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第一篇师爱论文范文参考：地方大学师德建设研究
近年来,随着我国高等教育体制改革的不断深入,高等教育迅速实现了由精英教育向大众化教育的转变.在实现大众化目标的历史性跨越中,地方大学扮演了高等教育规模扩张主力军的角色.绝大多数地方大学在迎来前所未有的发展机遇,获得极大发展空间的同时,也面临着更多的问题与困难.在地方大学的改革发展中,师德建设有着特殊的重要地位,教师的思想政治素质和职业道德水平直接直接影响着地方大学人才培养的质量和办学水平,决定着地方大学改革发展的成效.在当前现代化建设和高等教育发展的特殊转型期,根据时*展的要求,明晰师德理论历史发展的轨迹,明确地方大学师德发展的特点和地方大学师德建设的重点,探索新形势下地方大学师德建设的新途径与新方法,提高地方大学师德建设的水平,既是高等教育理论发展的需要,也是当前地方大学改革发展的迫切要求,对地方大学可持续发展具有基础性、战略性和保障性意义.
师德理论的历史发展源远流长,无论古今中外,不同历史时期的人们都从自己所处的社会历史条件出发,对师德问题进行了深刻的思索和深沉的思考.形成了中国古代学而不厌,诲人不倦,以身作则,为人师表,热爱学生,关心学生等重要思想.形成了西方国家热爱教育,关爱学生,为人师表,知识渊博,因材施教,培养能力等宝贵财富.同时也形成了马克思主义对于人类以往师德理论革命性变革和继承性发展的杰出理念.
大学教师职业性质和特点决定了大学教师师德是一种特殊的专业道德,内涵着人文精神,且是大学文化的首要之意.学术道德在大学师德中有着特殊重要的地位.
相对精英型高等教育阶段的发展而言,大众化阶段的地方大学呈现出规模扩大、资源紧缺,发展更为多样,与区域经济发展联系更为紧密等阶段性特征.这些特征使地方大学在生源质量变化、师资队伍发展现状、应用型教学与科研和地方大学教学资源条件等几个方面对地方大学教师的师德提出了不同于部属重点大学和高职高专院校的要求.地方大学教师要在教学水平、应用型研究能力、人文素质、科研道德等方面加强修养,以敬业师爱为起点,以为人师表为基础,以教育创新为时代要求,以团结协作为重要内容,以精业乐业为理想境界.
调研表明,地方大学教师对师德建设总体状况评价不高,但呈上升态势,对教师职业道德素质评价较好,但仍有较大提升空间,对教师教学水平评价较高,对学术水平评价较低.同时,教师职业道德与一般道德相联系,教师在诚信受益、个人发展与集体发展、金钱观等方面呈现不同的评价水平.教师在教学活动之外与学生交流花时随内容而变化,在专业学习与就业、人际关系与个人生活和政治问题这三个问题上的时间是递减的.加强地方大学师德建设,需重点解决“敬业”、“师表”、“学校重视”三大问题.
大力加强师德建设是当前地方大学改革发展的重点.加强地方大学师德建设,要将“以人为本”作为地方大学师德建设的核心,以社会主义核心价值体系为灵魂,以积极推进教师的专业发展为根本,以完善师德制度规范与评价体系为保障,以创新师德建设的运行机制为关键,以学术道德与学风建设为重点,以优良师德环境的营造为目的.
