《荀子的哲学思想对培育当代大学生职业精神》
该文是关于荀子和大学生毕业论文题目范文和哲学思想类论文范文例文.
摘 要：良好的职业精神是大学生就业入职的重要基础.修养品德、敬畏职业、学精艺强和善群合作都是现代职业精神的重要组成部分.荀子关于修身、善学、敬事、善群的哲学思想,对于培育当代大学生的职业精神具有重要的现实意义.
关键词：修身;善学;敬事;善群;职业精神
中图分类号：G641 文献标识码：A文章编号：1672-4437（2020）04-0011-03
总书记指出：“中国传统文化博大精深,学习和掌握其中的各种思想精华,对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处.”[1]荀子及其思想在中华传统文化的历史长河中占有重要地位,梁启超说：“为修养应用起见,读《荀子》最能唤起吾辈之自治力,常检束自己,不至松弛堕落;又资质稍驽下之人,读之得‘人定胜天’的信仰,能增加其勇气;又其理论之剖析刻入之处,读之能令思虑缜密遇事能断.”[2]荀子的思想博大精深,深入研究其中关于修身立业等思想精髓,对于培育当代大学生的职业精神,具有重要的现实意义.
一 修身：立业之基石
近代经史学家杨筠如认为,荀子在批判性沿承前人的基础上,广纳先秦道家、墨家、阴阳家及儒家等各流派思想集大成,其思想在儒家思想中独具特色[3].荀子以“性朴”为基础,认为人之一生始于朴然,经由后天教化（即“化性起伪”）,修身立德以成为君子.荀子说：“性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也.无性,则伪之无所加;无伪,则性不能自美.性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也.”[4]392荀子同时认为,一个人或获得荣誉,或招致耻辱,必定与其品德修养有因果关联,这就好比肉腐烂了就会生蛆,鱼干了就会生虫.荀子说：“物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德.肉腐出虫,鱼枯生蠹.怠慢忘身,祸灾乃作.等故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎！”[4]6通观《荀子》一书,荀子始终认为,人必须慎行修身方可达到自我完善的境界,即所谓“以修身自强,则名配尧、禹” [4]21.荀子之所以持这种观点,是因为在他看来,从人的本性上说君子和小人并无区别,即所谓“材性知能,君子小人一也”[4]53,但最终会“可以为尧、禹,可以为桀、跖,可以为工匠,可以为农贾” [4]56,有人成为尧、禹那样品行高尚的人,也有人会成为夏桀、盗跖那样品性凶残的人,而这种层次分化的原因就是后天所修身积习不同,也就是荀子所说的“执注错习俗之所积耳.等尧禹者,非生而具者也,夫起于变故,成乎修为,待尽而后备者也” [4]56.在《荀子·荣辱》中,荀子用了大量的篇幅论证了天子、诸侯、士大夫、官人以及庶人,虽各自所处社会地位不同,但都能安身于世,而奸人最终会遭受鞭挞,其主要原因就在于处于不同社会地位的个人能否守礼修德.荀子说：“志意致修,德行致厚,智虑致明,是天子之所以取天下也等孝弟原悫,軥录疾力,以敦比其事业,而不敢怠傲,是庶人之所以取暖衣饱食,长生久视以免于刑戮也.饰邪说,文奸言,为倚事,陶诞突盗,等其虑之不深,其择之不谨,其定取舍楛僈,是其所以危也.”[4]52
荀子立足性朴,主张隆礼,反复论证了修身对于从业立业的重要性,正所谓“人无礼则不生,事无礼则不成,多家无礼则不宁” [4]21,并汇入中华传统文化思想的长河,更渗透于中华民族的各种职业之中,因此在中国传统文化中,自古就有“做事先做人”之说,并由此衍生出“儒商”“儒医”等概念.比如中医一直有“医乃仁术”之说,中医发展历史上的名医大家,无不以修身为第一要务.清朝医学家陈修园就明确提出“医与儒,原非二道也”;明代陈世功的“医生十要”的第一要就认为从医者“先知儒礼,然后方知医理”;唐代孙思邈在其《千金方》的“大医习业”和“大医精诚”两篇中,对医者的修养提出了具体要求,即“大慈恻隐”“一心赴救”“普一平等”“淡泊明志”等等.总书记指出,“要在加强品德修养上下功夫,教育引导学生培育和践行社会主义核心价值观,踏踏实实修好品德,成为有大爱大德大情怀的人.”[5]今天再回顾荀子哲学思想中诸多精华部分,对于引导当代大学生提升自身的道德修养,厚植高尚的职业精神具有重要的参考价值.
