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第一篇世界历史论文范文参考：世界历史语境中的文化认同研究
在生产力的发展和普遍交往的推动下,民族、国家的界限被打破,不同民族、国家都将纳入世界发展的格局,意味着人类整体发展时代的到来,历史进入了世界历史.世界历史进程消解了文化与特定地域之间的亲密关系,形成了一个流动的文化空间,在这个空间里,文化迅速传播,大量文化和生活方式在人们面前展开,这种文化传播的革命,一方面能使文化获得更广阔的生存空间,扩大文化的交往能力与影响力,另一方面,这个文化迅速流动的空间也成为强势文化扩张的工具,里面充斥着西方的文化内容和符号,西方文化的咄咄逼人激起了各民族文化主体意识的觉醒.各民族、国家都在思考如何抵制世界历史进程中的同质性和普世性暴力,保持自身的特殊性与差异性,同时也谋求适应世界历史进程,融入世界文化的举措.文化认同本身所具有的“同一性”和“差异性”,恰好既能唤起对同一文化模式的集体归属感,又能将具有不同文化特质的人和社会联系起来.于是文化认同以其自身的建构本质和整合意义引起了社会领域的广泛关注.
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世界历史语境是一个体验时间与空间、自我与他人,特殊与普遍、差异性与同一性的场域,在这个场域中所经历的种种矛盾与融合也塑造着我们对文化认同的关注与理解.文化认同敦促属于不同生活世界的人们以鲜明的文化个性去迎接异族文化和世界文化的挑战,文化个性是一个民族或文化共同体通过历史的积淀与延续展现出来的一种文化上的根本气质,体现着一个民族的民族精神、文化心习的历史传统性、连续性、统一性和稳定性.建立起独具特色的“自我形象”与价值体系,能增强自我生活世界的内在强度以抵御“普遍化”的浪潮.然而文化认同不能仅仅停留在自我认识、自我确证的水平上,原封不动地表达既定的文化,无法体现出文化认同的主体性,还需要在认识自我的基础上发展自我、完善自我,通过批判的否定,创造一个动态发展的全新自我.但是创造并不是随心所欲的创造,每一种文化都有一个既定的文化传统,贯穿在文化发展的历史进程中,始终影响着文化的演进和创新,这个传统既是文化创造的出发点,又是自我完善的根本归宿.我们不断的在时*展中创造出新的生活形式、新的文化、新的时代价值,这种创新并不是要变成他人,而是要肯定自己,回到自己.回归自我是把所属他人的优秀成果吸收进来,打上自我心灵的印记,把一切都包容在自身的否定之否定.文化认同就是这样一个认识自我、创造自我、回归自我的否定之否定的永恒的过程.
文化传统是历经社会变迁和历史沉浮而延续下来的、稳定的、深层的生活方式,它强化了自我意识和自我认同,使得民族、国家能在经济、技术日新月异的“变化”中把握一种专属于自我的“不变”.价值是文化的灵魂,引导着一个民族的生存和发展,也是文化认同的基础,文化认同需要通过价值领域的特殊化和具体化而赋予其内涵.宗教作为一种客观存在的社会力量,能抚平变幻莫测的现代化带来的精神创伤,充分发挥宗教认同的道德教化功能,能够使之更好地服务于精神家园的建设.不同领域的文化认同都在保持文化的活力与生命力方面发挥着各自重要的作用.
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结合历史、现在与未来的要求,通过文化自觉确立自己在多元文化世界里的位置,通过经济的繁荣发展,展现自我文化的优越性,在世界普遍交往中以充分的自信认同自我,以和而不同的胸怀认同他人,努力营造出以全人类利益为载体的和谐多元的世界文化图景.
