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第一篇教育哲学论文范文参考：生存论教育哲学发凡
近现代教育之所以问题重重是因为它已经习惯于接受那些给定的和预设的教育理念和教育设计而遗忘了对教育的根据的追问.近现代教育教育的“理解”不是从“教育”出发的,而是从教育者与受教育者的关系特别是改造关系或塑造关系出发的；不是从其“是其所是”的本体论角度出发的,而是从外在的现实能力的本质论角度出发的.教育根基的丧失建基于整个时代的根基的丧失.当今时代的形而上学乃科学.科学的形而上学化使教育与存在的关系以教育与存在者的关系的方式呈现出来,并以教育与存在者的关系的方式解决.科学以对具体存在者领域的开拓为基础和尺度,并且自身由于自我的合法化而成为基础和尺度.由于依附于科学,教育与存在者的关系因而从根本上讲是一种认识关系.今天主导教育领域的线性的、序列性的、便于量化的秩序系统是知识论教育哲学在构造近现代教育方面最重要的现实表征.
教育哲学如欲领悟教育本身,即把捉教育为“人”的教育,就必须回到“存在”的渊源之地.回到“存在”渊源之地的途径是究及领悟着存在并对“存在”有所作为的“此在”.经由“此在”并由“此在”通达“存在”的教育哲学,本已地就是教育哲学自身.生存论教育哲学是教育哲学的本有之义.生存论教育哲学乃是此在的教育哲学. 回到此在的生存本体上来的生存论教育哲学将教育视为此在的生命形式、此在生命的提升形式从而此在的生存方式.此在的生存问题通过生存论的分析得以显明.此在的生存论结构包括此在的时间性结构、此在的意义结构与此在的体验性结构三个方面.时间性给出意义.意义需要体验.生存的过程是一个去生存的过程.生存就是做人,做人乃是以人的精神介入和行为.唯当此际,教育才有可能踏上唯一的救赎之途.第二篇教育哲学论文样文：音乐教育哲学的审美范式与实践范式
本文论述的音乐教育哲学的审美范式和实践范式都是在美国乃至北美产生、发展起来的.审美音乐教育哲学是在20世纪50、60年*展起来以统一音乐教育行为与思想的音乐教育哲学.它的出现与当时美国的社会经济、文化背景和教育现状紧密相联.贝内特·,雷默的著作《音乐教育的哲学》的三个版本(1970、1989、2003)代表着审美音乐教育哲学发展的三个阶段,他提出的“音乐教育即审美教育”的概念是20世纪70-90年代美国音乐教育的纲领性概念.
审美音乐教育哲学从18世纪美学出发,强调音乐作为一门独特的、超验的艺术,是审美的客体,音乐教育的目标是通过发展学生对音乐作品的审美品质的感知能力,从而获得审美经验,因此特别强调听赏在教育实践中的应用.它的观点在20世纪80年代末90年代初遭到激烈的批判,并最终导致了实践音乐教育哲学在90年代中期的出现.
实践音乐教育哲学以亚里士多德的实践论为基础,强调音乐是人类多样性的实践,因此它的理论基础不再是纯粹的美学,而是融合了多种学科的理论,尤其体现了音乐人类学的视角.它认为音乐教育的主要任务就是丰富学生的音乐经验,它远比审美经验宽广,并与学生的日常经验、生活体验相关联,而表演是它的最佳途径.实践音乐教育哲学的出现,结束了审美音乐教育哲学作为音乐教育的唯一哲学的局面,同时也拓展了音乐和音乐教育研究的空间和视野,对音乐和音乐教育的本质做出了更加多元化的解读,也更突出了实施多元文化音乐教育的重要性和必要性.戴维·,埃里奥特的著作《关注音乐实践》是实践音乐教育哲学出现的标志.
两种范式之间的根本不同在于它们对音乐及音乐教育的本质的不同解读.在不断的理论争鸣和发展中,目前,北美音乐教育哲学研究已经具备作为一门独立学科的特征,拥有专门的研究团体和专业刊物.同时,这两种范式都面临着来自内外部的挑战,因此,还需要更深入的理论研究和实践探索.音乐教育哲学研究已经呈现出国际化的局面,并将走向一个更加开放的以音乐文化为基础的未来.
