少数民族传统体育论文范文参考 少数民族传统体育毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇少数民族传统体育论文范文参考：云南省少数民族传统体育非物质文化遗产保护与传承研究
2. 第二篇少数民族传统体育论文样文：云南少数民族传统体育旅游资源开发利用研究
3. 第三篇少数民族传统体育论文范文模板：新疆少数民族传统体育发展研究
4. 第四篇少数民族传统体育论文范例：畲族聚居区居民生命质量与传统体育健身行为的特征及关系
5. 第五篇少数民族传统体育论文范文格式：蒙古族传统体育传承的教育人类学研究

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第一篇少数民族传统体育论文范文参考：云南省少数民族传统体育非物质文化遗产保护与传承研究

我国少数民族传统文化是各族人民经过世代努力和发挥聪明才智创造的宝贵财富.随着社会转型的加快,古老、多样、质朴的少数民族传统体育文化正面临着逐渐萎缩甚至消失的危险.因此,其传承已成为中国体育界最重要的命题之一.面对文化的延续性与突变性问题,本研究以非物质文化遗产为视野,立足云南,通过历史研究法、问卷调查法、田野调查法等对少数民族传统体育文化传承问题进行深入研究,得出以下结论：

1.根据自组织理论,从经济、政治与文化三种活动的结合看待中国少数民族传统体育文化的传承,可以把发展至今的民族传统体育文化传承划分为三种类型或三个历史阶段：即前市场模式、过渡模式、理想模式.云南省部分少数民族传统体育文化传承还处于过渡时期或处于“他组织”造成的“他无序”和“自无序”状态.

2.云南少数民族传统体育文化是一个多元一体的巨型混合文化圈.它至少是由15个少数民族或更多一些群体的独立文化圈交织而成的.分属于采集、农业、牧业两大传统产业文化圈中,同时还分别交叉在伊斯兰教文化、藏传佛教和道教文化、本土宗教的四个信仰文化圈中.

3.云南少数民族传统体育文化是以宗教信仰的意义体系为针,以时间顺序为线,以民俗节日仪式及偶然性的婚丧嫁娶仪式为节点的自衍文化链结构,包含了集娱乐、教育、经济、认同、调控、心理慰藉、健身等的意义体系.政府的导向与知识主体全程参与加之村民的文化自觉意识是非物质文化遗产生产性保护的前提,把地理自然环境和特色文化链做为同一个生态系统来保护与发展是一条可行的思路.

4.少数民族传统体育文化传承策略包括8个原则、2个操作步骤、4种传承路径.8个原则：即整体性原则、差异性原则、活态性原则、自觉性原则、原真性原则、独特性原则、发展性传承原则和适度开发原则；2个操作步骤：即普查(排查、抽样、实录、相关实物取证)和评估(时空性、独特性、完整性、濒危性)；4种传承路径：即现代体育化、非物质文化遗产申报、资料库与信息库和生活性保护(生态保护区与生态旅游).

第二篇少数民族传统体育论文样文：云南少数民族传统体育旅游资源开发利用研究

云南是一个旅游大省,旅游资源遍布全省各地,借助云南旅游优势开发少数民族传统体育项目既可以极大地拉动云南旅游业的发展,促进云南经济的发展,又可以保护云南少数民族传统体育项目,保护国家和云南省的非物质文化遗产.本研究综合文献资料法、实地调查法、专家咨询法、综合分析法等多种研究方法,以科学发展观为指导,深入探讨、挖掘云南少数民族传统体育旅游资源及其开发利用潜力和开发途径.

云南民族众多,各民族在长期的生产发展过程中,创造了丰富多彩,形式多样,富有浓郁地域特色的民族传统体育文化.由于各民族的生活环境、生存方式、宗教祭祀、风俗习惯等的不同,其传统体育的起源也各具特色,且都具有自身的特点和功能.

云南少数民族传统体育旅游资源包括：能够吸引旅游者去云南欣赏或参与少数民族传统体育活动的自然景点、景区旅游资源及场地设施和服务设施资源；能够吸引旅游者参与或观赏的云南少数民族传统体育健身娱乐项目或竞技项目旅游资源；能够吸引旅游者观看的小型或大型的云南少数民族传统体育赛事旅游资源；能够吸引游客参与或观赏的云南少数民族传统体育活动的表演人员、导游人员及培训人员.

开发云南少数民族传统体育旅游资源既有优势因素,也有劣势因素；既有机会因素,也有挑战因素.