第二篇世界历史论文样文：经济全球化基本问题研究
当今社会最显著的变化之一,就是经济全球化作为人类历史发展的客观趋势已经席卷世界的每一个角落.国家之间、地区之间被国际贸易和投资的纽带紧密联系在一起,彼此之间相互依存的经济关系可以说达到了前所未有的广度和深度.然而,经济全球化的历史进程在促进世界经济快速发展的同时,也对各民族国家和地区的经济安全、政治稳定、文化传承以及社会和谐等方面带来了新的风险和挑战.因此,在新的历史时期,如何客观的看待经济全球化的本质与特征,如何理性的对待经济全球化为世界带来的各种机遇和引发的各种风险,以及如何科学的应对经济全球化的历史进程等问题已经成为人们生活中和学术界的热门话题,也可以说是摆在世界学者面前的一项重要使命和任务.本文以马克思的唯物史观为基础,以世界历史理论为理论支撑,运用辩证的逻辑分析方法以及理性与抽象分析等方法论对经济全球化的总体性问题进行了系统的梳理和研究,旨在为能够客观的、科学的认识经济全球化历史进程,并在这一进程中获取更大的利益、规避和消减不必要的风险提供一定的理论支撑和理论指导.
第一章,绪论.主要阐述了本文的选题背景和意义、国内外研究现状,并提出了本文进行研究所依托的方法论,对文中的框架结构进行简要的阐述,最后提出本文的创新和不足.
第二章,对西方学术界关于经济全球化基本问题的研究进行了归纳和梳理.首先,从经济全球化的概念、起源、性质以及推动力等方面总结西方学者的立场和观点.其次,根据西方学者在经济全球化进程中所处的地位和扮演角色的不同,把西方学术界关于经济全球化的基本理论进行分类,即分为新自由主义、“西方左翼”以及依附论和世界体系理论三个流派,并对它们关于经济全球化的见解进行梳理和研究.
第三章,依托马克思世界历史理论对经济全球化基本问题进行科学的探索和研究.首先,对马克思世界历史理论的内容进行深入的解读,确定了运用马克思世界历史理论对经济全球化进行分析和探索的科学性和必要性.西方学术界关于经济全球化的研究绝大多数都是以拥护他们的地位和利益为前提,只有马克思世界历史理论是符合人类历史客观发展规律,以实现全人类的解放和自由为宗旨的角度来看待和分析人类历史发展的进程.所以马克思世界历史理论是我们研究经济全球化的必要的、科学的理论后盾.其次,对经济全球化的基本问题进行了阐述,认为经济全球化是以15世纪的地理大发现为前提,以工业革命的爆发为标志发生的人类历史客观发展的必然趋势,以生产全球化、贸易全球化和资本全球化为基本内容.最后,对经济全球化在世界范围内造成的影响以及未来的发展趋势做出科学的分析和预判.认为经济全球化的大浪潮在促进世界经济高速发展的同时,也引发了相应的、不可回避的弊端和风险,如造成了全球范围内两级分化日益严重、世界经济风险加剧、生态环境和资源遭到破坏等.可以说经济全球化是一柄“双刃剑”,只有客观的认识经济全球化的历史进程,理性的面对其引发的弊端和风险,才能让这一进程在整个人类历史进程中发挥更大的积极作用.
第四章,依托经济同国际关系发展的同步性和逻辑关系,客观的分析经济全球化为当今世界国际关系带来的新发展和新趋势.首先,从经济与国际关系发展的紧密联系出发,认为国际关系是人类历史发展到一定阶段的产物.影响国际关系发展的因素有很多,如生产力的发展、科技的进步等等,但经济的发展对国际关系的影响是基础性的,也是决定性的.在奴隶社会和封建社会,自然经济占统治地位,民族国家仅仅依靠其内部的生产资料进行生产和贸易生活,各民族国家和地区之间没有任何往来和联系,因此就无所谓国际关系.直至人类进入资本主义阶段,资本对外扩张的需求、生产力的高速发展以及15世纪地理大发现,各民族国家之间才开始有了经济和贸易往来,此时完全意义上的国际关系才开始出现,并随着经济全球化的发生和发展,各民族国家相互合作、相互依存的程度日益加深,其形式和内容也跟着变得更加丰富.其次,对经济全球化背景下国家关系发展的新趋势进行了归纳和总结,认为在新的历史时期,国际关系主要表现出了以下七方面的新特点,即国际关系制度化深入发展、国家关系进一步*化、国际合作与冲突并存发展、国际关系的经济政治双化倾向不断增强、非传统安全领域国际合作加强、国家间外交出现新特点以及世界格局多极化发展趋势日益复杂化.
