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第一篇乡村传播学论文范文参考：桂村社会传播网络研究
本研究通过对“桂村”个案的深入考察,采用以传播民族志为主的多种方法,对当今中国的乡村社会的人际传播网络、组织传播网络、大众传播网络和新媒介传播网络予以“全景”展示,重点解读转型期中国村庄的社会传播现象,讨论不同类型的乡村传播网络的功能,探究传播与村庄社会发展的关系,是一项传播学和社会学的交叉研究.论文首先介绍了作为考察对象的桂村的自然环境、建制沿革、社会变迁概况,就村民经济状况进行了分析；并对作为本研究的理论分析框架的基础的“传播网络”等概念加以界定,提出“传播五观”作为观照全文的基本架构,还就研究范围进行了说明.论文认为人际关系是维系村庄秩序的重要纽带,人际关系在人际传播网络中展开,人际传播网络处于村庄社会传播网络的核心圈内.论文根据在桂村的实地调研资料,说明在村庄人际传播网络中,传者与受传者的角色是不固定的,常常发生彼此换位的现象；重点讨论了村庄人际传播的“三喻文化”现象；特别揭示了一种特殊的村庄人际传播——闲话传播.论文随后考察了国家意志向村庄的组织性渗透进程,说明了国家政权组织嵌入桂村的新表现,并对桂村的教育组织传播作了全面描叙,特别揭示了一种特殊的组织传播——民俗传播,以挂灯、二月二庙会为例对民俗传播的实景加以呈现；对桂村村政组织大力推进的旅游传播进行了事件-过程分析.论文阐述了各种形式的乡村组织传播所具有的整合、控制和认同等功能.论文对桂村村民接触、使用报纸、杂志、书籍、广播、电影、电视等大众传播媒介的情况作了全面描叙,考察了村民的电视体验——在哪里看、怎样看、看什么,重点对村民对电视的使用与满足状况进行“深描”,说明电视在乡村的传播效果.基于大众传播功能的复杂性,论文重新审视了若干流行颇广的乡村电视研究观点.在新媒介传播网络方面,论文主要考察的是电脑网络和移动通信网络.论文考察了桂村村民日常生活中的电脑接触情况,分析了村民对电脑网络的应用偏好.在对桂村村民手机拥有情况的实地调查的基础上,论文分析了村民的手机使用状况.考察发现,新媒介传播使村庄社区媒介化,村民在新媒介使用方面存在明显的“数字鸿沟”,提高村民媒介素养的问题亟待解决.在桂村传播网络的个案研究的基础上,论文进而阐述了社会传播网络与村庄发展的关系,指出各种社会传播网络都具有整合、解放、交换、认知和区隔等功能；在不同的乡村传播网络中,都有可称之为“能人”的核心人物,他们在社区传播网络中处于“节点”位置,他们的传播观念、行为在乡村社区内具有扩散力和影响力,逐步被多数村民所接受,逐渐形成乡村社区的共识,引发乡村社区文化形态和生活方式的变迁.“能人”作为乡村精英,以舆论领袖的身份参与村庄建设,对村庄的发展发生影响.借鉴已有的乡村传播研究成果,论文建构了“以村庄社区为基础、以农民为中心”的乡村传播网络的结构模型.论*调指出,乡村社会传播网络是一个复合体,不同层次的传播网络的基本功能不尽相同——人际传播网络相对稳定,功能侧重于乡村稳定的人际关系秩序的维系,其参与者注重互惠；组织传播的变数较大,组织传播网络是对社区的文化发展和社会结构变迁作用最大的传播网络,其功能侧重于整合,其参与者注重获得安全保障和在组织中的身份认可；大众传播是乡村最为显在的传播形态,村民通过接触使用大众传播网络,实现文化消费,享受娱乐性的精神按摩；新媒介传播网络具有功能上的融合性,是乡村社区最有发展前景的传播网络.
第二篇乡村传播学论文样文：大众传媒与民族社会文化变迁
自西方“启蒙运动”以来,现代性好似一个贪婪的“吸血鬼”,在全世界吞噬着一切传统的东西.在现代性的驱使之下,从17、18世纪开始,西方国家开启了现代化的大门.此后,现代化成为席卷全球的社会发展潮流,成为影响人类社会文化变迁的主要因素.作为现代性历史发展的本性和现代性构成的标准化判断,大众传媒成为了西方现代性发展的内在要求和代表性旗帜,成为了现代化发展的重要“推进器”.大众传媒不仅传播了现代科技信息,普及了现代教育,也拓宽了村民政治参与途径,唤起了村民的法制与维权意识,还加速了乡村城市化,促进了村民个人的现代化.大众传媒在带给人类全新文化形式的同时,也给人类社会文化带来了严重冲击和负面影响.大众传媒不仅消解了村落组织的结构和功能,促使了村民传统道德与价值观念的蜕化,也促进了村民传统审美情趣与观念的流变,刺激了乡村消费主义倾向,还加速了村落传统习俗的转型,引起了民族社会文化的急剧变迁.
