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“三百千”文字启蒙教育

主题:百家姓 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-01-25

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目录

  1. 一、“三百千”的产生与文本特色
  2. 百家姓:刘健"空间挪移"百家姓 范冰冰使美人计施压Dr魏 150102 论文范文
  3. 二、从“三百千”看古今识字教育的不同之处
  4. (一)所用教材不同
  5. (二)教育方式不同
  6. (三)识字方法不同
  7. 三、“三百千”文字启蒙教育的若干缺陷
  8. (一)封建思想掺杂其中
  9. (二)教书先生水平有限
  10. (三)以科举考试为目标

(安徽师范大学,安徽 芜湖 241003)

[摘 要] 《三字经》、《百家姓》、《千字文》是我国古代经典的识字教材,三者在形式、内容和思想上具有鲜明的特色.从“三百千”的使用与发展中,可以窥探古今识字教育的不同特点以及传统识字方法的一些缺陷.

[关键词] “三百千”;文字;教育

中图分类号: H 191 文献标识码:A 文章编号:1672-8610(2016)10-0171-01

[作者简介] 窦金然,安徽师范大学文学院中国古代文学专业(唐宋文学)研究生.

宋代以来,《三字经》、《百家姓》、《千字文》成为我国古代著名的蒙学识字教材,三者配合使用,合称“三百千”.直至清末民初,“三百千”仍具有较大影响力.本文中,笔者从“三百千”的文本特色与教育方式入手简析古今文字启蒙教育的若干问题.

一、“三百千”的产生与文本特色

《千字文》诞生于南朝,周兴嗣受梁武帝之命,以一千个不重复的汉字作文《次韵王羲之书千字》,文章典丽精巧,大获称赞,后传入民间,世代流传.《百家姓》成书于宋初,据传为钱塘地区某位老儒所作,全文共由四百多个姓氏按照地位尊卑排列而成.《三字经》是“三百千”中唯一的三言韵文,但其作者说法有三:一说为宋末元初的区适,二说为明代的黎贞,另有一说则是宋代的王应麟,此说受到学术界的认同.[1]

《三字经》、《百家姓》、《千字文》作为盛行一时的识字课本,文本特色鲜明可见.

从形式上看,句式整齐、和谐押韵.韵语文体与生俱来的节奏感和朗诵生发的音乐性,可以提升儿童在学习和背诵中的乐趣.《百家姓》曾配备专门曲谱,用于儿童的日常吟诵,其节奏简单,旋律优美,是世界上第一部可以唱颂的识字课本.

从内容上看,文约意丰,视野开阔.仅《三字经》中就涉及了诸如“孟母择邻、黄香温席、孔融让梨、悬梁刺股、囊萤映雪、负薪挂角”等成语.《千字文》同样内涵丰富,典故众多.

从思想上看,重学修身、正己立德.我国古代向来尊崇儒家思想,宋代以来的社会风气尤其如此.孔子尚学,《论语》首句为“学而时习之,不亦说乎?”《三字经》也将“子不学,非所宜;幼不学,老何为”的重学思想放在了开篇的位置.此外,“三百千”中其他涉及孝亲忠君、立德修身之处不胜枚举.

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二、从“三百千”看古今识字教育的不同之处

“三百千”式文字启蒙教育与现代启蒙教育具有差异,主要体现在教材、教育方式和识字方法上.

(一)所用教材不同

《三字经》、《百家姓》、《千字文》是专门用于识字的蒙学教材,从识字数量上看,“三百千”一共收录了两千七百多字,这一总量较为合理,基本包括了儿童日常生活、学习的所有常用字.其中《千字文》共一千字,《百家姓》共472字,除最后四字“百家姓终”用于结尾押韵,其余468字皆为姓氏内容.《三字经》的篇幅最长,共一千二百多字,曾有研究者对《三字经》中的字进行过详细统计,十画以下的易记文字,共736字,占全文64%,十五画以下且较易辨认者,共1038字,占全文90%.[2]可见,“三百千”中所录文字简单易识,难度较低.

现代教育中没有专门的识字课本,学生学习生字与听、说、读、写方面的语文训练在同一本教材中,学习难度较大.综合性语文教材忽略了识字的重要性,文字学习时间相对分散,影响了识字效率.