第五章,考察了经济全球化进程中的反全球化运动.首先,对当今世界反全球化运动的表现和根源进行探讨与分析,认为反全球化运动是伴随着经济全球化的历史进程发展起来的,也可以说是经济全球化阶段性的产物.作为一种“全球化”现象,反全球化运动几乎蔓延到了世界范围内的每个角落.它是在由经济全球化所引发的各种全球问题如贫富悬殊增大、社会发展不平衡、生态环境问题等的背景下发生和发展的,并由无序的、孤立的*行动逐步发展成为有组织、有秩序的大规模的以*游行为主要方式的社会运动.其次,对反全球化运动的影响和未来发展趋势做出分析和预测,认为反全球化运动为当今享受在经济全球化所带来的巨大利益中的人们敲响了警钟,促使人们开始重新审时度势,重新看待经济全球化这一历史进程的优势和弊端.同时也有效的促进了国际经济旧秩序的改革和与时俱进,并提高了发展中国家和弱势群体在国际上的话语权.然而反全球化的多数组织和群体往往只从他们各自的利益出发提出问题,却没有思考过其问题产生的根源和真正解决问题的可行方案,同时还有部分极端分子打着反全球化的幌子为自己谋取利益,从而降低了反全球化运动的积极作用.总之,只要经济全球化所引发的全球问题还存在,反全球化运动就不会消失,而会朝着更加科学、理性、有秩序的方向发展.
第六章,阐述了经济全球化与世界社会主义的关系.首先,提出经济全球化虽然促进了资本主义生产方式在世界范围内的进一步发展,但它不会打破人类历史由低级向高级发展的客观规律,也就是资本主义必将灭亡社会主义必将胜利的发展趋势.随着生产力的发展,西方发达国家内部资本主义生产关系已经满足不了其资本扩张的本性,资本的对外扩张打开了个民族国家和地区的大门,并促进了它们之间的联系和往来,由此推动了经济全球化历史进程的发生和发展.经济全球化标志着国家垄断资本主义向国际垄断资本主义的过渡.它暂时缓解了资本主义国家内部的基本矛盾,促进了资本主义的进一步发展.然而,从另一个角度看,它却把这种带有局限性和剥削性的资本主义基本制度所引发的矛盾和冲突扩延到了整个世界范围内,从而加快了资本主义必然灭亡的步伐.其次,根据马克思主义的基本理论阐述只有社会主义和共产主义才能实现人类的解放和全面自由的发展.而经济全球化虽然促进了资本主义生产方式在世界范围内暂时性的发展,但并不代表在经济全球化进程中没有其它类型的生产关系和生产方式的存在.社会主义因素就在经济全球化的背景下获得了迅猛地增加,或者可以说,经济全球化的快速发展为社会主义的到来带来了丰富的物质基础和阶级基础,从而加快了人类历史向社会主义发展的步伐.
最后,本文得出结论,认为经济全球化作为人类历史发展的客观存在,作为马克思的世界历史进程中的一个标志性阶段,既为人类历史的发展带来了前所未有的机遇,也为人类社会健康发展带来了风险和隐患.经济全球化的发生和发展虽然促进了资本主义在世界范围内的进一步发展,但它不可能阻碍或终止人类社会历史朝着更合理、更健康、以实现全人类解放为目标的共产主义阶段发展,而是加快了这一进程的步伐.在新时期、新阶段,我们必须要客观的看待经济全球化这一历史进程,科学的、理性的分析和消解经济全球化所引发的一系列全球问题,努力做到取其精华、去其糟粕,让经济全球化在人类历史发展的进程中贡献更大的力量.