第三篇教育哲学论文范文模板：亲子关系的教育哲学分析
“推动摇篮的手是推动世界的手”.亲子关系的优良与否直接关系着父母主体与子女主体的成长与发展,间接影响着学校、社会乃至整个民族国家的发展.因此,关注和谐社会,关注民族的未来,就必然要关注亲子关系.
本研究首先对古今中外有关亲子关系的部分文献做了梳理,在前人研究成果的启发下,针对已有研究中存在的忽视哲学研究的缺陷,以交往实践观的视角,将亲子关系解析为“主—客—主”的交往实践关系.接着又以交往实践观为方法论,对亲子关系的历史以及现状进行了考察与分析.对亲子关系的三种历史形态(“父为子纲”的农业时代的亲子关系、工具型的工业文明的亲子关系、*型的信息时代的亲子关系)的考察结论为:*型的信息时代的亲子关系是历史发展的必然趋势和要求.而社会转型期中国的亲子关系一方面呈现出这种趋势,但另一方面由于种种原因,各种不良的亲子交往方式依然存在,由此导致了目前中国尖锐的亲子矛盾与冲突.这些问题使得思考和建构新型亲子关系成为当务之急. 然后,本研究提出了建构新型亲子关系的一般原则、特殊儿童家庭新型亲子关系的建构、学校教育与新型亲子关系的构建以及我国优化家校合作的综合实践—新父母学校. 本研究最后得出结论:建构顺应时*展趋势的“主—客—主”的亲子交往关系对于当代中国是十分必要的,而且也是可行的,新教育实验正是探索建构新型亲子关系的伟大实践之一.同时建构新型亲子关系是一项系统工程,它需要家庭、学校、社会、国家等方面的共同努力. 本研究的创新内容在于: 1、把亲子关系引入哲学视野, 2、对亲子关系的历史形态的考察, 3、新型亲子关系建构的思路, 4、亲子关系过程与教育过程结合. 本研究具有创新意义和实践操作价值. 在理论上,本研究以交往实践观的哲学体系把亲子关系建构成全新的“主—客—主”交往关系,突破了以往亲子关系研究中重实证研究,轻理论研究的缺陷.在我国教育哲学的发展尚不够成熟的今天,本研究将为丰富和发展教育哲学做出贡献. 在方法上,本研究运用了哲学研究方法,这是以往的亲子关系研究所缺乏的,因此可以说是一种方法上的突破. 在实践上,本研究建构的新型亲子关系的理论框架可以指导父母与子女正确地处理亲子交往,促进父母与子女的双重发展.而个人、家庭的成功又必定会影响到学校、社区、社会、民族、国家层面,比如社会进步、国家富强等.第四篇教育哲学论文范例：现代教育技术应用的*审视
“已经在此”的现代教育技术,为了“自我显现”其促进人的全面发展、优化教与学的价值所在,必须通过被“应用”.在海德格尔那里,这正是技术的“去蔽”方式的体现.事实上,从现象学的角度来看,根本不存在所谓的现代教育技术“本身”,而现代教育技术仅存在于某种应用的情境里,只有被“应用”,才能将其“此在”展现为“所是”.可见,应用才是现代教育技术的生命力之所在,离开了应用,现代教育技术对于教育而言,只是一种毫无意义的虚构和摆设.因而,对“现代教育技术”的理解离不开对其应用的剖析,这正是本文将“现代教育技术应用”作为一个整体而进行分析的原因所在.
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现代教育技术应用是建立在掌握现代教育技术相关理论的基础上,将有助于促进教育发展的现代教学媒体等工具的使用原则、方法、技巧、规律等应用于教育教学的情境中,从而完成现代教育技术理论向其成果转化的过程,达成优化教学、提高教育质量的目的.事实上,现代教育技术应用就是现代技术的教育应用,是现代技术在教育中的应用体现.而这种应用作为一种行为状态,其本身无所谓善恶.当人们意识到现代技术应用于教育活动中而给教育带来很大程度上的改造之后,才逐渐发现技术应用带来的人文关怀的缺失、教育资源分配不均衡以及道德失范等*问题,表现出对现代技术的“控制忧虑”.如今,技术应用作为一种基本的生活方式,不再单纯是一个与理性和逻辑相关的范畴,同时也进入了*学的意识形态领域.易言之,一旦涉及技术应用的方式,以及这种方式对教育者、受教育者等所造成的影响时,现代教育技术应用就被赋予了*价值.正因如此,本文才得以从*学的视角对现代教育技术应用进行系统的思考.