开发利用云南少数民族传统体育旅游资源可以从以下几个方面考虑：依托特色景点旅游资源开发传统体育项目旅游资源,包括移植开发和就地开发；大力开发少数民族传统节日旅游；大力发展云南少数民族传统体育赛事旅游；培训云南省少数民族传统体育旅游专业人才.

第三篇少数民族传统体育论文范文模板：新疆少数民族传统体育发展研究

纵观世界体育史,众多风靡全球的现代体育项目均是从各民族传统体育项目逐渐发展演变而来.国外部分发达国家对本民族体育项目进行了研究和改造,最初仅存在于某地区、某个民族之中,后来逐渐被更多的人群所接受,成为全人类喜闻乐见的体育形式和共享的体育文化财富.

中华民族有着古老的文明史,传统体育具有悠久的历史和深厚的文化积淀.目前发展群众体育、增强全民体质健康成为我国体育事业的主流,使得体育短暂异化的回归,顺应了跨世纪的社会需求.由于大多数竞技运动项目受场地、经费、技能学习等诸多因素限制而不能充分满足各族群众健身娱乐需要,少数民族传统体育内容形式丰富多样、健身娱乐功能突出、所需场地器材简易,已经成为多民族地区丌展全民健身活动的重要途径和社会生活的有机组成部分.

新疆少数民族传统体育作为中华民族传统体育宝库中珍贵的历史文化资源,具有鲜明的民族性、地域性、娱乐性和民俗性.在古今历史发展沿革中,新疆少数民族传统体育经历了西方体育与边邻各国多种宗教文化的洗礼,顽强地追求着自身的存在价值与转型尝试,并逐步形成了“以非竞技化项目为主体,激发民族认同感与凝聚力,彰显健身娱乐功能与价值”的活动形式.少数民族运动会、农牧*动会的定期举办也使得新疆少数民族传统体育正在实践中走向空前发展的大好时期,更加有利于培养民族认同感和国家认同感,有利于促进边疆稳定、构建和谐社会和当前新农村的建设.

本文运用多学科理论和“扬弃、创新”的思辨观,对新疆少数民族传统体育历史发展、现状困境和未来发展三个层面存在的问题进行研究.提出了以科学发展观为指导,以满足现代人类自我发展需求和促进社会发展为目标,重视传承机制与文化内容的协调作用,逐步构建多元发展模式的初步设想,旨在为少数民族传统体育“全球化”背景下的发展提供可操作性成果,使之在保存“民族性”的基础上,积极参与世界体育文化的对话和交流,并在中国特色全民健身体系以及和谐社会的构建中发挥更为积极重要的作用.

第四篇少数民族传统体育论文范例：畲族聚居区居民生命质量与传统体育健身行为的特征及关系

人类社会发展的最终目标就是要实现人的全面发展,即充分满足人的物质和精神文化的需要,改善生活水平,保护人的生命、健康、尊严等价值,促进人生命质量的提高.而按照世界卫生组织的定义,生命质量是指：“不同文化和价值体系中的个体对与他们的目标、期望、标准以及所关心的事情有关的生存状况的体验”.因此,生命质量不仅包括维持生命、保持躯体的健康完好,而且强调生活的多彩、与社会的和谐,以及自身价值的实现和对社会的作用.其中,维持生命、保持躯体的完好,即保持健康,是实现人自身价值,人与社会和谐互动的基础,因而关注健康,提高人的生命质量是实现人全面发展,以及推动现代社会发展的根本动力.

中国是一个多民族国家,少数民族人口众多,然而,由于少数民族发展历史的原因,以及当今中国社会与经济发展失衡造成少数民族聚居区医疗资源稀缺,医疗保障制度不健全,经济收入过低等问题导致聚居区居民的健康滑坡,“看病难”,“看病贵”问题极为突出.因此,关注少数民族地区居民的健康问题、改善生存条件,促进健康水平,降低少数民族地区群众医疗支出,提高生活质量,维护民族地区社会和谐的发展具有重要意义.

体育是促进人体健康,丰富娱乐生活的重要手段,也是人类健康文明生活的重要标志.随着体育多元化功能的发展,其内涵也不断得以丰富,成为我们现实生活中不可缺少的重要内容和改善生命质量的重要手段.同样,少数民族传统体育作为体育运动的重要组成部分,来源于少数民族群众的生产劳动、民族抗侵、宗教礼仪等社会活动,是娱乐民族生活、维护民族健康的重要手段,在促进广大少数民族聚居地区居民身心健康、生命质量和社会发展等方面也着其特殊的重要价值.因此,在当前我国社会主义新农村建设和实施农民体育健身工程的有利环境下,因地适宜,在少数民族聚居地区开展民族传统体育健身活动,不但有利于有利于增强少数民族群众的健康,减少医疗支出,促进生命质量提高,而且还可以拓展少数民族传统体育群众基础,保护民族传统体育项目不致流失.