第三篇世界历史论文范文模板：从“世界历史”到“全球化”
马克思的“世界历史”概念的直接理论源头是黑格尔.马克思在批判和改造黑格尔“世界历史”概念的基础上赋予了“世界历史”概念以全新的内涵:在一般意义上,世界历史是物质生产实践的历史,在特定意义上,世界历史是资本主义生产方式扩展的历史,是资本主义时代特有的现象,以资本为轴心的资本主义生产方式的特殊性使历史真正成为世界历史.马克思的世界历史理论不是一个已经完成的封闭体系,而是发展中的理论.以马克思的资本积累论为起点,罗莎·,卢森堡通过“第三者”理论,列宁通过帝国主义理论,实现了马克思世界历史理论的第一次拓展.而沿着罗莎·,卢森堡和列宁所开辟的道路,依附论和世界体系论实现了马克思世界历史理论的第二次拓展.在世界历史与全球化的关系问题上,马克思的世界历史理论不仅因为论述了全球化的早期特征而在各种全球化理论中占有一席之地,而且它作为一个对资本主义进行分析和批判的叙事框架,对于我们把握和理解当今的时代性质和时代特征仍然具有重要的意义.
第四篇世界历史论文范例：“世界历史”与全球化问题——当代全球社会发展的矛盾分析
当今世界发生了历史性的变革,这就是全球一体化时代的到来.全球化作为一种历史现状和过程,带给我们的不仅仅是全新的体验,还有深刻的思考,而这样的思考从马克思的时代就已经开始了.本文以“世界历史”理论的历史呈递性为线索,揭示了其内在的逻辑结构；通过“世界历史”理论自身的发展,在理论上作了必要的梳理和准备,由此过渡到全球社会发展具体问题的描述与分析中.
全文分为五个部分：引 论：马克思的世界历史理论为我们今天的全球化问题研究的贡献主要在两点上,一是他的总体性的、大尺度的研究视角,二是他的矛盾分析、利益分析和阶级分析的研究方法.正是基于这样的视角和方法,我们得以揭示马克思的“世界历史”理论与当今世界范围的全球化运动之间互为*的事实,由此实现从世界历史视域出发反思全球化背景下的社会发展问题,并提出了全球社会发展基本矛盾的理论.第一章——世界历史视域的转换：主要是围绕着马克思主义关于“世界历史”与社会发展的思考,从马克思对自由资本主义时期的社会历史思<,WP等于183>,考到列宁关于垄断资本主义时期的社会矛盾揭示再到*站在发展中国家立场上对世界范围的斗争的概括,共同注解了马克思主义关于全球化的最初的直觉和理解.从历史材料的积累和揭示到对世界文化的敏锐把握再到资本运动的具体分析,马克思一步步从现象走向本质,而“世界历史”的精神实质也逐渐明朗,即资本主义的全球化运动,也就是资本主义的生产方式脱离开它在欧洲的特定历史起源而表现为真正的全球性抽象概念.更为重要的是,这种资本全球扩张和向资本主义生产模式转变的过程是一个充满矛盾的不均衡发展过程,社会发展的矛盾问题在这里留下了论题.列宁继承和发展了马克思世界历史视域,他最大特点和理论贡献就是用阶级分析的方法看待国际关系的变化.在马克思的时代,阶级划分在民族国家内部人与人之间进行；在全球一体化的时代,对照列宁的阶级概念可以看到,世界经济秩序是有阶级性的,只不过从由个人组成变成由国家和地区组成.全球社会发展矛盾的问题在这里直接地表现出来.冷战时期,正在萌动的全球化思想由于理论的遮蔽和意识形态的偏见被长期忽略了.但*关于中国革命和世界革命的理论以及“三个世界”的理论却不失为一种前瞻性的发现和发展,成为马克思主义关于全球化思考的重要组成部分.