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对现代教育技术应用进行*思考,就是将*学的人文向度引入技术的教育应用领域,运用*学的研究方法和理论资源,寻求应对现代技术应用带给教育的*问题的策略.其主要内容包括：理清现代教育技术应用与*的关系,论证对现代教育技术应用进行*研究的可行性；选择合适的*学理论及视角对现代教育技术应用进行人文分析,寻求现代教育技术应用的*应然追求；总结现代教育技术应用的实然现状,探寻*实然与应然之间的差距；分析应然与实然之间存在差距的原因,提出应对建议.具体来说,本文主要内容由五部分组成,分别对应的章节如下：
第一章,厘清现代教育技术的概念、探寻现代教育技术与应用的内在关联、总结现代教育技术应用的基本含义、论证现代教育技术应用的*内蕴等,解答“*审视现代教育技术应用何以可能”这一基本问题,
第二章,选择中国传统技术*、马克思技术*、当代责任*和教育*等与我国教育技术发展联系最为密切的*理论,从中获得对现代教育技术应用进行哲学思考的*资源与启示,并为*应然和*实然的分析做好铺垫,
第三章,从现代教育技术应用之目标的确定、过程的实施、结果的评价等方面进行*应然的追寻,指出应用目标应体现教育性、规范性、责任性的*要求,教学媒体的选择、师生关系的协调、教学内容的呈现等应用过程应遵循*规范的约束,应用结果应进行*评价等,
第四章,遵循从宏观到微观的分析思路,对*色彩笼罩下的现代教育技术应用现状进行整体把握,总结合乎*和不合*的的现代教育技术应用现状,具体对电子书包、网络教学、高校课堂教学中的技术依赖等现象进行*分析,并从现代教育技术应用的目标、过程、评价三个方面分析了现代教育技术应用*实然与*应然之间的差距,
第五章,分析实然与应然之间存在差距的原因是：工具理性对价值理性的僭越、*学对技术应用关照的不足、信息化时代道德教育的不力等.结合原因分析,从明确教育技术*研究范围、强化道德教育途径等角度,提出了相应的*对策.
从研究内容可见,本文旨在对现代技术应用带给教育的影响进行*学层面的理论辨析,进而给出某种操作性的指南或策略构想,所以理论思辨是核心工程,主要的研究方法是文献研究法.同时,在研究过程中根据内容的不同辅以访谈、调查等质的研究方法,以及对相关文献载文数量的统计与分析等量的研究方法.
无论如何,现代教育技术应用是一个技术问题,也是一个教育问题.在技术问题上,它不可避免地走向技术哲学的思想渊源,而技术哲学的*学转向又将其指向技术*学的研究方向上.作为教育问题,它又必须符合教育的发展规律,因而必然受到教育哲学的滋养.而教育*学对教育的*精神、*关系等哲学探讨,为技术的教育应用提供了*研究的思路.然而,国内外相关研究尚未形成系统,对“教育技术*”的关注程度远不及对“网络*”、“信息*”、“计算机*”的关注,部分研究将“技术*教育”错误地等同于“教育技术*”.随着技术的不断发展,技术应用带给教育*的影响将越来越大,而教育必然要正视这一现实.所以,不论是技术学的视角,还是教育学的视角,对现代教育技术应用的*研究,都是当今时代的前沿课题.