为此,本研究选择“生命质量理论”为视角,以七个畲族聚居乡镇1450名居民为调查对象,运用文献资料法、问卷调查法、量表法、实验法以及数理统计等方法,观察在当前少数民族聚居地区社会经济与生命质量发展失衡,政府积极推进社会主义和谐社会建设的背景下,畲族聚居区居民生命质量和体育健身行为的基本特征；分析畲族聚居区居民生命质量与体育健身行为之间的关系；探讨我国少数民族地区居民传统体育健身活动促进居民身体健康,减少医疗费用、提升生命质量,以及维护民族地区社会和谐发展的影响作用,以期为政府制订少数民族聚居地区公共服务政策及健康促进策略提供参考依据,同时也希望能够唤醒少数民族群众参与体育健身锻炼的意识,尤其是能够认识到参与传统体育健身能够促进健康、减少医疗费用,提高生命质量的价值.

本文由导论、正文、结论和附录等内容组成,其中正文部分主要由“畲族聚居区居民生命质量的综合特征”、畲族聚居居民传统体育健身行为的综合特征、“畲族聚居区居民生命质量和传统体育健身行为的关系”和“少数民族传统体育与生命质量及社会发展”等章节组成,主要研究结果有：

（1）七个畲族聚居乡镇1450名居民（20岁以上）生命质量得分在生理功能（PF）、生理职能（RP）、躯体疼痛（BP）和社会功能（*）4个维度得分低于四川城乡居民生命质量的参评值,而在总体健康（GH）、活力（VT）、情感职能（RE）、精神健康（MH）维度得分上略高于参评值.另外,在对634名畲族居民生命质量与聚居区居民总体生命质量的比较中发现,畲族居民生理功能（PF）、生理职能（RP）、躯体疼痛（BP）和总体健康（GH）四个维度得分均低于聚居区1450名居民生命质量平均得分,其中,生理职能（RP）、躯体疼痛（BP）维度得分与聚居民居民平均得分差异有显著或非常显著性.但是,畲族居民在活力（VT）、社会功能（*）、情感职能（RE）和精神健康（MH）维度得分要高于聚居地区居民生命质量平均得分,且在活力（VT）、社会功能（*）差异有显著性意义.

（2）不同年龄、性别、文化程度、收入、疾病和健康行为（体育锻炼）对畲族聚居区居民生命质量八个维度的得分均有不同程度的影响,且在一些维度得分差异上有显著或非常显著性的意义.总体来看,畲族聚居区老年居民、女性居民、低收入群众、慢性病患病人群以及缺乏健康行为（如体育锻炼）人群生命质量较低.

（3）畲族聚居区1450名居民中,无健身行为居民有1165人,占所有对象的80.3%,其中尚处于无意识阶段558人,为所有研究对象的38.5%；已经实施健身行为居民总人数为285人,约占所有调查对象的19.7%,其中122人（8.4%）处于行为保持阶段,实施具体健身行为达到6个月以上.此外,本研究调查的634名畲族居民中有体育健身行为畲族居民为91人,其中行动阶段52人,行动保持阶段39人,所占比例仅为8.2%和6.2%,而且本研究还发现,畲族老年居民、女性居民、低收入人群、患慢性病人群及农民更是缺乏体育锻炼,处于体育健身行为无意识阶段人群比例较高,这部分居民恰好也是生命质量得分较低的人群.可见,畲族聚居地区居民缺乏体育健身锻炼意识,锻炼参与率较低.

（4）畲族居民在长期的社会、文化和教育发展过程中,创造了许多本民族特有的传统体育项目,它具有原始性、民族性、山地性和节庆性的特点,而且有强身健体、丰富生活、传承民族文化、凝聚民族情感和促进地方经济等价值,在畲族聚居地区有关广泛的群众基础,本研究调查的134名居民中,就有不同性别、年龄、文化程度程度、职业和民族的居民参加,说明畲族传统体育如同其它体育形式一样,具有广泛的可参与性,适合各类人群参与锻炼.但是,遗憾的是43.7%参与畲族传统体育健身锻炼的居民仅仅把畲族传统体育当作为可以为其带来经济收入的途径或者出于增加经济收入的目的而参与锻炼、训练或表演,并没有认识到传统体育锻炼增进身体健康、丰富生活的价值.

