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畅引婷,《山西师大学报社会科学版》主编,编审
笔者提出这个问题与个人身份有关：一是性别身份,即身为女性的——女性身份；二是职业身份,即从事社科学报编辑的——主编身份；三是阶层身份,即研究女性的——知识女性身份.在这里笔者着意说明自己的“身份”,是想强调笔者“言说”的特殊性和局限性,也是供大家来批判的.
就笔者20多年来的审读,从事各种研讨会等活动来看,一个明显的感觉就是觉得论文范文之间、不同学科之间、以及在女性内部不同阶层之间就“性别议题”还不能很好地开展对话与交流,这种状况一定程度上影响了妇女与性别研究的深入,所以笔者提出从以下三个层面“对话”的问题.
1．在男女论文范文学者之间对话.《华中科技大学学报（社会科学版）》今年第1期发表的6篇笔谈文章笔者早已读过,尤其是4位男性学者的文章.当时给笔者的第一感觉就是男性学者也开始从学术的层面关注性别问题或女性问题了,尤其是像邓晓芒教授这样的大学者.但同时觉得论文范文之间对一些问题的认识和看法确实还存在着一定的差异.根据以往的经验,笔者认为影响论文范文对话的因素主要在于两个方面：一是怎样看待“价值判断”的问题,比如,面对同一“事实存在”,站在女性的、或男性的、或人性的角度去思考,其结论会截然不同；二是怎样看待女性的“主义”问题,即“为了女性”和“为了男性”两者之间是否有必要协调?能否协调?怎样协调?正是由于在上述问题上存在分歧,所以使得论文范文之间对话的渠道不是十分畅通.笔者认为可以从四个方面来努力.一是保持女性主义学术的独立性,即在知识生产领域与女性的“主义”保持适当距离.二是超越女性主义的政治立场,就像马克思主义从无产阶级的立场出发,最终是为了消灭阶级一样,女性研究者研究妇女最终也是为了消灭性别（主要是指社会性别,而不是自然性别）.再具体一点,就是说女性的自然性别是永远不能改变的,而女性的社会性别则是被历史和文化建构的.那么,既然是建构的,就是可以改变的.尤其是被历史和文化所建构的论文范文之间的“不平等”关系,随着时代的进步和人类文明程度的提高,不仅要改变,而且要消灭.这也是我们在研究过程中所追求的一种理想状态.三是进行学术研究不能没有价值判断,但价值判断一定要建立在事实判断的基础之上,绝不能为了一定的价值判断而任意裁剪材料,甚至歪曲事实,坚持“客观性”的立场是学者应始终保持的职业操守；四是将女性主义的学术研究成果应用于妇女解放的实践,乃至人类解放的实践——寻找女性主义政治与学术之问的契合点,在推动妇女解放的过程中推动人类的进步.妇女研究者如果能跳出女性“主义”的立场——将男性作为参照的对象,而不仅仅是批判的靶子,将“人性”（包括男女论文范文）作为观照的对象,而不仅仅是女性,那么,论文范文,尤其是论文范文学者之问对话的渠道可能会更加通畅.
三八妇女节关爱女性:400万妇女接受××割礼 变态习俗对女性的残忍伤害.