二 善学：立业之保障
荀子说：“我欲贱而贵,愚而智,贫而富,可乎?曰：其唯学乎！”[4]118荀子认为,个人必须通过学习来不断完善自身、提升修养、增长智慧,最终改变个人的社会地位,并从不同角度对学习进行十分精辟的论述.首先,荀子认为人应该树立终身学习的理念.在其《劝学》开篇中就说“学不可以已”,也即生命不息,学习不止.其次,荀子认为学习者要端正学习目的和态度.学习是为了完善自身,而不应该随意卖弄炫耀,甚至将学问当成礼物而取悦别人.荀子说：“君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊.”[4]11最后,荀子阐述了正确的学习方法和途径.就内部要素而言,荀子认为学习要专一专注,并以“螾”（蚯蚓）和“蟹”这两种动物的生存习性来对比为喻,论证了学习专一专注的重要性：“螾无爪牙之利、胫骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.”[4]7在《劝学》中,荀子更是留下了“锲而不舍,金石可镂”“锲而舍之,朽木不折”等经典名言.同时,荀子还主张“学至于行”“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之.学至于行之而止矣” [4]133,也就是主张只有通過实践性学习,才能达到圣明的境界.另外,荀子还非常注重学习的积累,反对急于求成、急功近利,即所谓“积土成山”“积水成渊”.就学习的外部因素而言,荀子主张学习要善于借助外部条件（即“善假于物”）以提升学习效果,荀子认为“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河.” [4]4
学习过硬专业本领是当代大学生的重要历史使命,更是其未来从业立业、报效国家的重要保障.总书记指出：“青年是苦练本领、增长才干的黄金时期.等青年都要珍惜韶华、不负青春,努力学习科学知识,提高内在素质,练就过硬本领,使自己的思维视野、思想观念、认识水平跟上越来越快的时展.”[6]时代快速发展,各行各业都需要大批业务精湛的专业技术骨干.今天的在校学生,他日便是社会各专业领域栋梁,将荀子的“善学以立业”观点融入高校思想政治教育和职业教育,对于引导当代大学生钻研专业知识,为立业奠定坚实的专业基础具有很现实的指导意义.
三、敬事：立业之操守
“敬”是儒家处世修身的重要方法,《说文解字》对“敬”做如下解释：“肃也.肃部曰.肃者持事振敬也.”[7]因此,“敬”字从根本上说包含了敬畏、尊重之意.孔子认为,“敬”是人们行为处事的一项重要原则,是“仁”思想的重要内容,在《论语》中记载,樊迟问仁,孔子曰：“居处恭,执事敬,与人忠.虽之夷狄,不可弃也.”[8]此外,孔子认为,作为君子应该时刻注意九种思考,其中便再次提到“事思敬”.作为儒家思想重要人物,荀子继承了孔子的这一思想,并从论证治军出发,推而广之到事业成败,认为“敬事”是事业成败的关键所在.荀子说：“虑必先事,而申之以敬,慎终如始,终始如一,夫是之谓大吉.凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之.故敬胜怠则吉,怠胜敬则灭.”[4]289他进一步指出：“敬谋无圹,敬事无圹,敬吏无圹,敬众无圹,敬敌无圹.”[4]289对事物长存敬畏之心,则可以达到“通于神明”的境界,無所不能.
