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体育怀疑论文范文

任何事物都可以从两个方面来探讨,一是形而上,二是形而下.形而上谓之道,道是理论,是精神.形而下谓之器,器是用途,是作用.理论一经人掌握,成为自己内在素质,再表现出来就是精神.体育精神就是体育哲学在人们身上的表现.体育精神可以分为以下5个方面：

一、人文精神

体育是人的体育,为了人的存在、人的发展、人的未来而产生和发展的,离开了人,体育就失去其存在的价值.所以,人文精神是体育精神中最重要的精神.

人文就是人的文化,人文精神就是体现人类先进文化的精神.就内涵而言,人文精神至少包括理解人、关心人、尊重论文范文对人的价值的认可.具体说来,可以分为以下几个方面：

第一,把人当人看.无论是中国历史,还是国外历史,都曾经有过不把人当人看的历史.中国奴隶社会、封建社会,人没有人的价值和地位,其价值和地位与牲口没有区别,是奴隶主任意驱使和宰杀的对象.在西方,人一直受着神的压迫,宗教的压迫,人更没有地位.中国先秦儒家有句话叫做“仁者人也”,就是把人当人看.这是进步的思想家对当时社会的一种呐喊,是一种极大的进步.但口号毕竟只是一种话语,既没有人来推行,也没有制度和措施来保证.西方国家经过“文艺复兴”,在理论和行动上把人从“神”和“宗教”的压迫下解放出来,还人以人的地位.

把人当人看有两方面的含义,首先要把自己当人看,即要自尊.人必先自辱,然后才有他辱,人必先自尊,然后才有他尊.所以有人说,你不把自己当人看,人家就不把你当人看；你太把人家当人看,人家也不把你当人看,他把自己当做神.所以任何一个人,首先要把自己当人看,要自尊,否则就会在金钱、权力、名利面前失去自我,失去自尊,成为金钱、权力、名利的奴隶.宋朝的赵师择就是这样的人,据《宋稗类钞》卷二“谄媚”记载：“（宰相韩）侂胄又尝与客饮南园,师择与焉.过山庄竹篱茅舍,曰：‘此真田舍景,但欠鸡鸣犬吠耳.’少焉,有犬嗥丛薄间,视之,乃师择也.侂胄大悦,益亲幸之.”为了得到权力、得到亲幸,不惜做狗叫,不把自己当人.如此低贱的人格,怎么能得到他人的尊重?当时就有人嘲笑,同书记载：“太学诸生有诗曰：‘堪笑明庭鸳鹭,甘作村庄犬鸡,一日冰山失势,汤燖镬煮刀刲.’”这种人一旦得势,怎能把别人当人看?

其次,把别人当人看.尊重自己的同时,也要尊重别人.尊重别人的意愿,尊重别人的选择,尊重别人的权利,尊重别人的人格.孔子说：己所不欲,勿施于人.这是从负面说的,说出了道理的一个方面.从正面说,己所欲,就可以施于人吗?我们认为,凡是“施”,对接受方来说,都是被动的.这种被动接受,有些符合接受者的意愿,有些并不符合接受者的意愿,或者违背接受者的意愿.违背接受者意愿的“施”,就是对他人的不尊重.所以我们说,纵使是“己所欲”,也要在尊重接受者意愿的情况下“施”.这就是尊重别人,把别人当人看,维护人的权利和自由.

第二,珍爱生命.人来到这个世界不容易,所以要珍爱生命.要做到珍爱生命,首先是不要随便杀生,更不能杀人.佛教的戒律有一条：不杀生.不杀生就是对生命的尊重和珍惜,是人文精神在戒律中的体现.我们要构建和谐社会,促进人与人之间的和谐,人与自然的和谐,人与社会的和谐,珍爱生命是题中应有之义.珍惜生命,还包括不要自杀.有些人碰到一点挫折就轻生,这是对生命的不尊重、不珍爱,是缺少人文精神.自杀是懦夫的表现.结束生命是比较简单的,而要活下去,要解决困难,才是最难的.苏联诗人普希金曾在诗歌中写道：死去是很容易的,活下来是很困难的.当今社会,竞争激烈,困难重重,活着比死去更需要勇气.

第三,对人的思维的尊重.人跟动物不一样主要在于人有思想.人的思维有严密的逻辑,思维的结果就是思想.我们读书最大的目的：一是获得思想,从前人的知识中获得思想,二是创造思想.如果读书只是为了获得知识,那么这个书读得没什么作用.现在这个社会,知识爆炸,人的知识获得很简单,但是思维方式和思维能力的发展是非常困难的.所以我们读书要注意3个方面：一是说了什么,这是获取知识,二是怎么说的,这是考察思维方式,三是达到了什么高度,这是获取思想.

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体育锻炼人的体魄,健全的体魄产生健全的心理,健全的心理产生健全的心智,健全的心智产生健全的思维,所以,从这个角度体育精神涵盖了人文精神.