不仅如此,国内关于现代教育技术应用的研究,多散见于管理科学、信息科学等领域,且大部分是从技术操作的层面关注其具体的应用,系统的理论分析并不多见.这些研究表现出重工具使用而轻人文关怀的价值倾向,而且这种倾向大有加剧之势.而本文主要以教育哲学（教育*学等）、技术哲学（技术*学等）为基本思想来源,立足中国传统技术*思想、马克思技术*思想、责任*思想和教育*思想,较早地尝试为现代教育技术应用进行系统的*思考,不仅分析了其*应然追求,而且考察了它的*实然状态,并对*应然与*实然之间的差距给予原因分析,提出相应的对策构想.同时,本研究将理论思辨贯穿文章始终,立足教育现实,对几种情境下的教育技术应用（如电子书包、网络教学、高校多媒体课堂教学等）,采用访谈、案例等研究方法进行了具体的*分析,使得本文在研究视角、研究内容和研究方法上都不同于前人对教育技术应用的探讨.总之,以*学为理论基础对现代教育技术应用而进行的人文关怀并不多见,系统分析现代教育技术应用的应然追求、考察其实然现状并给出应对建议的文字更是少之又少.这正是本文的创新之体现.
对现代教育技术应用进行系统的*考究对于应对教育技术*问题、彰显教育技术的人文特性、弥补教育技术的道德规范理论研究的缺空、丰富*学的研究内容等方面,都具有重要的理论与实践价值.具体来说,本文的研究意义主要表现在：
首先,从技术批判的视角,有助于警示人们关注技术应用带给教育的*问题.教育研究者要清醒地认识到现代教育技术负荷的*价值,在承认其动力性的同时,不能忽视现代技术在教育应用中产生的一系列的问题与危机,尤其是*问题.
其次,从*学的视角,有助于促进现代教育技术的规范应用.通过以人为本、以道驭技、负责任使用等*思想的规约与指导,帮助教育工作者树立应用教育技术的责任意识与操作规范,这是对教育技术之*基础与价值意义的领域化追问,也为*学的发展提供了实践的土壤.
最后,从教育学的视角,有助于促进教育技术学科的发展.认识现代教育技术内在的*价值及其体现,寻找现代教育技术应用所需的*秩序和规范,能够使教育工作者充分认识到现代教育技术的先进性及其所代表的文明与进步,增强从事教育技术工作的道德认同感.这属于对教育技术进行的元研究,有利于充实教育技术学的基本理论.
第五篇教育哲学论文范文格式：吉鲁批判教育哲学思想研究
吉鲁是西方马克思主义教育理论代表人物之一,他曾被美国媒体称为“批判教育学之父”.近年来,他的思想在教育理论界得到越来越多的关注.吉鲁致力于探索教育、政治和文化之间的关系等问题,他借鉴社会理论中的新进展,突破了保守主义者对教育的固有观念.基于经典马克思主义、西方马克思主义、后现代主义等思想,形成了关于学校、教育本质的独创性见解,对批判教育理论的发展做出了历史性的贡献,其教育哲学思想成为推动批判教育理论发展的重要话语和研究基础.本文在对吉鲁批判教育哲学思想发展历程进行研究的基础上,系统分析了国内外对吉鲁思想的研究现状及不足,确立了本研究的目的与意义、研究内容与研究方法.具体研究内容主要包括以下几个方面：第一,吉鲁批判教育哲学思想的理论基础.从时间和空间两个维度,着眼于批判理论、意识形态、权力、知识、主体、文化、教育与*等关 键 词 ,围绕经典马克思主义、法兰克福学派、后现代主义以及杜威、弗莱雷的教育理论,梳理吉鲁批判教育哲学思想与已有理论的承续关系,考察吉鲁批判教育哲学得以构建的理论基础与来源,揭示其思想与时代背景、社会环境、相关研究成果的联系.第二,抵抗理论——吉鲁批判教育哲学思想的基点.吉鲁的抵抗理论基于批判理论而发展,同时批判性地借鉴了再生产理论的部分观点.在他看来,再生产理论为霸权主义逻辑提供了支持,而抵抗则注重学校教育与社会的矛盾性、反抗性,认为处于从属状态、被支配地位的阶级具有抵抗和自我创造的能力.因此,需要在更广阔的社会文化背景中考察以政治本质的目的观、抵抗行为的权力观为核心的抵抗理论.