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摘 要：作为现代主义小说的奠基者和创始人,卡夫卡( Franz. Kafka,188&,acute,3 - 1921)对20世纪的文学影响巨大.他之所以走上文学写作的道路,主要源于他对人生和世界的绝望和悲观.他不仅视人生为一场无望的争斗,而且认为现实世界的存在对人类而言是一种束缚和压迫．甚至是一个论文范文和压迫人的牢房.在这种情况之下,他选择了文学和写作,视写作为唯一的精神救赎方式,写作就是他生命的全部.
关键词：人；世界；写作；救赎
中图分类号：I106
文献标识码：A
文章编号：1671-816X (2009) 03-025
作为现代主义小说的奠基者和创始人,卡夫卡( Franz. Kafka,1883～1924)对20世纪的文学影响巨大.他的作品已经为我国的广大读者所熟知,但是我们对他更为深层的创作动机却不是很清楚.实际上,卡夫卡之所以拿起笔进行写作,很大程度上源于他对论文范文世界的悲观、绝望,同时这种悲观、绝望也影响到了他对文学写作的认识.
一、无望的人生
高尔基说文学是人学,意大利学者欧金尼奥·加林也认为“文学是人文学”,是“人性之学”,是“一门研究人的诚实的学科”.人是文学的主题,永恒的主线.卡夫卡小说昀主题也是人,从他的作品中我们能够清晰地看到这一点.《地洞》中的主人公“我” （一个现代人）是“一只不知名的动物”,《变形记》中格里高尔·萨姆沙是一名为家庭生活奔波的旅行推销员,还有《诉讼》中的银行助理约瑟夫．K和《城堡》中土地测量员K等都是生活在现代社会中的单个个体.
这在国内外卡夫卡的研究中,也常被研究者所注意.具体说来,卡夫卡热衷于描写的这些众多人物有一个特点,那就是他所写的这些人无不是生活在现代社会中的小人物,他们艰难的生存境遇、真实的心灵感受都在卡夫卡细腻的笔下得到了逼真的描绘.还有他们的卑微、无奈以及被抛掷的人生命运都在20世纪的现代人身E得到了惊人的验证.
正如卡夫卡研究专家叶廷芳先生所说：“卡夫卡所揭示的主题也正是20世纪的西方人所普遍关切的问题；他通过奇特的形象语言来传递的令人战栗的危机信息,与西方哲学家们用逻辑语言所表达的忧虑是合拍的.”！从这个意义上说,卡夫帚不仅是一个伟大的现代主义小说家,而且还是一个深刻的哲学家.
卡夫卡虽然写到了人,可是他笔下的那些小人物在现实的生存中却是那样的被动和无奈.腐败的法律（司法）制度和庞大的官僚制度以及现实的生存压迫着人、挤压着人,折磨着人的精神,左右着人的命运.约瑟夫．K被无缘无故地卷到一场不明不白的诉讼中去,他竭尽全力却没有找到真正的法官,没有进过高级法院,更不用说搞清诉讼的原因了,最后却被法院糊里糊涂地判处了死刑.土地测量员K从异地它乡应聘来到一座城堡,却被告知城堡根本就不需要这样一个土地测量员.他接近城堡官员克拉姆的情妇弗丽达,想以此而见到克拉姆,进而达到进入城堡的目的.他也确实尽了最大的努力,却连克拉姆的踪影也见不到,更不要说得以进入可望而不可及的城堡了.
这些小人物的命运就如同希腊神话中西西弗斯的命运一样,一次又一次地推巨石上山,可是命运的巨石却一次又一次地从山顶滚落下来.在卡夫卡看来,人生就是一场无休止的争斗和劫难.约瑟夫·K在斗争,K在斗争,“我”（卡夫卡）也在斗争,是这样的, “我在斗争,没有人知道这一点.等当然每个人都在斗争,可是我甚于他人”.
可以这样说,卡夫卡对于现实人生是失望的、悲观的,这一点我们从他留下的作品和言论中可以得知.“人是一片巨大的沼泽地.”“‘我’无非是由过去的事情构成的樊笼,四周爬满了经久不变的未来梦幻.”“大多数人其实根本不在生活,他们就像珊瑚附在礁石上那样,只是附在生活上,而且这些人比那些原始生物还可怜得多.”人就是这样一种误人世界的可怜的动物,K和约瑟夫．K就是这种动物的典型代表,他们一生都在同命运以及周围的这个世界斗争,可是却终无结果.这就是人生,一场没有希望和结果的斗争,一场永不停息的劫难.
一、灰暗的世界
对于人生,卡夫卡已然失望,对于社会和世界,卡夫卡同样持一种悲观的态度.
他一直把自己视为一个很弱的人,“我包在一层铁硬的茧壳里,别指望能从这茧里飞出一只蛾来”.认为自己是一只关在牢笼里的弱小动物,无力反抗外在的强大世界.所以在强大的世界面前,他感觉自己被击得粉碎.“以最强烈的光可以使世界解体.在弱的眼睛前面,它会变得坚固,在更弱的眼睛前面,它会长出拳头,在再弱的眼睛前面,它会恼羞成怒,并会把敢于注视它的人击得粉碎.”人是弱小的,而外在的现实世界却强大无比.