第二篇师爱论文样文：课堂教学中的“边缘人”现象研究
公平是当今教育事业发展的一大诉求,在现有条件下,国家通过提高教育投入、改革教育体制等方式在宏观层次的教育公平方面已经取得较大进展,然而微观层次的教学公平却始终未曾得到较好的认识和对待.课堂教学中““边缘人””的存在就是一种微观层面的反公平现象,它不仅影响着学生个性发展与社会性发展,对于班级建设与教育教学质量也是一种阻碍.然而,与其危害程度不成正比的是,它至今仍未受到教育理论工作者和实践工作者的重视,这不啻于对“边缘人”的二次伤害.出于对此情形的关注与担忧,本文在已有研究的基础上,从“心理-社会-文化”这一多维视角出发,运用文献研究法、比较研究法、课堂观察法、深度访谈法、个案研究法等研究方法,分析课堂教学中“边缘人”的现实存在及其价值,探讨“边缘人”的发生机理,提出解决“边缘人”现象的前提条件与教学对策.全文分为七个部分(包括导论、主体部分和结论与展望)：导论部分首先呈现了研究缘起及学术研究回顾,继而探讨了本研究的目的及意义、问题与假设、思路和方法、研究重难点及创新.第一部分是对课堂教学中“边缘人”的理论阐述.“边缘人”概念是一个舶来品,它作为社会学术语被引入教育学领域.本研究正是基于对“边缘人”概念认识的基础上,探讨了课堂教学中“边缘人”的基本内涵,进而分析其潜隐性与显露性并存、共同性与差异性并存、稳定性与发展性并存、特质性与情境性并存的基本特征.“边缘人”在课堂教学中具有多种存在形态,据此可以划分出“边缘人”的基本类型.按照存在的前提与意图可分为自愿、自决与非自愿、他决的“边缘人”,按表现形态可分为显性“边缘人”与隐性“边缘人”,按边缘效用划分可分为积极“边缘人”与消极“边缘人”,按边缘程度可分为形式性“边缘人”与实质性“边缘人”,按发生源则可将其划分为学业与品行不利“边缘人”、身体与心理不利“边缘人”及家庭处境不利“边缘人”.通过对个体面部表情、眼神、动作姿态、举手频率与方式、副语言这些外部表现的观察,可以帮助我们识别课堂教学中的“边缘人”.第二部分探讨课堂教学中“边缘人”现象的发生机理.“边缘人”现象的生成是一个多因素综合作用的结果,其中“边缘人”个体、环绕于其周围的重要他人及其无时无刻不浸润其中的文化环境都是重要的影响.前者是指学生往往为了保全面子而放弃积极参与的机会,后者则表现为文化认同危机及教学冲突对“边缘人”生成的影响.第三部分辩证地考察了“边缘人”存在的价值.通过研究发现“边缘人”的存在有时是一种“教学沉默”的表征,而教学沉默并非全然指称教学中的“尴尬”瞬间,它还代表着一种静默思考的生存状态,此时对于“边缘人”而言是一种积极生存形态.但是“边缘人”存在的负面价值显然要大于其正面价值,表现在：其一,“边缘人”课堂参与度低,降低了教学成效；其二,“边缘人”积极教学体验缺失,在个体的心理与社会性发展方面均遭受贬抑；其三,“边缘人”的归属感缺失,有损于班级建设与管理；其四,“边缘人”的存在也不利于合理课堂教学气氛的创设；最后,“边缘人”由于在个体学习权、发展权与人格尊严权方面受到的不公平对待,而违背了教学公平,阻碍了教学公平的进程.第四部分阐述课堂教学中“边缘人”转化的前提与原则.“边缘人”的存在与教师对他们的错误认知有关,而教师原有的本质主义思维方式是致使其形成错误认知的主要原因,现实教学中教师可通过发展过程式思维形成对“边缘人”的合理认知,这是促进“边缘人”转化的首要条件.教学实践中教师常常是通过自身特有的教学风格向学生施加作用与影响,因而教师改进自身教学风格也是促进“边缘人”转化的一个前提条件.在此基础上,教师为保障“边缘人”实现转化还需要遵循客观公正、积极期望、等待与无条件信任四条基本原则.第五部分探寻了课堂教学中“边缘人”现象解决的基本路向,旨在完全立足于教学层面,将“边缘人”现象的解决贯穿于教学价值、教学主体、教学内容、师生关系、教学氛围、教学组织形式、教学管理与评价之中.