人物形象论文范文参考 人物形象毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇人物形象论文范文参考：唐诗人物形象描写艺术研究
2. 第二篇人物形象论文样文：形象·,意义·,审美—中国现代文学“宗教人物形象”研究
3. 第三篇人物形象论文范文模板：新时期以来华语电影中的反面人物形象类型及其流变
4. 第四篇人物形象论文范例：元杂剧人物形象研究
5. 第五篇人物形象论文范文格式：鲁迅和南高作品中人物形象对比研究

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第一篇人物形象论文范文参考：唐诗人物形象描写艺术研究

唐诗人物形象描写艺术是在唐前诗歌人物描写的基础上发展而来,且对后世诗歌人物形象描写影响深远.唐诗人物形象描写艺术的整体研究包括五个方面：历史渊源、人物形象的描写类型、描写技巧、艺术演进和艺术成就.唐前诗歌人物形象描写艺术的发展分为先秦两汉和魏晋南北朝两期.先秦两汉诗歌中人物形象类型和技巧较单一.汉武帝以后的诗歌受政教礼仪束缚,除了少数作品,大多数诗歌中的人物形象不够丰满.魏晋诗歌中人物形象的类型逐渐多样化,描写人物的技巧也变得灵活多样,且开始注重人物心理的刻画.南北朝后期,诗人们多采用铺排手法、抓特征法以及细节描写和细腻委婉的心理描写等手法,对人物的“形”、“神”进行传神描摹,诗歌出现很多形神兼备的人物形象.发展到唐代,诗歌中人物的类型多元化,艺术意蕴更加丰富,描*法更加多样.唐诗中的人物形象,不仅能够充分表达诗人的情感意志,且具有丰厚的生活底蕴,饱满的精神气质.唐诗中的人物形象从不同角度反映着唐代丰富多彩的社会生活.唐诗人物形象描写艺术的发展在初盛中晚四个阶段各不相同.初唐诗歌人物形象描写艺术继承齐梁宫体的基础上又彰显出新变的特点.盛唐诗人在诗歌中刻画出了立体化的人物形象,并极大地丰富了诗歌中人物形象的艺术意蕴.中唐诗人刻画人物形象重赋法铺陈和白描,以及人物内在精神的刻画,人物形象具有世俗化和类型化的倾向.晚唐诗歌人物形象描写艺术呈现出多元化的发展趋势.唐诗中不同类型的人物形象为后代文学提供了丰富的人物素材,其描写经验也影响着后代文学人物的刻画.唐诗人物形象浓郁的抒情意味和浪漫主义的意蕴也影响了后世文学人物形象的刻画.唐诗人物形象描写艺术研究的局部研究主要有四个方面：唐诗人物形象描写与绘画艺术的关系,不同诗歌体裁对人物形象描写的制约,著名诗人的个案和比较研究.唐代诗画并兴,这两种艺术相互影响,并在美学趣味和艺术技巧上相互融合.受不同诗体形式的制约,唐诗不同体裁诗歌中的人物形象描*法亦不同.不同诗人因艺术个性的不同,刻画出的人物形象也不尽相同.李白天性豪放不羁,而李颀秉性温柔敦厚,故李颀刻画盛唐名士形象采史传笔法写人,多重写实；而李白重主观抒情,多采用写意手法.中唐韩愈在自我形象刻画上师承杜甫,他一改往昔诗歌中浪漫主义的自我书写方式,而采用一种纯写实的方式进行.张籍继承古乐府的传统刻画女性形象,而自居易的新乐府中的女性形象则吸收了史传类散文、唐传奇人物形象描写技巧.