一个人对世界的看法相当程度上来自他对他所在的家庭的看法,说得更确切些,个人的体验和人生经历,尤其是童年时代的生命感觉（印象）往往会影响他日后的世界观.正如林和生先生所说：“生活中许多人永远长不大,永远是个孩子,永远在寻找着母亲和童年.从本质上说,这并非某个人的悲剧,而是人类存在本身固有的悲剧,尤其是现代生活方式固有的悲剧.只是,在某些特定的个人身上,这悲剧更容易获得极端的表现方式.生活总是挑选某些特定的人去体验和认识它最深刻、最普遍的内容.”
生活选中了卡夫卡.
在1919年11月完成的那封著名的《致父亲的信》中,卡夫卡这样描述他对世界的看法：“因此,在我眼里世界就分成了三部分.我,是个奴隶,生活在其中的一个世界,受着种种法律的约束,这些法律是单为我发明的.而我,不知道为什么,却始终不能完全守法.然后就是第二个世界,它离我的世界无限遥远,这是您的世界,您行使着统治权,发号施令,并且还因您的命令得不到执行而烦恼生气.最后还有那第三个世界,其余的人都在那儿过着幸福和自由自在的生活,没有人发号施令,也没有人唯命是从.我夹在中间左右为难,我服从您的命令吧,是耻辱,因为这些命令是单为我发的；我倔强吧,这也是耻辱,因为我怎么可以对您倔强呢.”-’从后面的这句话中,我们可以找列卡夫卡写出《法的门前》、《皇帝的谕旨》等作品的缘由来,以及在《诉讼》的结尾中,约瑟夫．K为什么会感到耻辱.孩提时代父亲对卡夫卡的影响是深刻的、入骨的,卡夫卡一直没有从他父亲的权威和阴影中走出来,从这个角度来说,父子冲突是卡夫卡创作的一个主题,也是卡夫卡内在的一个不自觉的创作动因.他想摆脱,他想要自由,可一生却终为能够离开布拉格这个“带爪子的小母亲”.父亲的言论和教育深深地影响了卡夫卡对世界的看法.
在卡夫卡看来,世界由三部分组成：我的世界、父亲的世界和他人的世界.
我（个体）像一个奴隶一样卑微地存在着,受着种种法律和现实的约束、限制（受限的人生或人生的局限）,也即在人（个体）的世界里存在本身即是一种受限,是一种不自由的存在,我即“个体存在”的局限性的形象表达,是存在的感性形象.
父亲的世界是权威的世界,拥有至高无上的权力和威严,可望而不可及,在作品中他化身为神秘的不可进入的城堡（《城堡》）和威严、荒谬的司法制度（《诉讼》）.父子关系是不可调和的,这个世界离“我”太遥远,城堡离K太遥远,法庭离约瑟夫．K太遥远.
他人的世界里拥有自由和幸福,令人向往.那是上帝的世界、真理的世界、希望的世界.“上帝、生活、真理——这些只是同一件事实的不同名字.”6但这个世界离“我”却同样遥不可及.“这种生活看来是不可忍受的,而另一种又不可企及.”4
这样一来,现实世界的存在在卡夫卡眼里就成了一种束缚和压迫,甚至是一个论文范文和压迫人的牢房.所以,“人们请求把他从这个他所憎恨的旧牢房里移到另一个他将学会憎恨的新牢房去.一丝信念的残余在此也起着作用：在搬运他的过程中主人也许会偶然地穿过走道,看看这个囚徒,说道：‘此人你们别再论文范文了.他正上我这里来”’.
人是一个没有自由的奴隶,世界是一个没有出口的牢笼.人类虽然对它憎恨无比,但却无可奈何.上帝在笑呵呵地看着尘世中的芸芸众生,说“此人你们别再论文范文了.他正上我这里来”.
希望在哪里?上帝在冥冥中指引着卡夫卡前行.
卡夫卡深深地知道这一点.他在苦苦她思考着人类的命运和前途,身为犹太人的他也一定知道这句著名的犹太谚语“人类一思索,上帝就发笑”,但他没有因此而退缩,他选择了面对和投入,“你为了这个世界而可笑地把挽具套上了身”.负重而行,论文范文米修斯是他的榜样.
进人世界即意味着进入牢笼.怀着对人类深深的爱,卡夫卡在自己的精神世界里艰难地斗争着,饥饿艺术家、不知名的动物、猎人格拉胡斯、格里高尔·萨姆沙、K、约瑟夫．K等都是他的化身和第二自我.
虽然在卡夫卡的眼里“圣经是圣物,世界是秽物”．’但他并没有因为世界的黑暗而放弃世界.“在你与世界的争中需要帮助世界.”他用他的小说为我们描绘了世界的图式,也通过他的思考为我们指出了世界本质.