近年来,“工匠精神”在学界引起了广泛关注,尽管学界对“工匠精神”内涵的界定有多种,但总体上都包含了“敬业”之意.结合前文对“敬”字的解释,对工匠而言,“敬业是工匠对自己职业价值的认同与敬重.”[9]我们很难想象,一个对自己的职业不尊重、不敬畏的人,能将工作干得很出色.由此,荀子的敬事从业思想在今天的大学生职业精神教育中仍具有重要的现实参考借鉴意义.
四 善群：立业之要义
“认识自己”,这是一个古老的哲学命题,荀子对人如何自我认知也进行了深入思考,认为生存于社会组织之中,每个人“能不能兼技,人不能兼官,离居不相待则穷,群而无分则争”[4]171,即一个人的能力不可能兼通各种技艺,也不可能同时身兼数职,如果离群独居则不相互依赖就会穷困,但群居没有名分等级就会争夺.因此“人之生,不能无群,群而无分则争,争则乱,乱则穷矣”[4]175,人只有在有序的社会群体中生存,才会出现人“力不若牛,走不若马,而牛马为用”[4]156.因此在荀子看来,人要进行生产以求生存,必须依靠社会群体的力量,即“善群”.荀子所说的“群”,又包含了“分”的蕴意,也就是在礼义基础上的道德,各人各司其职,各安其份,荀子说：“人何以能群?曰：分.分何以能行?曰：义.故义以分则和,和则一,一则多力,多力则强,强则胜物.”[4]156儒家主张“不在其位不谋其政”,深究其内涵则是否有“既在其位该谋其政”之意?因此荀子的“善群”思想在当代职场中的意义就在于个人应该将自己融入团队,遵守团队规则并在团队中将自己的潜能最大发挥,担负起自己的责任,完成自己的使命.
马克思主义认为,人的本质在其社会性,人的本质是社会关系的总和,社会关系是人生存和发展的重要载体.从社会学的角度看,人具有不同社会身份和社会角色,这是客观事实,不以人的意志为转移.尤其是人类进入工业社会以来,社会分工日益精细,因此对于从业者而言,具备善于融入团队、善于与人协作的能力是至关重要的.深刻领会荀子“善群”思想的精华,对大学生职业精神教育也有一定的现实借鉴意义.
需要特别指出的是,因时代所限,荀子始终是站在维护统治阶级的角度和立场来阐述其思想的,因此其善群思想带有明显的社会等级色彩,他甚至将是否“善群”作为君主驾驭国民的重要权术,即“君者,善群也”[4]157,君主善于按照一定的社会分工和等级把人组织起来,世间万物就能各得其所,各得其宜.
参考文献：
[1].谈治国理政[M].北京：外交出版社,2014：443.
[2]梁启超.读书指南[M].北京：中华书局,2010：92.
[3]杨筠如.荀子研究[M].上海：商务印书馆,1931：36-85.
[4]楼宇烈.荀子新注[M].北京：中华书局,2018.
[5]主持召开学校思想政治理论课教师座谈会[EB/OL].（2019-03-18）[2020-08-12].http：//news.cctv.com/2019/03/18/ARTIQfuAgYriqdIP8wfUszCe190318.shtml?spm等于C94212.PV1fmvPpJkJY.S71844.135/2020-8-25.
[6].谈治国理政：第3卷[M].北京：外交出版社,2020：336.
[7]许慎.说文解字：上卷[M].郑州：中州古籍出版社,2006：434.
[8]朱熹.四书集注[M].长沙：岳麓书社,1993：212.
[9]喻文德.工匠精神的文化分析[J].学研究,2016（6）：69-73.
本文结束语：此文为一篇关于荀子和大学生方面的毕业论文范文,可作为哲学思想相关论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
荀子和大学生引用文献:
[1] 哲学思想开题报告范文 荀子和大学生方面论文范文例文8000字
[2] 荀子在职开题报告范文 关于荀子方面论文参考文献范文2万字
[3] 荀子硕士毕业论文范文 荀子类有关大学毕业论文范文2万字