第二章——世界历史视域的拓展：主要围绕当代资本主义关于全球社会发展的思考,描述世界历史视域在这些思考中的拓展,当代思想家们关于全球社会发展矛盾的理论分析在此获得了再思考和发展.未来学派和罗马俱乐部关于发达国家社会发展的理论思考,主要针对人类“发展之后”的全球性忧患和焦虑；现代化理论、依附论和世界体系论,集中思考关于不发达国家社会发展的矛盾问题,从而在“后来发展”的国家的立场上探讨全球化的具体后果.福山和亨廷顿超越了客观研究对象的界别,从主观——乐观和悲观的视野,全面阐释他们关于全球社会发展的矛盾分析.福<,WP等于184>,山从乐观的“历史的终结”立场出发,对当代全球社会发展的矛盾分析及其所陷入的内在困境是值得我们关注的.亨廷顿提出了社会矛盾冲突的主体是“文明”,拓宽了研究全球社会发展的理论视野,但同时也陷入了另一种抽象的局限中,因此*其在揭示全球社会发展的矛盾中所陷入的幻象就构成了我们的课题.第三章——全球社会发展所面临的问题及其实质：从前两章的纵向维度进入横向维度,在世界历史的视野中围绕政治、经济和文化三个领域列举了全球化所带来的现实问题,继而又在对这些具体问题的分析中揭示了全球化所带来的诸多问题的实质所在,那就是表层呈现的全球社会发展与民族国家发展之间的矛盾关系,以及深层挖掘出的全球化发展的客观力量与人类自身发展的主观力量之间的矛盾关系.论文接着把视角进一步缩小、集中到一个具体的个例,透过中国这个锁孔看世界的全球一体化的历史进程,进一步证实了世界历史理论的最初设想和全球化运动的现实力量.中国的历史的、现实的特点都成为它积极走上全球化道路的必要条件,同时中国改革开放以来所面临的机遇和挑战则有力说明了全球化运动对其参与主体的双刃剑的效应.总之,中国的全球化道路不仅是中国自己的主体选择,也是世界历史进程的客观效果.第四章——世界历史视域中的社会发展基本矛盾分析：作为文章的结语部分,是通过对前面横向和纵向的材料的分析中自觉提炼出来的.历史进程的纵向角度和历史现象的横向角度构架的视域不仅使我们建立起历史感也建立起现实感.文明的冲突是全球化进程的必然结果,而从文明冲突“这粒沙”里我们看到了全球化运动“这个世界”的真实面貌.事实上,文明的冲突仅仅是社会发展中诸多问题的一个方面,而本土化与全球化、传统观念与未来意识的碰撞进一步展示社会发展的全球化趋势中不可回<,WP等于185>,避的矛盾.鉴于上述的回顾与总结,论文最后提出它的重要概念——全球社会发展基本矛盾,并深入挖掘了这一矛盾的产生和内容,而人们把对现实矛盾的感性体验最后升华为一种理论研究,即对全球社会发展的客观力量第五篇世界历史论文范文格式：马克思的全球全面生产理论研究
马克思的全球全面生产（allseitige Produktion der ganzen Erde〈Sch pfungen derMenschen〉）理论是马克思主义的历史唯物主义中的一个重要原理,也是马克思主义政治经济学和科学社会主义中的重要原理.它是以历史唯物主义的社会发展史为主线,以对资本主义生产方式以及与它相适应的生产关系和交往关系的分析为基础,从中得出的科学社会主义和科学共产主义的重要结论.在当今世界经济全球化以及生产的全面化、多样化日益深入发展的背景下,马克思的全球全面生产理论对于人们正确看待当今世界这方面的现实和趋势,无疑具有十分重要的理论和实际意义.