(二)教育方式不同

古人识字,只要求儿童做到会念、会认,在大脑中留下深刻的文字影像,倘若某个字再次出现,依然可以认得出、读得准,就算是学会了.而关于写字的学习,则是按照汉字从易到难的规则与“三百千”的识字教育分头行动,清人褚人获曾说“小儿习字,必令书‘上大人,丘乙己,……论文范文仁,可知礼’也”[3].“三百千”中的汉字易识不易写,儿童学写字总是先从“上大人,丘乙己”开始.

现代儿童学习生字不仅要会念会认,而且要会写、会用.单就写字而言,今天的学生压力更大,因为古人用毛笔写大字,较易完成,今天的儿童用铅笔写小字,在没有足够力道的年岁,把一个个汉字写到一厘米见方的格子里,具有一定的难度,倘若经历屡次“失败”或“写不好”就会影响他们的学习兴趣和自信心.

(三)识字方法不同

古人学习讲究熟读成诵,学习字、词、诗、文皆是如此.朱熹曾说:“凡读书,……只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘.古人云:‘读书千遍,其义自见’,谓读得熟则不解说自晓其义也.”[4]叶圣陶先生也曾表示:“从前的人学作文都注重诵读,往往说只要把几十篇文章读得烂熟,自然而然就能下笔成文了.这个好像有点神秘性,说穿了也很平常,原来这就是锻炼语言习惯的意思.”[5]先生将这种注重背诵的学习方式看作是一种语言习惯的形成,反复多次地诵读,直到达到一定的遍数,就会形成习惯,产生“书读百遍,其意自见”的神奇效果.

自“五四”以来,儿童的文字启蒙不再采用熟读识记的方法,而是让学生从课文的解读中学习汉字.学习课文固然可以培养学生的综合能力,但传统的学习方法不应完全被抛弃,批判借鉴,或有裨益.

三、“三百千”文字启蒙教育的若干缺陷

当然,“三百千”式的传统识字教育也存在不容忽视的缺陷.

(一)封建思想掺杂其中

囿于特殊的时代背景,“三百千”包含着一定的封建糟粕,如《三字经》中有云:“三纲者,君臣义.父子亲,夫妇顺.曰仁义,礼智信.此五常,不容紊.”《千字文》中也有 “上和下睦,夫唱妇随.外受傅训,入奉母仪”的语句.“三纲五常”的教条性观念影响着初入学堂的儿童,他们正在萌芽的思想意识被过早地塞进了僵化的牢笼.封建统治者也乐于培养出更多“忠孝仁义”的“顺民”以稳固统治,安定天下.因此,成书于封建社会的“三百千”不可避免带有一定的局限,古代儿童的创新能力受限.

(二)教书先生水平有限

传统的集中识字只强调反复读诵和识记效果,教书先生只需带着学生放声朗诵,按时验收背诵成果,或者穿插性地讲述一些寓言故事即可.但由于受到古代交通不便、信息不畅等条件的限制,那些老师对于书本中的许多内容并没有亲身实践过,他们对于“三百千”中的深刻义理未必能够讲解透彻,儿童的启蒙认知一旦出现了偏差,自然会影响他们的学习与成长.另外,面对调皮捣蛋的学生,封建社会的教书先生常以体罚作为警示,可能影响儿童的心理发展.

(三)以科举考试为目标

清人全祖望在《鲒琦亭集外编》中说:“若乡里学舍,则守令于其同方之先辈择一有学行者以教之.在子弟称为师训,在官府称为秀才.其教之也,以百家姓氏;千文为首,继及经史律算之属.”[6]清代的蒙学教育已经分为官办学舍和私塾,但依然以“三百千”为识字课本,接下来学子们开始学习经史律算等科目以应对科举.自科举制度产生以来,“学而优则仕”的价值观念渐渐影响着天下读书人乃至平民百姓.识字是为了进一步的读文、读诗、属对、作诗、作文,为学习更高级的“四书五经”奠定基础,以求取功名,名达天下.当然,民间也有一种独立于扬名之外的“杂字”教材,通常流行于中下层社会的土财主或农民子弟之间.

【参考文献】

[1]张志公.传统语文教学研究[M].广东教育出版社,1991.

[2]蔡若莲.古代识字教材《三字经》之研究[J].河北师范大学学报(教育科学版),2000(7).

[3]褚人获.坚瓠集·壬集,卷四[M].浙江人民出版社,1986.

[4]朱熹.朱子童蒙须知·养正类编,卷一

[5]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集·怎样写作[M].教育科学出版社,1980.

[6]全祖望.鲒琦亭集,卷二十二[M].明清学校贡举事宜记.四部丛刊本.

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百家姓引用文献:

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