第二篇人物形象论文样文：形象·,意义·,审美—中国现代文学“宗教人物形象”研究

意义重构和终极关切是近现代中国社会转型的重大历史命题,现代中国的宗教界和文学界都在多个层面、以多种方式予以回应,其中宗教界作者和文学界作家皆塑造出大量的“宗教人物形象”,以此彰显其意义建构和终极关切旨趣,并体现出不同的艺术特色和审美理想.因此,从意义重构的角度探讨现代文学“宗教人物形象”的历史存在,考量其思想价值与艺术价值,具有特定的学术意义.在收集整理现代文学“宗教人物形象”相关作家作品的基础上,本文立足于现代意义重构的语境,主要运用文化学理论、意义理论、终极关切理论、现代性理论、形象诗学理论、人格学理论、文艺美学等多学科资源展开研究,坚持“双领域、多维度、分类别、系统化”的总体原则；同时,综合运用外部研究与内部研究、宏观把握与微观研究、历史爬梳与理论*、共时性比较与历时性梳理等多种研究方法,深入探究“宗教人物形象”的丰富涵义、艺术特色及典型个案.论文首先对现代文学“宗教人物形象”进行宏观层面的认知.首先,从中国历史背景、宗教渊源、文学背景三方面,把握“宗教人物形象”的生成动力和缘起特点.其次,论文对不同宗教类别的“宗教人物形象”及作家作品进行分类梳理,结合宗教渊源和作家文化立场对“宗教人物形象”塑造进行整体把握.在此基础上,论文归纳出“宗教人物形象”意义诉求的三种类型,即以宗教信仰为导向的宗教性书写、彰显现代人文诉求和价值重估的批判式塑造、参与文学审美价值创构的艺术化运思.本文指出,这是“宗教人物形象”意义创构的三足鼎立形态,与现代文学史上其他人物形象相比,既有某些共性,亦有其特殊性与丰富性.在对现代文学“宗教人物形象”塑造予以类型归纳的基础上,本文分别探讨每种类型在意义重构方面的主导意蕴,同时也充分考量其艺术特征及达到的艺术成就.本文认为,“宗教人物形象”的宗教性书写,能够充分传达其宗教体验和宗教情感,同时也兼有审美价值,艺术上则体现为宗教传播与审美创造的张力,此类型为现代文学提供了宗教资源、宗教信仰者形象及特定的书写样式,强化了其先天不足的宗教性终极关切.“宗教人物形象”的批判式塑造,能够彰显现代人文诉求和理性精神,艺术上则体现为思想性与艺术性的交织,此类型与现代文学总体的发展轨迹高度同步,同时创构出现*性与传统宗教的对话空间,丰富了现代文学中的人神对话主题及艺术探索.“宗教人物形象”的艺术化运思,能够不同程度地借用宗教符号潜在的文化影响和审美价值,运用程度高者强化了文学的终极关切,不仅承接古典文学传统,而且借鉴西方基督教文学成就,开创、丰富了现代文学的审美价值与艺术风貌.三种模式在文学史上各有其历史意义.在宏观认知和综合论述的基础上,本文还从专题研究的角度进行案例聚焦,同时与前文的类型梳理与模式分析相呼应.首先,现代文学“弘一法师形象”与“耶稣形象”都是代表性的“宗教人物形象”,充分表现出宗教圣贤人物的终极关切意义,本文重点分析两者在思想性和艺术性方面的异同,并探讨其多种成因与历史价值.其次,宗教皈依是现实宗教人物的重要转捩点,也是研究现代文学“宗教人物形象”的关键点,因此论文结合前述塑造类型,深入集中地探讨宗教皈依过程中的文化意蕴、审美价值及艺术特色,结穴于“宗教人物形象”塑造.最后,现代武侠小说是通俗文学的重要内容,武侠小说家塑造出大量“宗教人物形象”,本文亦结合上述背景予以专题研究,同时对此进行多角度的比较分析,现代武侠小说“宗教人物形象”较多地承接传统,整个通俗文学亦呈现此特征.总体而言,现代文学“宗教人物形象”是在近现代中国社会转型与意义重构的背景下出现的,作家的宗教背景与文学造诣是决定“宗教人物形象”思想性与艺术性的最核心因素,三足鼎立的人物塑造模式在意义重构方面各有不同侧重,艺术方面也自有其优长与不足,案例分析亦从微观层面予以证实和呈现.“宗教人物形象”强化了现代文学的意义创构能力与思想性,丰富了现代文学的人物长廊、性格塑造与艺术探索,体现出现代作家的人文视野与宗教文学的生命力.现代文学“宗教人物形象”涉及人物形象塑造、世俗与超越、求真与向善、文学与宗教、信仰与审美等若干重要人文议题,可以展开多方面、更深入的后续研究.