马克思主义自从诞生之日起,就具有整体性的特征.它的全球全面生产理论也是如此.早在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思就已经指出了：私有财产是如何在工业和工业财富的形式上完成它对人的统治,并且如何以最普遍的形式成为世界历史性的力量①.同时也是在这部《手稿》中,马克思自始就把作为物质生产过程的劳动与人类自身的生产过程结合起来,并且把宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等,都看做不过是受生产的普遍规律的支配的生产的一些特殊的方式②.在《德意志意识形态》中马克思和恩格斯又进一步指出,随着资本主义生产力的巨大增长和高度发展,人们的世界历史性的而不是地域性的存在同时已经是经验的存在了③；无产阶级只有在世界历史意义上才能存在,就像共产主义——它的事业——只有作为“世界历史性的”存在才有可能实现一样.而各个人的世界历史性的存在,也就是与世界历史直接相联系的各个人的存在④.同时,每一个单个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的.至于个人在精神上的现实丰富性完全取决于他的现实关系的丰富性.只有这样,单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产（也同精神的生产）发生实际联系,才能获得利用全球的这种全面的生产（人们的创造）的能力.各个人的全面的依存关系、他们的这种自然形成的世界历史性的共同活动的最初形式,由于共产主义革命而转化为对下述力量的控制和自觉的驾驭,这些力量本来是由人们的相互作用产生的,但是迄今为止对他们来说都作为完全异己的力量威慑和驾驭着他们①.我国学术界以往与本文相关的研究,多系分别从哲学和经济学等不同角度来进行的“马克思全球化问题研究”和“马克思全面生产理论研究”及“总体生产思想研究”等.本文则旨在从马克思主义的三个组成部分的统一上,并且把“全球化”和“全面生产”作为一个统一的问题,加以整体性的综合研究和展开.
本文研究的重点是厘清马克思的全球全面生产理论形成和发展过程,明确全球全面生产理论的理论内涵以及在马克思的思想整体中的理论地位,为完整把握马克思的全球全面生产理论提供一个可以参考的理论视点.
马克思的全球全面生产理论是马克思的思想的重要组成部分.马克思通过对人类社会历史的考察、特别是通过对于资本主义生产方式的历史的考察,进一步丰富了自己的历史唯物主义的话语体系和内容,并且从中得出了科学共产主义的重要结论.
本文在研究上主要采用辩证唯物主义和历史唯物主义的总方法,在叙述上采用历史与逻辑相统一的方法,同时注重文本考证、理论发掘与阐释.研究内容主要包括七个部分：一是绪论,主要阐述现阶段研究马克思的全球全面生产理论的意义；本课题的国内外研究的现状；本论文的研究思路和方法,以及论文的重点、难点和创新点；二是探讨全球全面生产理论的内涵及其理论特质；三是探讨马克思的全球全面生产理论产生的历史前提；四是分析马克思的全球全面生产理论的理论前提；五是分析理论的形成过程；六是分析理论的发展过程及其启示,七是概括理论在当代的演变,以及理论的当代价值；八是结束语,指出马克思的全球全面生产理论的研究是一个刚刚开启的历史实践课题.
本文的结论主要包括以下五个方面：第一,资本主义生产关系萌芽与发展是马克思的全球全面生产理论的历史前提.正是通过对历史的研究,促成了马克思早年思想的转变和批判对象的转变,同时也是马克思得出历史唯物主义结论的重要依据.第二,全球全面生产理论来源主要是德国古典哲学、英国古典经济学和法国空想社会主义学说,但是绝不仅仅是以上三个部分.马克思对包括古希腊哲学在内的的整个欧洲文化的研究和对世界历史的研究都是其思想的重要理论前提.第三,马克思的全球全面生产理论的形成和发展可以分为三个历史阶段：异化劳动理论为基础的全球全面生产思想的初创期、历史唯物主义为基础的全球全面生产理论的形成期、资本主义生产方式批判为基础的全球全面生产理论的成熟期.第四,认识马克思的全球全面生产理论内涵的关键在于正确理解资本主义全球“全面”生产和世界历史中的社会主义全面生产理论之间的关系.第五,全球全面生产理论的形成和发展表明马克思主义理论必须和具体历史实践相结合,脱离了实践的理论只能沦为空谈,脱离了理论的实践只会导致实践的失败.中国特色社会主义的理论和实践是马克思的全球全面生产理论在当代的体现.
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世界历史引用文献:
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