在他留下的八本八开本笔记中他这样写到：“只有第一,在世界是恶的情况下,也就是说与我们的意识相违背,第二,在我们有能力去摧毁它的情况下,摧毁这个世界才能成为我们的任务.第一山西农业大学学报（社会科学版）第8卷（第3期）2009年点似乎是如此,第二点我们是不具备这种能力的.我们不能摧毁这个世界,因为并不是我们把它作为某种自立的东西建立起来,而是我们误入了其中,还不止如此：这世界是我们的事物,作为达么一种东西它是不可摧毁的,或者说它是一种只能通过它的走向终结,而不是通过它的放弃来加以摧毁的东西,当然走向终结只能是摧毁的一个结果,但是发生在这个世界之内.”；世界的本质是恶,人类只是误人了其中.由此,我们就可以明白为什么卡夫卡笔下的世界总是那么地灰暗、阴沉.因为他认为世界的存在是不完善的和不合理、是一种局限性的存在.对于人类而言,现实世界就是一个牢笼.
“关于世界上有畏惧、悲哀和荒凉,他是懂的,但对于他来说也只不过是不太明确的、一般的、仅及于表面的感觉而已.”
“把握世界总是意味着把握自己.”
“除非遁人世界之中,否则又怎么会对这个世界感到欣喜呢?”
三、文学：唯一的坚守与自救
在卡夫卡眼里人生是无奈的,世界是灰暗的.所以,他的精神世界里充满悲观和忧伤,但卡夫卡又不甘心屈从于现实,他渴望着解脱.值得庆幸的是他找到了文学写作这样一种精神救赎的方式.
写作对卡夫卡而言,不是一种获得名利的事业,而是一种精神自救.
在1914年6月6日致格雷特·布洛赫的信中卡夫卡曾这样写道：“每个人都以他自己的方式从这地下的鬼魂世界爬上去,我则通过写作.因而在迫不得已时只有通过写作,而不是通过安宁和睡眠使自己常冒在上面.与其说我是通过安宁才写作,还不如说我是通过写作才得到安宁.”
卡夫卡的这句话暗示了他对现实世界的认识,也道出了他从事写作的原因.那就是,现实是一个“鬼魂世界”,唯有写作才能让他的心灵安宁.因为他认为“写作乃祈祷的形式”,“写作乃是一种甜蜜的美妙报偿”.他甚至认为除r写作之外,自己一无是处；只有通过写作,他才能把握生命.
1 913年8月28日,在致卡尔·鲍尔（卡夫卡女友费莉丝之父）的信中,卡夫卡曾直白地承认,“我的整个身心都是针对着文学的,直到三十岁我始终坚持着这一方向,未有丝毫偏离；倘若有天我离开这一方向,我的生命也就到了尽头”.
可以说,写作是卡夫卡的全部,为了写作他可以放弃所有世俗的欢乐.在卡夫卡看来家庭、婚姻、爱情虽然美好,但会影响他的写作.这也是他曾三次订婚又三次结束婚姻的原因.对卡夫卡而言,写作维持着他的生命,放弃写作就意味着放弃生命.“写作维持着我,等写作维持着这一种生活.等不写作我的生活会坏得多,并且完全不能忍受的,必定以发疯告终.”_“所以卡夫卡把文学写作视为生命,一切干扰写作的因素他都试图摆脱.房间周围嘈杂的音响、父亲工厂的杂事,即使是他在保险公司所从事的工作,他都觉得影响了他的正常写作.他甚至因此而苦恼,尤其是在1910年前后,他还没有真正找到适合自己写作方式的创作初期,曾苦恼不已,这在他当时的日记中有大量的记载.
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在卡夫卡的眼里,最理想的生存状态就是：“我常想,我的生活方式最好是,拿一支笔在一盏孤灯下待在一个宽敞的、大门紧锁的地窖最靠里的房间里；有人送饭来,而且总是放在离我最远的地方,最靠外的地窖大门的背后,我披着睡衣,穿过一间间有拱顶的地下室去取我的饭,这也就是我惟一的散步,接着我回到桌旁,慢吞吞地、若有所思地吃着,吃完后马上又开始写.”-除了全身心写作之外,什么也不做.但是这样的地方在现实根本无法实现.因此卡夫卡只能寄希望于文学,在想象的文学世界里才有实现的可能.《城堡》中K的寻求在一定程度上也代表了卡夫卡对于理想生存状态的追求.
“这是什么地方?我认不出来.那里一切互相呼应,一切柔和地互相融合.我知道这地方存在于某处,我甚至能看见它,可是我不知道它在哪里,我也无法接近它.”
这显然是一个困境：生存的困境,写作的困境；是卡夫卡的困境,也是我们现代人的困境.明知现实无奈,却不得不忍受；明知希望在哪里,却无从实现.
卡夫卡的伟大在于,他用他自身的生命体验和文学创作揭示出了人类的这个真实困境.
总结：本论文可用于世界写作论文范文写作参考研究。
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