第三篇人物形象论文范文模板：新时期以来华语电影中的反面人物形象类型及其流变

人物形象的塑造问题,历来是我国电影艺术创作的核心问题,同时也是交叉于文学和电影剧作理论研究的综合问题.现实中的人是复杂的,电影又恰恰是表现人与人性的,所以电影创作者对人物的塑造在某些程度上说决定了影片的艺术品格.尤其是反面人物形象,因其独特的内在品质及错杂的性格,使影片的故事情节构成一种戏剧冲突对立状态下的动态平衡,正面人物与反面人物的交锋也使影片更具戏剧张力.反面人物,是相对于正面人物而言的,他们违背了人们心目中善良的标准、违背了传统意义上的道德准则及法律规范；反面人物又是一个流动变化和相对的概念,每一部电影作品都有其特定的语境,反面人物的存在依据及对其立场判断只有在特定的语境中才能够成立.同时,对反面人物内心活动及性格形成的刻画,还能够在一定程度上反映社会问题与矛盾,揭示真实生活的多义性,引起观众的反思.这便是反面人物在电影中存在的意义和价值.

对反面人物的界定是在对为人“好”与“坏”的判断标准之下进行的,在其形成之初就带有一定的主观印象.爱国主义与民族主义不仅影响了国人对正面人物和反面人物的判断,还影响了中国电影宣扬正义、惩恶除奸的总体价值走向.观众对角色的解读有了预设的立场,主要源自创作者更多的是对既定结果的认同而忽略了角色“好”与“坏”形成过程的塑造,“好”与“坏”都有其独特的历史发展过程和刺激的诱因,这是角色形成的深层意义,也是使角色性格丰满立体的重要依托,如果失去了这一表现阶段,影片对人物角色的界定就会死板且失准,形成一个模式化的象征符号.文学是人的文学,电影是人的电影,避免简单化的构成,使人回归为“人”,研究并梳理华语电影中反面人物形象发展流变是极为必要的.

华语电影从诞生发展至今经历了一个漫长而曲折的过程,无论是文化史观还是中国电影史观,都揭示出中国电影独具的民族特质及其深厚的文化积淀.在新中国诞生之前,中国电影的人物形象是比较单一的,人物之间的关系或呈不可调和的对立状态,或呈观念由相争到认同的融合状态.在影片中,不同的人物形象和人物性格服务于不同的叙事需要,因要表现压迫和反压迫的故事主题,人物形象常常善恶分明,具有脸谱化倾向.而在影片的时空表现上,环境造型为人物造型服务,重指示性而轻表现性,表演程式化、表象化.在新中国成立后一个相当长的时期,人们把社会现实仅仅规定为阶级和阶级斗争的现实,这样一来,社会现实就变成一种被缩小的片面的现实,其真实性也大打折扣.《在延安座谈会上的讲话》以阶级和阶级斗争为纲来规定文艺活动,要求文艺作品只能反映阶级矛盾和阶级斗争,按照这个理论,所有的对象主体都被规定为阶级观念的符号.这种理论要求人完全适应阶级斗争,服从阶级斗争,一切个性消融于阶级和阶级斗争之中.电影作品作为文艺创作产物也受到了巨大的影响,人物形象成为了符号的代言体.而在1949-1979年这个时间段,各种人物形象都成了阶级的代表、路线的代表、政治的象征.反面人物尽可能地集中反动阶级的丑恶特征,汇集反动阶级可能有的恶.一直到新时期,华语影片的反面人物才有了更为深刻和立体的表达.