从教学价值导向看,要构建教学价值取向的目的性向度、尊重学生的教学价值主体地位并合理调试教学中的价值冲突；从“教学主体”看,此处的主体并非作为施动者的人,而是师生共同作用的对象,提出将教学任务置于教学的主体地位,并唤起全体学生对教学任务的积极关注；从教学内容看,教学内容乏味是学生边缘化的重要诱因,教师可通过对教学内容进行创生的契机加强趣味性；从师生关系看,“边缘人”最为缺乏的就是来自教师的关怀与关注,可通过建构诺丁斯提出的关怀型师生关系实现,将每一个学生都纳入教师关怀的视野；从教学组织形式看,建构学习共同体、有效沟通生生关系,可以促使学生从“边缘参与”转化为“核心成员”；从课堂管理看,要提升对课堂管理的认识,转变课堂管理方式并尽最大可能的以尊重学生为前提；从教学评价看,则要注意调整教学评价标准,重视教学评价的长远效应,并促进教学评价的创新性.本研究的创新之处表现在：第一,立足“心理-社会-文化”多维视角,沿着这一分析视角考察课堂教学中“边缘人”现象的发生机理.其中从心理学视角探讨了课堂教学中“边缘人”的特殊心理活动,从社会学视角探讨了环绕于“边缘人”周围的重要他人——教师及家长层面的影响,对此分别从教师期望效应与家庭资本两个层面予以考察,最后从文化学视角探讨了中国传统文化中“面子文化”的影响及社会转型背景下文化认同危机与文化冲突的影响.在此基础上,对课堂教学中“边缘人”的存在价值进行了辩证审视,以帮助教师全方位把握“边缘人”的存在形态.第二,针对课堂教学中“边缘人”现象的形发生机理提出一系列的教学对策,可以帮助教师促进“边缘人”的转化,消解教学中的中心与边缘,最终实现课堂教学中学生的全员参与.
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第三篇师爱论文范文模板：中国传统美术教育理论研究
20世纪初,中国的现代学堂教育出现之前,丰富的传统美术教育资源作为中国艺术得以承袭发扬的重要方式,沿续了中华民族千百年来古老而深厚的传统文化.在艺术高峰迭起,流派纷呈、名家辈出的中国古代美术史上,艺术家们积累了丰富的美术教育经验,这些传统美术教育中的优秀理论在今天的学校美术教育中依然闪烁着熠熠光辉.
本文从中国古代工匠美术教育、文人画美术教育、宫廷画院美术教育、官学与私学美术教育四个方面概述了中国传统美术教育的发生发展过程及其内容方式.第二部分则在广泛的文化氛围 mbAlunWen.net中挖掘并提炼出了传统美术教育中关于“教”和“学”的优秀理论及教学原则.第三部分是以现当代西方的心理学、教育学等理论来印证传统美术教育存在的现实合理性,凸现出其现代价值.第四部分重在论述传统美术教育优秀理论在实践中的应用,说明它对现当代中国美术教育改革依然有着重要的借鉴意义和启迪作用.在本文的最后,是对中国美术教育未来发展的预测和设想.本文由创新的角度出发,以传统美术教育的历史考察为史料基础,用现当代优秀的心理学、生理学等优秀理论为理论依据,并最终落实到实践应用.运用了文献法、调查法、案例追踪与分析的方法,是一项集理论、思辨、经验和实证为一体的理论与实践相结合的研究. 在后现代泛审美文化不断冲击当代教育观念的今天,重视课程的回归性(recursive)、丰富性(rich)、关联性(relational)及严密性(rigorou)的后现代课程观及其他国际教育新理念拓展着中国美术教育工作者的视野,同时也面对着重新肯定中国文化艺术的价值,提倡美术文化的民族主义,构建具有中国特色的美术教育体系等诸多问题.尤其是在国家第八次教育改革浪潮中,新课标研制并试行的形势下,我们有必要再次审视传统美术教育理论,挖掘其中的深层价值.这是对传统美术教育资源的重新认识,同时也有助于极大地丰富现当代美术教育理论,并积极推进当今的学校美术教育体制深刻反省与改革.第四篇师爱论文范例：师道与师德合一：构建教师专业*制度的理性探索
作为教师专业发展标准中唯一的制度标准,教师*规范已引起学界的广泛关注,已成为教师专业发展进程中国内外学者竞相研究的重点问题之一.
