《古米廖夫和阿赫玛托娃的婚恋和离异》
该文是关于阿赫玛托娃和婚恋类大学毕业论文范文跟婚恋有关毕业论文开题报告范文.
“艺术作品始终像它应该的那样,穿过拒绝接受它的若干岁月之死亡地带,在后世复活.”这是诗人勃洛克在《论艺术与批评》一文中的论述.俄罗斯文坛的诸多事例一再验证了这位大诗人的高瞻远瞩.
俄罗斯白银时代诗人尼古拉·古米廖夫（1886-1921）是阿克梅派的代表性诗人和领袖,其独特的诗风和传奇经历,为他在诗坛赢得了广泛声誉：三次远赴非洲探险,荣获过两枚“圣乔治十字奖章”,这让许多亲友视他为英雄.而他对安娜·阿赫玛托娃的追求、他们的结婚与离异,更引起了无数读者的好奇与关注.
古米廖夫与阿赫玛托娃都曾居住在圣彼得堡附近的皇村,他们两个人是同一学校不同年级的同学.17岁的尼古拉·古米廖夫爱上了14岁的安娜·高连科（安娜的父亲反对女儿写诗,安娜就以外祖母的姓氏阿赫玛托娃作为自己的笔名）,他几次求爱,均遭到婉言拒绝,这个年轻人曾痛苦地服毒,经人抢救,才保全了性命.安娜既害怕又感动,终于在19岁时同意嫁给他.然而好景不长,儿子列夫出生不久,他们便夫妻不和、经常争吵,最后不得不协商分手.两位诗人的爱情与婚姻为什么竟然是这样的结局呢?
究其原因,古米廖夫是个不安分的人.他的心渴望冒险远行,不愿意长期待在家里.有了儿子以后,他并未流露出父爱的喜悦,婴儿的啼哭反倒让他心烦意乱,巴不得远远躲开.这种古怪的性格,可以追溯到他的求学时期.那时候,他成绩平平,原因是痴迷惊险小说,不能集中精力钻研课本.这为他日后痴迷远行勘察、航海探险埋下了种子.古米廖夫天生具有浪漫气质,不仅渴望游历欧洲,对中国也充满了向往与好奇.他有不止一首诗写到中国,像他所推崇的普希金一样,渴望走到万里长城.此外,他还借助法语翻译中国诗歌,出版了《琉璃亭——中国诗集》.
少年古米廖夫还酷爱尼采的《查拉图斯特拉如是说》.尼采提倡“超人”哲学,认为超人是自我超越,超人具有大地、海洋、闪电般的气势,具有超强的意志力.超人是对天国的否定,对上帝的替代.古米廖夫诗中时常出现的“深邃”“崇高”“辽远”等修饰语,自我比喻为“穿铠甲的征服者”,都无意间透露了他与尼采精神的依承关系.诗人歌颂“船长”,渴望发现新大陆,自愿报名以骑兵身份参加第一次世界大战,冒死冲锋陷阵,其英雄情结可以在尼采的“超人”学说中追根溯源.
1906年,20岁的古米廖夫在巴黎期间,有一次见到作家梅列日科夫斯基和诗人吉皮乌斯,他说了一番话让这对文坛夫妇感到十分意外和惊奇：“我一个人就能改变世界.在我之前,佛陀和基督都尝试过,可惜他们都没有成功.”在诗人吉皮乌斯看来,这个年轻人的言谈纯属狂妄的疯话.但狂妄之中隐含着信息,那就是古米廖夫醉心于“玄想”和“宗教神秘主义”.这是一把钥匙,有助于我们他诗中常常出现的词语“术士”“咒语”“魔鬼”“祭祀”等.他的三次非洲之行,以及对神秘东方的向往,都与此相关.他在非洲冒着生命危险,深入丛林部落、接近酋长、了解祭祀仪式、收集神话传说,都跟他的宗教探索有關.古米廖夫在《记忆》一诗中写道：
只有蛇才会蜕皮,
是为了让灵魂衰老和成熟,
唉,我们和蛇类不一样,
我们变换的是灵魂,不是肉体.
关注灵魂,往往与探索宗教信仰紧密关联.