新生代电影人对以往概念化表现反面人物的方式极为不屑,对反面人物的塑造方式更加注重人性的复杂性和情感的合理性.他们率先从中国电影的审美传统中脱离出来,彻底打碎了“正面”与“反面”的概念定义,从现代西方的审美观念中汲取营养,关注中国社会底层人物的生存状态,记录中国社会现代化过程中凸显的矛盾和困惑,把处于社会转型期的中国人生存状态描写得淋漓尽致.由于转型期的社会多种思想相互冲击、融合,传统与现代意识互相碰撞,人的道德价值观念体系有了新的变化,“审丑”和“审美”列到同样重要的位置上,甚至更重视“丑”的表现意义,大胆地呈现从前被批判和被打击的人物,以全新的视角来展现人的自我选择和自我认同,和过去相比更具有人文关怀性.在这样的创作中,引出了灰色人物,即传统文艺作品人物评价体系中并不覆盖的部分,主要是正面人物和反面人物之间临界状态的人物形象.

随着电影创作发展的不断成熟,反面人物形象也越加丰满复杂,类别繁多,对于影片的作用也变得立体,因此,新时期以来华语电影对反面人物的叙述方式也出现多样化的特征.起初,反面人物充当故事情节的简单矛盾源,主要是负责激化事件矛盾、使故事情节紧张、揭露社会问题、服务正面形象的功能性人物.反面人物形象的脸谱化与单一化是此类型反面人物的主要问题.到了80年代中期,人们对充当简单矛盾源的反面人物角色有了深刻的反思,电影人意识到二元对立思维的局限性,即便是要表现社会中的等级制和阶级斗争思想,也要跳出政治立场的苑囿,重新用客观的角度塑造反面人物形象,使他们在同样充当故事情节矛盾源的同时也变得复杂、立体、合理.这时的反面人物形象增加了隐喻功能,表现社会人复杂而隐秘的个性和情感,从政治发声走向*人性.电影人通过反思和深入挖掘,逐渐将单一的政治判断转化为多元的道德判断,再到复杂的人性判断,这种改变表现了大众对反面角色的宽容、理解和隐忍.“新反派”的出现,更是通过不同层次的人物性格弱点隐喻更广阔的社会人生,以及探究人的存在价值.如果人们在现实生活中缺失了顿悟、自省和批判,那么灵魂将无所依托,生活将失去意义.从第六代导演起,电影作品不再钟情于象征空间意义上的“宏大叙事”,而是关注现实生活中底层人物或边缘人物的执着与失落,以及在失控的生活节奏下所表现出的狂躁与孤独,重点表现复杂的人性.通过揭示灰色人物混乱的人格人事,深入挖掘当下社会非正义一方丧失道德准则的多方面原因.这些表现灰色人物的华语电影为人物性格的发展变化留足了展示的空间,能够对当今社会纷繁复杂的价值观做深层次的阐释,在表现非正义人生的时候渗入温情与良知,使以往的反面形象形象显得更加真实且富有感染力.

当前华语电影中反面人物形象依然存在着不少问题.电影创作者对反面人物理解程度的深浅,决定了反面人物的意义和价值,虽然研究界早在上世纪八十年代就已经意识到人物形象单一的问题,也有很多研究成果问世,但是研究与实践仍然分离.当前的电影业有大量的同类型同题材作品扎堆,使人物形象缺乏吸引力和创新性.如果华语电影无法突破反面人物形象的单一性,就无法挖掘电影中现代人的*与禁忌.因此,华语电影创作者塑造反面人物形象需要深入生活,零距离感受生活,摆脱先入为主和想当然的处理方式,才有可能使反面人物不依赖于刻意的情节架构和惯性理解模式,而形成一个丰富的、具有真实感和说服力的生命进程.