本文以一个湘西侗寨——芷江侗族自治县碧涌镇碧河村为个案,运用民族学人类学的田野调查和传播学的量化研究两种主要方法,以民族社会文化的现代化发展为主线,探讨了大众传媒与民族社会文化变迁的关系这个主题.其意义体现在两个方面:从理论意义来看,本文是对当前民族学人类学学科发展趋势和潮流的回应,试图在民族学人类学与传播学两大学科之间架设一座桥梁,为民族学人类学的传媒研究与传播学的民族志方法提供参考,同时,较为详细地分析了大众传媒在民族社会文化变迁中的作用,并对大众传媒影响民族社会文化变迁的规律与特点进行了初步总结.从现实意义来看,本文以较为详实的田野资料为基础,对民族地区传媒发展现状与问题进行了研究,可为地方政府和有关部门制定与大众传媒相关的区域经济和社会发展战略提供参考和决策依据,文章还就民族社会文化现代化进程中,如何正确理解大众传媒与民族社会文化的关系、准确把握大众传媒的角色定位、时刻牢记大众传媒的神圣职责提出了建议,对于民族文化保护具有重要的现实意义.文章包括三大部分.第一部分为导论,主要介绍研究缘起与意义、国内外研究现状、与本文相关的几个概念、借鉴的理论与方法、以及创新与不足.第二部分包括第一至第四章,为论文的主体部分.第一章是田野调查点——碧河的历史沿革、自然生态、民族与人口情况的概述,重点从物质文化、制度文化和精神文化三个层面简述了碧河的传统社会文化.第二章是对碧河村民媒介化生活的描述,介绍了其传媒发展历程,并对碧河村民媒介化生活进行了分析.第三章则重点探讨了大众传媒影响下碧河社会文化的变迁,分别从物质文化、制度文化和精神文化三个层面进行了阐述.第四章为本文的理论提升部分,主要就大众传媒影响碧河社会文化变迁的机制问题进行了剖析,分别从符号、权力、资本、意识形态和大众文化五个方面进行了较为深刻的思考,对大众传媒进行反思.第三部分为结论部分,该部分集中表达了全文基本观点,认为大众传媒是碧河社会文化现代化发展的推进器,在大众传媒的影响下,碧河的社会文化变迁呈现出明显的现代化发展趋势,现代化是碧河社会文化变迁的主要因素.与其他因素相比,大众传媒对民族社会文化变迁的影响是渐进式的、广泛而深刻的.然而,作为社会设置的重要组成部分,大众传媒在调控着社会关系的同时,也受到各种社会关系的调控.大众传媒在民族社会文化变迁中的作用,就如一颗“深水炸弹”,它以其华丽的外表隐藏在人们的日常生活的茫茫大海中,一旦遇到恰当的“引爆水深”就会发生爆炸,其爆炸的威力是巨大,影响是深远的.但是这种威力和影响同时受到“社会引信”的调控,其影响方式更具隐蔽性.这种“社会引信”就是隐藏在大众传媒背后的各种社会关系.
大众传媒既是现代性发展的结果,也是现代性的代表性标志.大众传媒在我国现代性发展中起到了巨大的推进作用.但是,庆幸的同时,我们却不得不面临一种尴尬的现实:那就是因为中国的大众传媒理论研究的贫弱,主流的大众传媒理论囫囵吞枣似地引进西方自由主义理论,但是当要用这些理论去解释中国风云变幻的传播现实时,往往陷于无语的境地.而传统的马克思主义新闻理论则陷入教条和僵化,往往沦为国家舆论宣传的传话筒.因此,在我国的现代性发展过程中,大众传媒有意无意地放弃了其应当担负的社会责任,沦为了西方现代性领土扩张的工具.然而,现代性作为生长于西方文化土壤的一支文明之花,是在西方悠久的历史文化传统的浇灌之下长成的,是典型的“地方性知识”.作为一种文明之花,现代性对全人类的意义是一样的,那就是促进人类社会的发展和文明的进步.但是,这支文明之花却可以有不同的绽放方式.换句话说,现代性应该有多元性而不是单一的西方特性.只有找到适合各个民族、各个地区的“地方性”现代性,才能真正实现各民族、各地区的现代化.因此,我们必须正确认识现代性的内涵,科学审视各民族现代化道路,客观评价大众传媒在各民族社会发展和文化变迁中的作用.唯如此,我们才能正确理解各民族社会文化变迁的性质、特点与规律,才能更好地发挥大众传媒在民族社会文化传承与发展中的作用.