对教师*规范的研究分为两个维度：一个是制度*,就是制度蕴涵的*价值和道德原则等.它是对教师制度建设的道德关注,也指制度的合道德性,就是对制度的*评价,偏重于以特定的道德要求和*原则为依据的制度设立,以及人们对*评价的正当性和合理性,从这两个方面来考察制度*的内容.制度*,从广义上来讲,是指对社会性组织的规范体系和运行机制的*要求和反思,即对社会组织制度化、规范化的*的思考与建构.而从狭义来看,则是指对社会性正式组织为主体的规范体系和运行机制的内在联系的*思考和要求.另一个是*制度,也称“*性的制度”,既包含制度的合乎*的道德性,又包含人们把一定的道德要求和社会*原则提升并规定为制度.它凝结了制度评价和道德实现两个问题,是人们从制度系统中汲取的道德观念和*意识与制度*化和*制度化两个方面双向互动的有机统一.本文将教师*规范的研究界定为第二种含义,即以教师*规范作为教师专业的制度性实在之本质为出发点,围绕对教师*规范的“规范性”特征和建构要求展开研究.这就决定了本文的基本研究范围和研究主题.
教育的对象是人,教育的目的在于引领人们追求美好的社会生活,所以整个教育过程自始至终都蕴含着一定的价值取舍,其中教师是一个很重要的因素.积极的教师智慧使人朝向正直,如若不然,教师言行失范则可能导致害人害己的至深后果.何以建立一个良善的*规范以约束教师的合理道德价值,并实现教师典范作用就是本研究的基本目的.围绕这一目的,本文凭借三个理论论据对教师*规范进行探本溯源：一是“他山之石”,借助制度经济学中对制度研究的成果来探讨教育制度中教师*规范的存在问题.这是一种“移植”方式,提出作为“*制度”的教师专业*规范,本身就是制度的一种,并不是制度化了的(道德)*.这一路径解决的是教师专业*规范在制度体系中的定位问题.第二个理论论据是“一脉相承”,传承中国古代“礼”的遗风,回顾其在我国规范发展过程中“礼”的制度性特征,以及“法”“礼”有别、引“礼”入“法”等优秀文化传统,以此启发现代教师制度体系建设的思路.这一路径解决的是教师专业*规范的归属问题.第三个理论论据是“正本清源”,通过与教育行政法律规范及其它行政制度的比较,辨析属于道德立法的教师专业*规范不能由行政法规取代的制度属性,厘清教师专业*规范的*制度特征.这一路径解决的是教师专业*规范的本质问题.这一“本质”与前面的“定位”和“归属”一起,合力解答了教师专业*规范究竟“是什么”这一基本问题.回答了教师专业*规范的基本问题之后,本文将围绕与其紧密相关的问题展开研究,并得出如下结论：
首先,教师*规范是教师专业发展的必然.人性不仅需要法规的约束,更需要*制度的规约.当前教师道德的滑坡、行为的失范、形象的褪色等问题的出现,引发教师群体对职业威望的思虑以及教师个体对自身职责的思考,反思的结果是：无论是追随教师行业发展的脚踪、探究教师角色变化的规律,还是追求自身精神价值,都会聚焦到教师专业*规范建设的问题上来.
其次,教师*规范是教师内在自律的道德法则.教师成为自身的法则建立者,这一点才是教师规范性的来源.教师*规范作为一种道德要求或命令,是由道德行为者自身,即教师自己提出来的,是出于自身的理性和情感,是一种内在规范.这种道德要求需要教师理性的自我意识以及坚定的职业信念提出并实施.教师对于自身行动的自我意识反思的能力,赋予他们对自身的权威,正是这种权威给予道德要求以规范性.
最后,教师*规范是师道与师德合一的结果.教师*制度建设不能脱离教师的人格特点,而作为*制度的制定与运行同样应当贯彻“人”的标准.具体来说,教师*规范应该既具有教师内在的精神价值追求,也应该赋予合理的外在形式.前者是重扬师道,后者是蓄善为“德”,最终实现师道与师德合一,是教师*规范制度建设的根本路径.因为“师道”是一种人格的、愿望的“自然”道德,是教师的精神价值的追求；而“师德”则是关于教师职业活动与专业行为本身的规范,属于教师“约定”的“义务”的道德,是教师的行为准则.二者通达现代教师道德生活的两条路径——道德与规范、自然与约成,互相并行,相互给力,合而为一,有助于教师个体“秀外慧中”,促进教师群体专业发展.
