筑语言符号和指示性建筑语言符号,在文章主体部分,本文对中国古代建筑色彩、建筑图案以及古代建筑中所涉及的数字符号等古代象征性建筑语言符号的内容进行分析、梳理和总结,挖掘其象征性的哲学文化内涵.文章最后提出,要建构有中华民族风格的现代建筑文化,除了提高当代建筑师的建筑文化意识以外,我们要有选择地继承中国古代象征性建筑语言符号,并在此基础上进行创新,积极吸收国外优秀的语言哲学和符号学,从而丰富现代建筑语言符号.这有益于提高我国的城市、建筑的文化内涵,为建设社会主义和谐社会做出一点贡献.
第十篇摘要范文：中国古代养生文化影响下的传统建筑创作研究
本文从分析人、建筑、自然三者之间的关系出发,进而得出建筑与养生问题是这三者关系中的基本问题的看法.认为研究建筑与养生问题有利于目前“健康建筑”、“绿色建筑”、“生态建筑”、“可持续建筑”研究内容的充实和提高.中国古代素有贵生、重生、便生的思想,注重养生的实践,而建筑环境养生又是其中重要的组成部分.因此,研究古代养生文化影响下的传统建筑创作,必然有利于深入认识中国传统建筑文化的内涵,总结前人的经验,也可对现代建筑的创作和研究提供启示.
本文借鉴文化学、生态学、逻辑学、系统论、文献学、归纳统计等多学科的研究方法.从养生文化相关文献和传统建筑文献两方面入手,并参照具体历史建筑实物,观照笔者对现代建筑的认识,对建筑养生的指导思想、具体行为、建筑选址建造、建筑空间意境,以及儒、道、释各家的建筑养生境界进行研究.
本文研究认为,建筑养生文化现象在中国古代各种建筑类型中普遍存在.各现象类别跟建筑环境所适应群体的规模、文化价值取向和养生追求目标有关.故研究中国建筑历史及理论,应当留意传统建筑在古人养生实践中的地位和作用,并深入认识各家(尤其是道家)养生理论思想对传统建筑理论的贡献.
本文初步研究整理出传统建筑在创作理念、选址经营、建筑营构、意境塑造方面的基本原则和实现手段.突出说明“乘生气”、“致中和”的空间养生体验的实现要点.并以清代曹庭栋养生著作《老老恒言》为例,整理展示了前人对建筑养生的认识和具体建筑措施.在第五章,结合实例初步阐述了儒道释文化背景下的建筑养生境界.
在结论中,本文进一步阐释了传统建筑养生“顺应自然”、“地区性”和“以人为本”的新内涵及对现代建筑的启示.并肯定了设立“养生建筑学”或“建筑养生学”的必要性.
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中国古代建筑文化引用文献:
[1] 中国古代建筑文化外文文献 中国古代建筑文化外文文献怎么找
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[3] 中国古代建筑文化论文摘要怎么写 中国古代建筑文化论文摘要范文参考