二、科学精神

体育分大众体育和竞技体育.大众体育的目的是为了锻炼人的身体,提高人的体能素质,娱乐身心,防治疾病以及培养体育后备人才.竞技体育是挑战人类身体极限.无论是大众体育还是竞技体育,都需要科学.竞技体育自不待言,纵使是大众体育,也需要科学.锻炼什么,不锻炼什么,怎样锻炼,锻炼到什么程度,如何规划,如何评价,如何改正,都需要科学地计划、安排、实施.没有科学精神,也就没有体育的繁荣.科学精神有如下内容：

第一,实事求是.实事求是是科学精神的核心,是什么就是什么,不能弄虚作假.竞技体育不能作假,要远离和杜绝“假球”、“黑哨”和“兴奋剂”.大众体育也不能作假,大众体育贵在大众,失去了大众,体育就失去了基础.所以,大众参与的程度,锻炼时间的长度,锻炼次数的频度,群众受益的广度,统计上都要实事求是,不能为了领导的政绩而弄虚作假.如果靠作假来达到个人或集体目的,那就丧失了体育的本质精神.

第二,精确精密.精确精密是数学的特质,也是科学的生命.尤其在竞技体育中,成绩的记录要精确,训练的动作要精确,程序的安排要精确,战术的实施要精确.我们每一点成绩的提高,除了严格的训练外,精确的训练和组织方式是不可或缺的.

第三,怀疑意识.所谓怀疑就是不轻易相信现成的观点和结论.对书怀疑,对话怀疑,对人怀疑.通过怀疑,达到信任.怀疑是手段,不是目的,这是我们与怀疑主义的区别.怀疑主义为怀疑而怀疑,怀疑是手段,更是目的.怀疑主义不行,没有怀疑意识也不行.不要以为老师和书上讲的都是对的.如果一个人只听人家的,什么话都相信,那顶多是个庸才,没有创造性.所以我们要有怀疑意识.怀疑是创新的开始,没有怀疑就没有创新和进步［1］.

第四,追问意识.任何科学的发展都离不开“追问”.怀疑是追问的基础,没有怀疑就没有追问.只有怀疑,没有追问,永远停留在怀疑阶段,学术也不会进步,得到的只有空无.追问就是接二连三地问问题,接二连三地解答问题,问到无可问、无可答时,问题产生了,解决这个问题就是创新,所以说,追问是创新的工具.

体育中的科学精神也包括以上4个方面,其中怀疑和追问意识又是体育追求科学、合理、创新的基础性意识.

三、拼搏精神

体育最重要的一点就是竞技性.竞争,拼搏,这是一个民族非常重要的精神.如果没有竞争性,没有拼搏精神,真的像庄子所说的那样顺其自然,老子所讲的那样无为而治,无为而无不为,真不知道社会会是什么样子.历史证明,拼搏、竞争才会使社会进步和发展,而通过体育能提高人们的竞争意识和拼搏精神.当前我国提倡和谐社会,那么和谐社会跟竞争精神是不是矛盾呢?笔者认为和谐是在竞争基础上的和谐,不应该脱离竞争谈和谐,脱离了竞争,社会就不能进步,没有进步就没有和谐.只有经济发展了,社会进步了,才能讲和谐了,才有可能做到和谐.通过竞争促进和谐,通过和谐避免恶劣的竞争.要竞争,就要拼搏,竞争与拼搏是一对双胞胎.体育的一个重要特点,就是竞争和拼搏.离开了竞争和拼搏就没有体育.

拼搏精神表现在两个方面：一是敢于拼,敢于跟强者拼；二是善于拼,要有拼的技巧.只有勇气,不善于拼也不行.就像打仗一样,一要拼,二要谋.

四、合作精神

任何一个体育项目都有合作,球类项目更是如此.队员跟教练之间要合作,运动员跟运动员之间要合作,运动员与裁判之间也要合作,没有合作,体育活动无法进行,也就谈不上发展和进步.很多学科与体育也有各种关联,这就需要学科间的合作.所以合作精神是体育的生命.

有人说,中国人分开来个个是条龙,合起来则是条虫.缺乏合作精神,内部争斗产生内耗,内耗阻碍国家的发展,使外敌有可乘之机.中国的积贫积弱,很大程度上拜内耗之赐.通过体育活动可以培养人的合作精神,这是体育的重要组成部分.

五、审美精神

马克思说：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造,而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；因此,人也按照美的规律来构造.”［2］体育是力的活动,更是美的活动.具体表现为：形象美,力量美,速度美,技巧美,阴柔美,阳刚美,和谐美,智慧美.体育活动是上述各种美的综合,如体操、单杠、双杠,很难说是阴柔还是阳刚,由于它的综合性,使这种美更加炫目,更加吸引人,更具人文色彩.很多人喜欢看足球、篮球等运动,就是因为运动所体现的一种审美精神,人的智慧、战略、力量、技术、思维,都在“美”中得到了体现.所以,离开美,体育也不存在.体育对人审美情趣的发掘和提高,对完善人格的塑造,具有重要的作用.

参考文献：

［1］刘玉军,陈明益.休谟的怀疑与知识的二重性［J］.湖南师范大学社会科学学报,2012,（5）：33-37.

［2］马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集（第1卷）［M］.北京：人民出版社,1995.

总结：主要论述了体育怀疑论文范文相关参考文献文献

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