古米廖夫有一首诗题为《回归》,也值得关注.一个消瘦的黄种人以向导身份出现在抒情主人公身边,他们俩结伴同行,翻山越岭,长途跋涉,走到了中国的万里长城脚下.黄种人跟他告别,要去种稻、栽茶,而抒情主人公则惊喜地发现：
在洁净的丘岗上,在茶园的上边,
在一座古老的佛塔旁佛陀在.
我心中暗喜,俯首膜拜,
感到有生以来从未有过的慰藉.
看来,诗人向往东方,心系中国,主要动因在于探索佛教与佛学的奥秘.
古米廖夫跟聪颖有才的安娜·阿赫玛托娃结了婚,但身边总有女性仰慕者,其中有个头戴蝴蝶结的姑娘,被古米廖夫称呼为他的学生.阿赫玛托娃看到这些,心里自然不舒服.阿赫玛托娃擅长写失意的爱情诗,她的抒情诗很快引起诗坛重视,其诗名甚至超越了古米廖夫.一般读者和诗歌爱好者都会由衷地祝福这对诗坛情侣生活美满和谐.谁会想到,几年后,他们便婚姻破裂,最终分手.其实,他们婚后聚少离多,生活中不断产生矛盾或冲突,这在诗歌当中早有体现.比如阿赫玛托娃在一首无题诗中写道：
他喜欢世上的三种事物：
傍晚的歌声,白孔雀,
磨损的美洲地图.
他不喜欢婴儿啼哭,
不喜欢喝茶泡马林果,
不喜欢女人歇斯底里.
等而他的妻子是我.
阿赫玛托娃和古米廖夫的儿子列夫,小名廖瓦,三岁就什么话都会说了.有人问他：“爸爸是谁?妈妈是谁?”廖瓦回答说：“爸爸是诗人.妈妈是歇斯底里.”一般人很难想象,优雅的女诗人也会大发脾气,歇斯底里.在什么情况下,才会吵闹不休,大喊大叫呢?那就是丈夫移情别恋,有了外遇.廖瓦出生于1912年10月.转年10月,女演员奥尔加·维索茨卡娅和古米廖夫的儿子出生,小廖瓦有了同父异母的弟弟.1918年,跟阿赫玛托娃离婚以后,古米廖夫第二次结婚,妻子姓恩格尔哈特,名字也叫安娜.她为古米廖夫生了个女儿,起名海伦.没有人知道,古米廖夫给女儿起的这个名字,是暗自纪念他的法国情人.
古米廖夫的诗《唐璜》当中,有这样的诗行：
我的梦想既放荡又简单：
只知道抓起船桨,跨上马鞍！
不管漫长岁月荏苒流逝,
时时亲吻那些迷人的新欢.
显然,诗人不想受婚姻约束,征服女性的“唐璜气质”在他身上有所体现.当然,我们不应当仅仅指责古米廖夫的不忠,阿赫马托娃同样具有追求自由、不受拘束的个性：结婚不久,她便单独去了法国,并在那里结识了意大利画家莫迪里阿尼,两个人关系亲昵,画家以她为模特儿画了不少人体素描.
1915年,阿赫玛托娃爱上了另一个画家鲍里斯·安列坡,不仅送给他一枚黑戒指作信物,还为他写了一生当中唯一的一首贯顶诗,每行诗开头的第一个字母从上到下念出来,就是他的名字.既然丈夫和妻子双方都不想受婚姻约束,这个家庭就注定走向解体.
阿赫玛托娃后来再婚,有了第二任、第三任丈夫.但她心里明白,最值得怀念和敬重的,其实还是尼古拉·古米廖夫.1921年8月,古米廖夫时年35岁,正是大好年华,不料却被牵涉进一桩“反革命案件”,不久即被处决.此后整整六十年,他被云遮雾罩,默默无闻,直到1986年百年诞辰时才得以平反昭雪,恢复名誉.诗人的作品穿越了60年的死亡地带,再次复活,得见天日.
1921年秋天,阿赫玛托娃写过一首无题诗：
注定你不可能存活,
难以从雪地上爬起来,
二十八处伤口,
五颗把你杀害.