第四篇人物形象论文范例：元杂剧人物形象研究

元杂剧是中国戏剧史上第一种成熟完善的戏剧形式,引领了中国文学及其审美取向由雅向俗的转变.近年来的元杂剧人物形象研究中,多元文化背景已经越来越引起研究者的注意.本文的研究重点在于宏观把握杂剧中的人物形象,发掘其中与民族文化交融相关的形象进行分析,探寻其中的关联与意义.

本文第一章概述元杂剧创作的时代背景,即对当时民族文化交融的社会状况的介绍.涉及社会政治经济背景和思想文化背景.第一节社会政治经济背景,包括三个方面：一是疆域阔大,人口众多,多民族杂居共处,为杂剧创作提供了鲜活的素材；二是城市经济的兴起为杂剧的接受提供了物质基础,享乐之风的盛行成为杂剧流行的思想准备,市民阶层崛起则为杂剧的兴盛提供了群众基础；三是元代知识分子的地位问题,虽然元代科举的时断时续在一定程度上阻碍了知识分子的仕进之路,却使他们摆脱了政治束缚而从事更纯粹的文学创作,同时元代对知识分子有许多优待政策,文化环境也较为宽松,成为元杂剧创作发展的有利因素.第二节思想文化背景,包括三个方面：第一是儒家思想与少数民族思想的互相影响.儒家思想注重等级观念,北方游牧民族则没有形成严格的礼法制度,无森严的等级之分；儒家注重乐舞的政治教化功能,游牧民族更重视其娱乐功能；儒家强调温和中庸之美,游牧民族则率性直爽,喜欢直露的表达.儒家思想与戏剧的特性颇多龃龉,而游牧文化与杂剧则契合较多,并多方促其发展.第二是宗教对杂剧创作的影响.元代对宗教采取宽容政策,尤其是道教和佛教大行其道,直接影响了杂剧的创作.第三是少数民族的音乐舞蹈、语言文字以及婚姻习俗等对杂剧创作产生了影响.

第二章主要探讨杂剧中的女性形象.涉及对传统女性形象的突破和元杂剧中新女性形象的塑造.传统的闺秀形象冲破了礼教的束缚,比以往的同类形象更加泼辣大胆,她们在剧中是“一号人物”,在爱情中居于主导地位,自己决定命运,体现了元代少数民族文化对传统女性形象的影响.元杂剧中新女性形象之一是*,她们从良之前大多以正面的形象出现,表现出美丽、坚强、聪敏、有胆有识的品质；从良之后,她们或贪婪狠毒,或懦弱无助,是杂剧作家对重色轻德社会现象的反思,也体现了对传统礼教的大胆反叛,挑战了婚姻中男性的地位.元杂剧中新女性形象的另一类包括贤妻良母和地位卑贱者.贤妻良母形象遵循着封建礼教规范却大多遭到恶势力的迫害,再次证实了封建礼教的欺骗性,体现了元代女性对传统的反动和少数民族文化对其的影响.地位卑贱者并没有因为自己的出身而接受命运的摆布,而是奋起抗争,帮助自己甚至帮助他人争取更大的自由.

第三章主要探讨杂剧中的书生、商人形象.杂剧中的书生形象分为才子佳人剧中的书生和其他杂剧中的书生形象两类.才子佳人剧中的书生形象以张生为代表,重感情而轻礼教、轻功名,对待爱情则重貌重情重欲不重贞节,带有了现代*的意味,体现了少数民族审美观和婚恋观对杂剧创作的影响.士妓爱情剧中的书生常常成为*保护的对象,反映出他们失去心理优越感之后的彷徨和对自我价值的迷茫.而在面对父权的暴力时,也出现了勇于反抗的书生形象,某些方面显示了游牧文化影响下个体意识的觉醒.另外,受到少数民族重视武勇习惯的影响,杂剧中还出现了文武兼备的书生形象.杂剧中对负心人的批判展示了对爱情中男女平等地位的要求,是社会进步的表现.商人形象在元代以前的文学作品中较为单薄,而在杂剧中渐渐丰满.杂剧中既有德才兼备的儒商,乐于助人的义商,饱尝行商艰难、祸起萧墙的商人,令人耳目一新的女商人等正面商人形象,也有破坏士妓爱情的庸俗商人和悭吝商人等反面商人形象.这是元代商业发达赋予杂剧作家的灵感,也受到元代重商观念的影响.