（5）不同体育健身行为阶段对畲族聚居区居民生命质量八个维度得分有着不同程度的影响,无意识阶段随着体育健身行为阶段的转变,畲族聚居区居民生命质量各维度得分均有提高趋势,部分维度得分差异有显著性意义.而且,在体育健身行为阶段第一阶段转变（无意识到有意识阶段）和第四阶段转变（行动和行动保持阶段）过程中,生命质量多个维度得分显著提高.此外,研究也发现,不同畲族传统体育健身行为阶段对生命质量各维度得分也有显著提升生命质量的作用,经过三个月畲族传统体育锻炼的6名畲族患高血压老年居民的血压水平比实验前、对照组,血压水平明显降低,而且用于购买降压药物的费用也有所减少,生命质量生理职能、情感职能等维度得分显著提高.

（6）少数民族传统体育（包括畲族传统体育）作为体育运动的重要组成部分,在促进广大少数民族聚居地区居民身心健康,减少医疗费用,提升和保持生命质量,以及维护少数民族地区社会的和谐、稳定、发展等方面有着重要的价值.

因此,本研究建议民族地区各级政府应当转变的社会发展观念,重视经济发展与民族地区的医疗、教育及文化体育等民生问题的协调发展；有针对性地制订少数民族聚居地区居民健康促进政策或策略,重点解决少数民族群众,尤其是常年患病居民、老年居民、农民及低收入居民的健康问题,促进其生命质量的提升,以维护民族地区家庭、社会的和谐与稳定；建议体育行政部门将少数民族传统体育纳入全民健身计划,在新农村建设和农民健身工程中,扶持民族传统体育,因地制宜,建设民族传统体育健身路径,开展民族传统健身能够促进身体健康、减少医疗费用等价值教育,以壮大民族传统体育健身人群.

第五篇少数民族传统体育论文范文格式：蒙古族传统体育传承的教育人类学研究

民族传统文化是人才培育之根,学校教育是人才培养之土壤,离开民族传统文化,学校教育便成了没有种子和根系的土壤,失去了生长的基因；而离开学校教育,民族传统文化便又如失掉了沃土的种子和根系,得不到成长的机遇.

本研究将蒙古族传统体育作为一个文化因子,对其传承进行了教育人类学的研究,即通过研究蒙古族传统体育对人的智力和非智力因素的独特影响,挖掘其教育价值,并通过对其在家庭教育、社会教育和学校教育中的状况、内容、形式、困境等各方面进行系统调查和分析,在研究蒙古族传统体育文化传承方式与现代学校教育的冲突、整合的基础上,探讨将其纳入正规学校教育的途径.全文共分五章,分别如下：

第一章：蒙古族传统体育概况.主要对民族传统体育和少数民族传统体育的概念进行了界定,并对蒙古族传统体育项目搏克、*、射箭、蒙古象棋和布鲁的起源、规则、特征、社会功能等进行了全面介绍和分析.

第二章：蒙古族传统体育的生成背景和价值探索.从生态环境和社会文化两方面阐释了蒙古族传统体育的生成背景；并对蒙古族传统体育对其所属的民族个体在智力和非智力方面的独特教育价值进行了分析.

第三章：蒙古族传统体育传承现状的田野调查.通过田野调查和统计分析,从蒙古族传统体育传承的政策与体制、学生参与的情况和传承的主要途径等三个方面对蒙古族传统体育的传承现状进行了深入的研究.研究发现,蒙古族传统体育的传承有如下特点：不同项目的传承状况具有不平衡性；传承主体以牧区会蒙古语的蒙古族为主；有较强的地区差异；性别差异不明显；以民间自然传承为主.

第四章：文化变迁与蒙古族传统体育传承的困境.对蒙古族各传统体育项目在功能、参与主体、规则、服饰、器材等方面的变迁进行了分析,总结出蒙古族传统体育文化意识由自然转变为自觉、功能由一元转向多元、日益科学化等变迁规律和趋势.在调查的基础上对蒙古族传统体育普遍存在的问题和各项目分别存在的问题进行了多方位的*,从而澄清蒙古族传统体育传承困境的原因.

第五章：蒙古族传统体育传承体系的构建与教育探索.首先借鉴文化传播理论和接受理论的主要观点,从传者、受众、媒介、价值需求与文化信息等五个要素分析了影响蒙古族传统体育传承的因素,提出了解决其传承问题的对策,并指出学校是其主要传承途径.其次,探讨了在学校中如何通过地方课程、课外活动和校园文化传承蒙古族传统体育.最后,通过对学校教育与民族传统文化互求关系的探讨,提出只有融入了民族传统文化的教育才是真正意义上的现代化教育,也只有通过教育,民族传统文化才能走向现代化的观点.

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