我为朋友缝了一件
令人心碎的殓衣.
俄罗斯大地贪婪啊——
贪恋这斑斑血迹.
这是阿赫玛托娃对前夫古米廖夫真诚的追悼.她最了解诗人的英雄情结、超人气质和坚毅冷峻的个性,这样的人物,在非洲,可以直面死亡,猎杀狮子和豹子;在战场,可以冒着林弹雨冲锋陷阵,并荣获战斗奖章.古米廖夫的死亡,让阿赫玛托娃痛心不已.
俄罗斯侨民诗人纳博科夫推崇这位阿克梅派领袖,他写的《怀念古米廖夫》（1923）只有短短四行：
你死了,照缪斯的教导,死得高傲清白.
现在,叶里赛墓地一派寂静.
普希金正和你谈论飞驰的铜彼得,
谈论非洲充满野性的风.
纳博科夫身居国外,敢仗义执言,赞美诗人的“高傲”,认定他的“清白”,并把他的名字与普希金联系在一起.在纳博科夫的想象中,普希金与古米廖夫交谈,意味着普希金对这位后辈诗人的赏识和器重,同时也道出了纳博科夫对古米廖夫的缅怀与推崇.
纳博科夫的另一首诗《毙》（1928）更是让读者感受到心靈的震颤.
没有刮脸,冷笑,苍白,
西装上衣还算是干净,
没系领带,一颗小铜纽扣
贴近喉结扣紧了衣领.
他等着,能够看到的
有光秃的高墙围在四周,
草地上有铁皮罐头盒,
还有瞄准的四条的口.
他就这样等着,不止一次
冲那些主角冷笑,挤眼,
等待着镁光突然一闪,
照亮那些不长眼的白脸.
完了.惨痛的钢铁闪电.
石头一样冷酷的黑暗.
盘旋在无底的深渊上空,
哭叫的天使已神经错乱.
诗句以白描手法刻画了诗中主人公面对死亡的镇定从容.“一颗小铜纽扣/贴近喉结扣紧了衣领”,这一细节,深刻地揭示了人物的内在心理：死,也要死得有尊严.因此,他敢于面带冷笑,凝视瞄准的口.请注意,不是一条,而是四条！草地上的罐头盒则具有象征意味.罐头盒是空的,被人丢弃的.人的生命被强行剥夺,竟然像抛弃一个空罐头盒那样轻易,这真是人生的莫大悲哀.从这个人物身上,读者可以窥见诗人古米廖夫的身影.
一个人在生死关头,在临终一刻,心里会想什么呢?无人知晓,难以揣测.但从古米廖夫的作品不难推断,他还有很多未了的心愿.比如,再去非洲,改变土著部落的信仰与生活方式;到中国旅行,去寺庙拜佛,与僧人交往,探寻佛学的奥秘.当然,也可能会想到自己的两次婚姻,两个儿子,一个女儿等
古米廖夫与阿赫玛托娃同属于俄罗斯白银时代的阿克梅派,他们留下了以生命凝结的诗歌作品,不仅受到俄罗斯读者的喜爱,而且引起了国外诗歌翻译家的关注,被翻译成多种外语文本,为俄罗斯诗歌赢得了国际声誉.
有人说同一个屋檐下容不下一对诗坛情侣,古米廖夫和阿赫玛托娃似乎是生动的例证.然而,他们的婚恋与离异,同样衍变成了诗坛传奇,既凄凉,又美丽,他们的诗延续着他们的艺术生命.
摘自《中华读书报》2020年6月3日
责任编辑：黄艳秋
美术插图：曲光辉
评论：这篇文章为关于婚恋方面的大学硕士和本科毕业论文范文,可作为阿赫玛托娃和婚恋相关论文开题报告写作参考和职称论文写作文献资料.
阿赫玛托娃和婚恋引用文献:
[1] 婚恋毕业论文开题报告范文 关于阿赫玛托娃和婚恋大学毕业论文范文10000字
[2] 婚恋心理学论文选题范文 婚恋心理学论文题目哪个好
[3] 托班幼儿教育类论文题目 托班幼儿教育论文题目如何定