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第三篇乡村传播学论文范文模板：大众传媒与少数民族乡村政治生活
当代社会,大众传媒以其广泛的覆盖面和强大的渗透力对少数民族乡村政治生活产生着重要影响.论文使用多点民族志为主要方法,辅以文献法、问卷法、事件—过程分析法、口述史方法等,对湘黔桂三省毗邻边区通道侗族自治县独坡八寨(乡)的上岩、坪寨两个侗族村寨和孟冲苗寨进行了一年多时间的民族志调查.通过全面考察发现,大众传媒与这三个少数民族村寨政治生活的关系是在特定的时空条件下发生的,脱离不开独坡八寨、通道侗族自治县,以及三省毗邻边区大区域历史和现实条件的影响.大众传媒对少数民族村寨政治生活的影响主要体现在：村寨的政治信息传播、村民的政治参与、村寨的治理、村寨政治精英的媒介素养和村寨青少年的政治社会化等方面；同时,大众传媒对与村民政治生活紧密联系的村寨政治文化,村寨政治关系也产生着重要影响.
国家和省级大众传媒(主要是电视)方便快捷地为村民提供了宏观政策信息；而地方政府对国家政策的解读,以及自订的区域政策信息则往往是借助科层制的组织传播来贯彻,地方媒体起着重要的辅助作用.地方媒体在政策宣传与贯彻的过程中,探索形成了以“节庆传播”为特色的民族传播形式.
信息的有效传播为村民政治参与创造了条件.村民对国家政治体系的动员型参与和主动型参与都呈现集体参与的特征,以区域的精英人物为代表.动员型参与与大众传媒议题设置具有很大的一致性；而主动型参与主要表现为：民族精英组织学会,创办刊物,影响政策制订往对民族有利方向发展.在大众传媒推动下,村民对民族政治体系参与积极活跃.而村民的日常政治生活参与,则主要是通过对民族文化活动的参与来实现的,大众传媒起了宣传推动和促进作用.
村寨精英在村寨政治生活中起了重要的引领作用,对少数民族村寨政治精英的调查发现,无论是传统型,还是现代型,乃至潜在型村寨精英,都具有良好的媒介素养,比较积极,也非常善于利用大众传媒资源来开展工作.
在对少数民族青少年政治社会化过程中大众传媒所起的作用调查发现,他们的政治信息获取渠道非常不畅,政治生活态度冷漠；而他们有限的大众传媒接触和使用更多地体现为对娱乐消费文化的享用.在村寨青少年政治社会化过程中,“自由天空”的支教老师们作为舆论领袖的二级和多级传播作用产生了积极的影响.
在村寨治理中,村民利用所获取的大众传媒信息来作为与村干部博弈的工具,往往会给村干部的工作带来一些被动.但同时,村干部也会利用其所掌握的大众传媒资源优势,以及组织传播的独有资源,与村民展开信息对弈.当前的少数民族村寨治理需要充分发挥大众传媒作用,加强信息沟通工作.
在大众传媒影响下,村民的视野更开阔,在全球的体认中形成了对国家统一体和中华民族更高的认同；并且学会用国家坐标、全球坐标来表达自己的政治利益诉求.在大众传媒镜像驱动下,不同民族村寨,同一民族不同村寨之间的关系缓和,在共同的对民族传统文化活动参与中,大家消解了历史矛盾,融洽了政治关系；但同时,我们不能忽视不同民族间,同一民族内部由于利益关系,仍然存在的矛盾；在传媒影响下不断高涨的民族意识也是需要加以科学引导的问题.
大众传媒对侗苗少数民族村寨政治文化的影响表现在物态文化方面主要是对鼓楼和建筑民居的影响,在制度文化方面主要是对“款”的影响,在行为文化方面主要是对村民参与民族传统文化活动影响.而这一切体现在村寨观念心态文化方面是从传统的冲突型和服从型政治文化,向现代*的协调型、参与型政治文化转变.
总体来看,现代传媒技术发展,以及大众传媒在少数民族村寨的日趋普及,在潜移默化地影响着村寨的政治文明建设,有力地推动着“村民自治制度”在村寨的执行,使得政治不再是高墙王宫之事,使得*在广大的少数民族乡村成为可能.但我们的大众传媒如何走出众声喧哗的“娱乐享受”,如何真正走进那广阔的乡村,回归“大众”本质,却是另一个比较沉重的话题.