2．在妇女研究的不同学科之间进行对话.从当前中国妇女研究的学科现状看,由于每一个具体的研究者大都依托在传统的学科门类之下,或建立在自己的学历专业之上,所以使得不同学科的妇女研究者之间不能很好地对话,即便是在女性研究者内部由于学科界限的隔膜也常常使对话的渠道受阻.关于妇女研究的学科化问题有学者提出,要警惕当前妇女研究中的社会学化倾向.依笔者之见,这句话至少可以从以下几个方面来理解：1)说明在妇女研究领域,女性社会学研究成绩斐然,在主流学科中已占据了一定的地位；2）反映出在当前的妇女研究中,许多其他专业都把所谓的“实证”方法作为唯一,忽视了本学科在发展过程中基本的概念范畴和分析框架,所述问题由于理论视野的狭窄而使得研究的结论难以突破和创新；3）对投稿过程中的编辑审读而言,许多综合性的学术期刊都把与“妇女”相关的政治、历史、学科建设等方面的文章划归为“社会学栏目”.事实上,每一个学科都有自己的“学科边界”,比如,就妇女研究的核心概念“妇女”而言,在社会学领域,指的是一个个有血有肉的活生生的“个体的女人”；在哲学领域,是将女人作为一个抽象的群体,以便在和男人的比较中确立其在社会生活中的合法地位；在历史学领域,关注更多的是不同时代、不同地域妇女生活的发展脉络和演变过程；在政治学领域,强调的是通过各种有力的措施对一切不利于女性发展的制度给予改变,乃至推翻；在文学领域,则是反映包括女人在内的“世间百态”,满足人们的审美需求,同时针砭时弊；在教育学领域,关注的则是通过怎样的手段和思想去“育人”等不管研究者是否明确意识到这些学科边界的存在,“本专业的”研究经验都会自觉不自觉地左右自己的研究行为,如果在还没有明确认识到不同学科的学术分野的情况下,一些研究者常常会用“自己的（学科概念和学科特性）”作为判断是非的唯一或主要标准,由此,产生分歧,甚至产生出许多无谓的争论（根本就不在同～的意义层面言说）.许多时候,大家使用的是同一个“词语”,但未必所说明的是同一个含义.因此,笔者提出要在不同学科之间加强对话,就是想打通妇女与性别研究中的学科边界,从实质上体现妇女研究的“跨学科性”.也就是说在严格遵守学术规范和学科边界的同时努力超越其界限,并在理论创新的过程中把妇女与性别研究引向深入.不过,要真正做到这一点并不容易——它不仅需要有甘坐冷板凳的功夫,而且还需要思想和智慧.
3．在妇女群体内部进行对话.妇女研究是为妇女大众谋利益的,但在妇女研究成果向社会实践层面推进的过程中,许多普通妇女,包括妇女研究者之外的许多知识女性都不能接受研究者的观点和结论.这种状况的存在,一方面使得中国当前的妇女研究处在了一个十分尴尬的境况（普通妇女不买知识女性研究妇女的帐）,另一方面也说明妇女解放在中国的长期性和艰巨性.因此,加强妇女群体内部不同阶层妇女之间的对话,对当前的妇女研究来说是十分重要和必要的.一般说来,影响妇女群体内部对话的因素主要不外乎两个方面：一是研究的结论和研究所生产出来的知识,没能反映妇女大众的实际,或者说这些知识还停留在论文范文塔里和妇女大众的生活实际相去甚远；二是妇女群体内部相当一部分人还没有“觉悟”起来.这就提出了两方面的问题（主要是对研究女性的知识女性来说）,其一,妇女与性别研究所生产出来的知识是否需要走出论文范文塔?其二,研究妇女的知识女性有没有必要肩负起“唤醒妇女大众”的历史责任?笔者认为,应该“走出论文范文塔”；有必要肩负时代的责任.具体来讲,在女性群体内部对话,知识女性应努力做到以下几点：首先,研究者要将广大妇女的生存、生活状况和生产、生育、生命过程作为主要的研究或观照对象；其次,妇女研究者在“书写历史”和“历史担当”的过程中要学会倾听——倾听来自不同阶层、以及不同个体妇女的声音,以便使自己所言说的事实更为“全画”,所阐释的道理更加“客观”；再次,研究女性的知识女性在知识生产过程中,要不断地反思和挑战自我在学术研究和知识生产过程中的“话语霸权”.在笔者看来,知识女性挑战自我有时比挑战父权文化还要艰难,由于“身在此山”的缘故,所以常常缺乏“局外人”的洞见.
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三八妇女节关爱女性引用文献:
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