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（运城学院 音乐系,山西运城044000）
[摘 要]本文对传统音乐教育观进行了反思,指出21世纪以来,多元化的音乐思想出现了.在世界文化大背景下,不仅需要讨论音乐的本体化,也需要讨论音乐的非本体化因素；不仅讨论音乐的审美意义,注重音乐的“求知”作用,更注重一种立足于本土音乐文化土壤中去探求适应本国发展的音乐思想观.
[关键词]音乐教育；音乐文化；音乐实践
中图分类号：G40 文献标志码：A文章编号：1007-0125(2016)08-0198-01
自新中国成立以来,我国的音乐教育思想随着国际化的大环境不断地变化和发展.近现代思想中的“西学”拿来主义在改革开放30年中影响了我国的音乐教育思想,美育仍是音乐教育中十分推崇的观念.但进入21世纪后,世界格局发生了较大变化,全球经济一体化趋势十分明显.面对世界交流平台的便利性以及社会哲学、文学、科学、技术发展的大趋势,本文对我国传统的音乐教育观进行了反思,并对将来的发展方向进行了探讨.
一、对传统音乐教育观的反思
(一)从“美育”到“实践教育观”的反思
我国传统的音乐教育思想来源于蔡元培先生所提出的“美育”思想.随着国际交流多元化和科学技术生产力的大发展,多种教育思想融合变化,在音乐教育行业也掀起了适应国际化潮流的思想思辨,一些新的理论被提出,并且有些是同传统的音乐教育思想相对的.美育思想主张音乐的聆听和鉴赏,主张对音乐作品的审美经验的分析,对主体与客体的审美研究,因此具有静态的、单一的、单线的交互模式.这种思想是让人们被动地接受教育者的思想经验,是主体对客体之间的主观能动.而我们欣赏音乐时也只能在凭感觉层面叙述自己的审美经验,不能够上升到理性的理解音乐本身.另外,“美育”未曾认识到音乐的多样性和存在方式的多样性,其审美经验具有狭隘性.因此,在当代这种国际化音乐教育背景下,审美教育并不是带有普遍性的.
实践音乐教育思想观是在多元文化背景下提出的,是对审美音乐教育思想观的反思.“美育”在我国的思想地位也被动摇,这也影响到对实际音乐课程的建设.首先,应让学生明确音乐课程应以学生自身参与为主,并与教师互动.其次,在课程上应设置多样性的音乐形式,让学生真正进入多种音乐的情境中去感受音乐.音乐以“求知”为主,而不是他律的美育思想观.
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(二)从“美育”到音乐文化观点的反思
上述第一点提到,美育思想忽略了世界音乐的多元化,音乐应立足于不同音乐的情境中.因此有人就提出把音乐置于文化的概念.加拿大英属哥伦比亚大学的音乐教育教授罗伯特·沃克立足全球文化的视野,批判了以西方音乐为中心的审美教育的片面性.审美教育只是个别性的文化产物,不具有普遍的价值.而持有音乐文化观点的当属德国音乐教育哲学思想.当代德国音乐教育哲学的核心观念,是将音乐作为文化的一部分,或者直接将音乐作为文化来看待.
我国当代的音乐教育思想转型不是我国哲学思想家盲目追求西方一些学者的言论,而是立足当代社会文化思想及其时代精神的必然选择.可以说,这也是中国音乐教育哲学在当代得以建构时所面临的整体境遇.
二、国际化音乐思想的多元融合
当代的中国音乐教育,特别是改革开放以来,国内的学者对于国外的音乐哲学思想进行了持续的关注和研究.其主要音乐思想大概有两点：一是音乐人类学思想的提出；二是音乐实践论观点的提出.
首先,音乐人类学观点的提出.音乐人类学的世界观可以归纳为以下两点：一是音乐的多元文化价值观.这种价值观是一种多元平等的价值观思想,音乐人类学是基于民族民间音乐的发展和探索.音乐人类学的世界观就是将多元文化价值观应用于人类各种文化语境中的音乐认识和理解,多元文化在本质上是相同的.二是把音乐看作一种文化.把音乐作为文化来研究,把音乐看作是一种文化现象,一种动态的变化形态.它与传统的把音乐看作抽象的自律式的主体不同,是对音乐进行语言的历史文化的阐释,是以人文科学为基础,根本思想是回归生活,考察一个具体的音乐文化生活世界.回归各民族的音乐文化,对不同的音乐形态诠释其文化的意义,体现一种主体对主体的交往模式,而不是简单的主体对客体的关系.因此,基于这两点,音乐人类学提出的是一种国际化背景下的多元音乐价值交互影响的模式.音乐作为文化,成为我们人类精神和物质总和中的重要部分.
其次,音乐实践观的提出.20世纪下半叶以来,美国、加拿大等国家的音乐教育研究者立足于实用主义、实践哲学等哲学思想,提出了实践主义教学观.这种观点是对审美主义教学观的解构.代表人物埃里奥特认为,审美教育是一种审美经验教育,只在于单纯的聆听,忽视了世界音乐的多样性和音乐存在方式的多样性,音乐应该是一种多样化的人类实践活动.
参考文献：
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指导教师：赵婷
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