第四篇乡村传播学论文范例：电视与中国彝民生活
草坝子,一个只有14户彝族人家(60口人)的高山村落,坐落在中国西南闻名的二滩水库边.近年来这个曾经兴盛富足的村落渐渐败落,越来越多的人搬走,留下的要么在迁与不迁的决定中飘摇,要么就在为孩子们不愿呆在家里伤脑筋.随着现代化进程逼近乡村,中国不知有多少村落像草坝子一样面临何去何从的难题,祖祖辈辈与土地系在一起,日出而作日落而息的村民们必须面对新的“外面”、新的生存生活方式、新的未来和憧憬等 要解释这样的变迁需要进入具体的地方,呈现变迁发生、发展的过程.在进入草坝子田野的过程中,我发现变迁中的草坝子必须与进入村子不过六年时间的电视共同呈现,即没有电视,今天的草坝子是无法呈现、观察和解释的.因为正是电视,跨越时空把新的“外面”、新的生存生活方式、新的未来和憧憬直接呈现在村民家中.
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传播学常常用“发展的(developmental)”话语阐述乡村与电视的关系,电视在与乡村的关系中是现代的标识、现代化进程的“推进器”(主要是通过植入现代观念,进而让村民们习得符合现代社会的行为).人类学也常常用“皮*射论”的理论假设解释乡村的文化变迁.事实上,电视与乡村的关系是二者对话、互动的文化和社会过程,需要传播学和人类学携手去观察和解释. 本研究以草坝子为研究“电视与彝民生活”的样本和二者关系发生的“源头”,通过仪式的视角——把电视植入草坝子彝民生活的过程视为草坝子及其彝民“生命历程”中不得不“通过”的“仪式”(某个具体时空里的某个具体族群,
第五篇乡村传播学论文范文格式：转型农民的大众媒介使用
本文以分化程度较高的浙江省外前坞村村民为考察对象,采用农民职业分层的视角研究了转型农民与大众媒介使用的关系问题,揭示了不同职业类型的农民是如何使用大众媒介的,其特征是什么,大众媒介的使用对农民的转型产生了什么样的影响.
本文论证了在市场化、工业化和城市化“三化”影响下的乡村社会,已经从原初的生产生活共同体的同质状态走向职业分工的异质社会,在这一过程中,农民开始具有了职业的性质,并从中衍生出了普通农业种植者、农业经营与管理者、外出打工者、个体户和商业人员、农民企业家及乡村企业管理人员、失业或半失业人员等七大职业农民群体.
由于职业对不同农民群体具有“时空分割”、“价值观念”和生产生活方式的影响,使得农民群体在大众媒介使用上具有了“职业圈层”的特性,即不同职业类型的农民在触媒时间上、触媒类型和渠道上及其触媒的内容和动机上均显示了差异.而这种差异导致了两种类型的媒介使用方式：一是以普通农业种植者、失业和半失业人员、部分亦工亦农者和部分外出打工者的“内卷化”媒介使用方式；二是以农民企业家和乡村企业管理者、个体户和商业人员及其部分农业生产与管理者、部分外出打工者和亦工亦农者的“外延化”媒介使用方式.
本文还揭示了大众媒介对转型农民的影响,它既推动了职业农民的现代性.,又带来了现代性的困惑.现代性主要表现为观念上的对城市生活方式的向往和强烈的经济*等,在话语上出现了闲谈时的媒介话语的增多,而在行为方式上更是呈现出经济领域的消费主义行为和部分媒介工具化的使用,在政治领域出现了对国家的认同和一定程度上的媒介监督村民自治现象,在社会交往上更为开放,在文化上出现了文化反哺现象的增长.但与此同时,也带来了现代性的困惑,即消费主义和城市生活方式对农民群体的巨大压力和电视大众文化兴起对乡村价值的否定及其乡村人际关系逐步疏远等.更为重要的是,这些影响还具有三大特性：一是这些影响对不同类型的职业农民其影响程度是不同的；二是这些影响不是简单的“刺激-反应”式的,而是“过程性”和“结构性”的；三是这些职业农民是依照自身的生活世界和经验来解读大众媒介的,媒介的影响不能高估.也就是说,大众媒介对农民转型的影响不是决定性的,而是扮演着推波助澜者的间接角色.
为此,本文提出在农民共同体瓦解和农村社会急剧转型的背景下,大众媒介应不再把农民视为单一整体,对农传播应体现出农民职业分化的特性,分众化、小众化的特性应该受到重视.同时,大众媒介还应为农民的职业分化和转型提供更为切实有效的办法.
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