抵抗理论为吉鲁分析学校与社会的关系提供了一个重要的理论视角,形成了其分析教育活动的基本问题域和框架,拓宽了吉鲁的教育研究领域和视野.吉鲁将学校视为斗争、抵抗的场所,用以反对操纵的教育观,推动新的*身份、机构形式以及斗争模式的形成,彰显了教育的政治与文化之维.第三,拒绝价值中立——吉鲁批判教育哲学思想的立场.对于教育这一特殊的政治性活动,不能仅仅用唯科学的方式探究,还要运用批判性的思维去审视,以解释教育现象背后种种复杂的利益关系与权力纷争.吉鲁旗帜鲜明地表达了他的批判教育哲学立场——拒绝价值中立.他充分借鉴后现代主义对多元性的重视,强调边缘话语和差异声音的重要性.吉鲁十分赞同后现代批判理论的这一观点,即在人发展的过程中,意义的生产重要于劳动力的生产.为此,吉鲁从哲学的角度阐明了他对批判教育哲学的理解,倡导主体性与身份政治学以构建差异教育.通过对知识的选择实现权力的再分配,形成对现有界限的挑战,突出边界教育的主旨.第四,激进教育理论——吉鲁批判教育哲学思想的宗旨.如果说吉鲁在强调差异教育的基础上去建构一种边界教育,使其在众多的批判教育观点中独树一帜.那么,他的批判教育观则统领着差异教育与边界教育的发展,体现了两者的统一与融合.在差异教育、边界教育的双重奏中,始终回响着“批判”的主旋律.吉鲁从历史的维度、意识形态的维度对美国学校的发展方式以及教育实践中的特殊价值观进行了批判,在本体论的层次上对教育、学校做出了新的诠释,即教育是文化生产的一种形式,学校是批判性的*机构和公共空间,从而形成了他独具特色的激进教育理论.第五,吉鲁批判教育哲学思想的践行.吉鲁的批判教育观不仅是对教育根本性问题的探究,更重要的是,他鲜明的指向具体的教育实践.吉鲁认为,教师角色不能仅仅从专业发展的单一视角和狭隘语言来看待,也应在更为广泛的社会实践和公共斗争中来审视.为此,吉鲁指出,教师要解放记忆并反抗文本,形成一种对话性的师生关系,重新审视理论与实践之间的二元张力.同时,还要实现教师教育的文化政治转向,以一种批判性与可能性相结合的语言推进批判性课程建设.第六,吉鲁批判教育哲学思想的意义.追问使人明智,反思使人理性,批判孕育创造.理论在实践中的应用,意味着对自身的发展.吉鲁从诸多角度提出了教育发展的很多关键问题,不仅在于使教育理论保持活力,更重要的是,他向我们展示了通过教育如何构建一个未来的美好世界.那就是,一个更加公正*社会的构建,离不开教师作为公共知识分子的责任担当,离不开对学生公民责任感的培养和权能的发展.第七,余论分析了吉鲁批判教育哲学思想对我国教育哲学和社会主体培育的启示.吉鲁将教育意义和本质的争论置于批判性公民、政治和人类生活命运等更为广泛的背景之中.对于教育来说,不好的教学并不是最危险的,而是普遍漠视学生用来感受世界以及自我的意义、经验和声音的范畴,这需要我们认真思考教育哲学对社会主体的发展究竟有何意义吉鲁丰富而深邃的批判教育哲学思想给予了我们很多的启示,通过完成“穿越意识形态雷区”的特殊之旅,实现“他山之石,可以攻玉”的目的.吉鲁所关注的教育问题具有强烈的针对性,他重新审视教育的目的和意义,将教育视为公民的、政治的、道德的深度实践.他认为个人的能力、知识、技术以及社会关系只有通过教育才能得以发展,最终成为政治及社会的*人.只有当人们把握了时代的主题之后,才能以参与者而不是旁观者的身份介入到现实中去,以一种永久性的批判态度克服调和的姿态,摆脱教育的盲区.吉鲁运用批判性与可能性相结合的理论架构方式,指出教育既需要脚踏实地,但也应仰望星空,体现了“乌托邦”的理想色彩.吉鲁自始至终将学校视为*的公共领域,并将这一思想贯穿于其整个学术历程.在吉鲁看来,希望也是一种政治性的教学实践.只有在希望的感召下,个人的权能与社会的变革才能得到充分而紧密的结合,从而成为推动*社会形成的重要力量.
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