第四章主要探讨杂剧中的僧道官吏等人物形象.杂剧中的官吏形象中最值得注意的是包拯,他的形象与正史中的记载不同,他幽默、机智、人情练达,是一个平民化、世俗化的清官形象.杂剧中还刻画了一些*污吏的形象,甚至出现了直斥官府的作品,说明当时文化政策较为宽松,文网松弛.杂剧中的宗教人物形象,主要涉及佛教和道教.不论是宗教偶像还是其信徒,在尘世间的酒色财气面前大多难以自持,这与元代享乐之风盛行、宗教门禁不严有关,同时,也是元代对于人性的认识更加成熟的结果,是作家独立自主精神的体现.杂剧中的少数民族人物形象,不论是普通百姓还是将领、官吏,他们既保留了少数民族的生活习惯和性格特点,又表现出汉族文化传统对他们的影响,从多方面展现了当时民族文化交融的社会现实.

第五篇人物形象论文范文格式：鲁迅和南高作品中人物形象对比研究

越南和中国是山水相连的邻邦,两国的关系及传统友谊源远流长.从秦汉至晚唐的一千多年间,越南作为中国的郡县而存在.越南独立之后,越中又有着密切的交往.从秦代以来,就不断有华人迁徙进入越南,从而对越南整个历史时期的政治、经济、文化等方面产生了重要影响.中国优秀的文学、艺术作品,不仅在越南出现,而且还成为越南人民不可缺少的精神粮食.步入20世纪,中国现代文学的一些作家在越南人民的心目中仍然占有着重要的位置,像鲁迅、曹禺、郭沫若、巴金、茅盾、老舍等,他们在越南的出现不但丰富了越南文坛,还陪伴了一代又一代越南读者度过了半个多世纪.在此背景下,被称为“中国文化革命主将”的鲁迅来到了越南,对越南文学产生了有益的影响.

鲁迅和南高,一位是中国二十世纪初的伟大文学家,一位是越南现实主义文学潮流的出色文学家.鲁迅在1918-1925年间的作品中所提出的问题,就是南高1930—1945年间作品所涉及的.这两位作家的大量作品都是以农民和知识分子为题材的短篇小说.其中,不少作品已成为中国和越南小说的不朽杰作,在越南人民的精神生活中占据着举足轻重的位置.

鲁、南两位笔下的人物形象虽然属于不同的国家,但其境遇相近,从贫苦可怜的农民、女性到那些命运坎坷曲折的知识分子,基本上有同也有异,值得对比.本论文通过收集材料及运用比较文学中的研究方法,对鲁迅和南高最有代表性的作品中的人物进行研究,目的在于更深一层地了解两位文豪的人物选择和描绘的艺术手法,找出他们笔下人物世界的异同,尤其集中于农民与知识分子这两种人物形象.本论文共分六大部分：

第一部分：主要探讨本课题的研究目的、研究意义及研究现状.

第二部分：介绍鲁迅与南高的生活时代,探索二者之间相互的关系.

第三部分：对比鲁迅与南高作品中的人物选择趋向,包括农民和知识分子两种人物.对于农民形象,除了淳朴可怜的农民而外,将集中分析从善良变成流氓的农民形象,以《阿Q正传》中的阿Q和《志飘》中的志飘为代表.对于知识分子形象,将集中分析其内心矛盾与挣扎及其生活悲剧,他们与农民的关系、对革命道路的认识.

第四部分：对比鲁迅和南高描写人物心理的艺术手法,包括对眼睛的描绘及其含义,和以内心独白表现人物的独特手法.

第五部分：指出鲁迅和南高小说异同的原因

第六部分：对全文做整体回顾,进行总结.

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