第五篇师爱论文范文格式：追寻教师美德
斯霞(1910—2004),17岁从教,85岁退休,从事教育教学工作68年,是我国基础教育界享有广泛赞誉的著名教育家.有人誉之为“中国的苏霍姆林斯基”,有人誉之为“教育界的梅兰芳”.她一生中的绝大部分时间工作在教育教学第一线,与孩子们在一起,用自己的实际行动践行自己“做一辈子小学教师”的诺言.
教师必须是具有爱的精神、爱的品格的人,爱别人是教师的极其重要的修养之一.在教师爱当中,处于核心地位的是教师对学生的爱.现代学校教育出于效率主义的考虑,过于重视学校中的角色际关系,而将人际关系放逐到教师个体的私人领域,其所带来的直接结果是：教育中缺乏了那种人对人之间的关怀和爱.现代教育还试图以教师道德规范为实际展开的教育教学过程进行*上的“立法”.规范对于现代学校来说是必需的,但规范只能保障最基本的秩序,却无法保障教师个人德性的卓越.多视角叙事(学生、同事和子女)揭示了斯霞“捧着一颗心来,不带半根草去”的爱精神.斯霞的爱表现为斯霞的尊重、平等、宽容和关怀.斯霞的教师爱具有本体性特征,在她身上,爱就是爱,爱是一种自足的存在,没有任何自私的目的.斯霞的爱是给予性的爱,她所追求的是教育的内在利益,对教育内在利益的寻求既是一种给予,也是一种回报.斯霞的爱是坚定性的爱,不论是在人生中最困顿、最窘迫的时期,还是在人生中最激越、最辉煌的时期,她从来没有改变自己的爱.这种爱在她的子女、学生身上得到了延续和光大. 教师公正就是教师在按照公正原则评价和处理教育活动中的人际关系和利益关系实践中所形成的稳定品质.斯霞日常教育实践中的公正有两个基本层面：人际关系层面和利益关系层面.就人际关系层面来说,斯霞不仅能够公正地处理好自己与学生的关系,从不以“真理的拥有者”自居,也不以“道德的代言人”自命,始终保持着谦虚和谨慎的态度,与学生一道面对着“未知的世界”.斯霞平等地对待所有学生,不仅强调基本性公正,同时还非常重视补偿性公正,“向后进生身上‘浇灌’爱水”.就利益关系来说,斯霞毕生所追求的正是教育的内在利益而不是外在利益.斯霞获得了很多荣誉,但这些荣誉在斯霞那里并不简单就是一种外在利益,而是一种与内在利益相配的外在利益,从本质上说,仍旧是一种内在利益. 斯霞是幸福的.在对幸福的理解上存在着三个基本的派别：主观主义幸福论、客观主义幸福论和折衷主义幸福论.依照本文分析与论证,对斯霞教师幸福的理解必须建基于客观主义幸福论,即幸福必须是行动的,幸福必须是合乎德性的.斯霞一生的努力就是在实现“一辈子做小学老师”的人生理想,并且以优越的德性和卓越的能力,成功地实现了这一理想.基于对斯霞教育实践活动的考察,斯霞实现自己人生理想与抱负的过程是合于德性的.斯霞的教师幸福是自足的,同时也是给予性的和创造性的.一个人有好的外部条件(如财富等)而慷慨地给予是一种德性,一个人即使没有好的条件,但积极创造好的条件而慷慨地给予,这更反映了一种德性境界.斯霞正是拥有这样境界的人.正是在给予和创造中,斯霞实现了自己的创造人生、德性人生、幸福人生,因为对于追求教育实践内在利益的人而言,没有什么比实践活动的内在利益更主要论述了师爱论文范文相关参考文献文献.
师爱引用文献:
[1] 经典师爱论文题目 师爱论文题目怎样取
[2] 师德师爱相关论文选题 师德师爱专业论文题目如何拟
[3] 小学师爱方向论文题目 小学师爱论文题目如何取
