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第一篇论文摘要：囿于传统的突围：语文科课程早期现代化研究
教学内容的正确是教育活动的底线,语文教育应“教什么”的不确定是其备受争议的根源.把“教什么”理解为课程,把“课程”窄化为学科知识,再细分为本体的课程内容、横向的课程结构和纵向的课程组织,并以此作为研究的视角和对象.中国传统教育是现代语文教育的源,语文教材是语文教学的内容及其载体.把中国传统教育的课程作为语文科课程早期现代化研究的对比项,兼及课程文件关于现代化的规划与课程实践,现代化的语文科课程与其它学校课程的比较,和利用Microsoft Office Access软件创建语文课文数据库,作为主要的研究思路和方法.认同“以传统社会向现代社会转变为线索来探讨社会变化”就可以归属现代化理论的观点,晚清民国时期语文科课程的现代化本质上是中国传统非学科课程向现代学科课程的转变；动力上是迫于外力的模仿；步骤上异于内容决定形式的常识,走的是课程组织、结构的现代化在先,课程内容在后的道路；结果上表现为五方面的“囿于传统”和在三方面的“突围”.
其中,“囿于传统”是指现代化的被接受凭借的是以部分中国传统教育作为论据的支持；语文科课程现代化的实践处处可见中国传统教育的运作；关于语文科课程现代化效果的评价惯于以对中国传统教育效果的想象为标尺；以对理想状态的中国传统教育的认识和态度,看待现代化的语文科课程；有中国传统教育经历和素养的师生处于这一时期语文科课程现代化实施的主体之中.也正是在这几方面的意义上,把晚清民国的语文科课程现代化称之为“早期”.“突围”是指语文科课程的现代化建设,包括了*中国传统语文科课程“唯一”的课程结构、“多篇”的课程组织和“经验”的课程内容,分别以“之一”、“分段”和“知识”的重建之.
重建的进行,于课程结构方面是中国传统类现代化课程结构的探索为西学学科课程在中国的被接受提供了论据；教会学校良好教学效果的示范和催化,学习洋务学堂的西学课程也可获得官阶,特别是西学获得科举科目的身份,显示出官方对西学的认可,促成了语文科课程从作为中国传统教育的全部被缩减为众多课程“之一”.在西学学科课程结构的影响和比照之下,作为“之一”的语文科课程由中国传统的“专书命名课程”现代化为“学科命名课程”,但作为其课程名称之一的“国文”依旧是书名出身；由中国传统的“分进合击”现代化为“齐头并进”,然而,由于识字、写字、阅读、写作的初学难度不一而形成的彼此制约的矛盾未能解决,现代化的语文科课程实践依然有“分进合击”的时候；针对随基础教育阶段读经教学的废除而不再存在的中国传统教育“同道异课”的学程联络,语文科课程现代化重建的学程联络和设置的选修课,呈现出的是繁复且随意的“异道异课”.
在课程组织方面,迫于近代学制的中小学学段设置产生的因“教”组织课程的需要,和专为学校系统编选的西学教材的催化,中国古代选本成为“专为学校系统编选”语文教材的立足点.由以“篇”改为以“册”称呼单位教材的出现,标志着语文科课程组织从中国传统的“多篇”现代化为了“分段”.为比附年级制度,“分段”样式的语文科课程把中国传统教材非专为学校系统而撰,以“碰”的方式成为学校教材与课程,现代化为制定教材编制规范和编制与年级制度相配套的教材；把中国传统课程内容从有序到无序的排列,现代化为经由课程文件的规划和教材编写的创新构建有序的课程内容.然而,较之专为学校系统所编的教材,师生更为喜欢的是专书、活叶文选一类的补充教材；课程标准的出现虽然表现出了区别课程、教材和教学的认识,但由于它制定的语文科课程内容标准的不明晰,现代语文教材的编制与中国古代选本的编制是一样的原则性规范；小学低年级的识字教材关于生字的排列与中国传统单篇识字教材一样,都不强调生字的高重复率；因为不好说那种文体或问题是易还是难,语文教材的选文排列实际上仍处于“无序”之中.
在课程内容方面,科学知识型成为了现代化语文科课程的理想；“前台”化处于“后台”的中国传统语文知识,并改变中国传统课程内容“德前知后”的形态；移植西学语文知识为我所用,把中国传统课程内容“层叠累积”的生产方式,现代化为“另起炉灶”,加之替代“圈点评注”的程式化的教学方法,一起把中国传统“经验”性的课程内容现代化为了学科“知识”.其中,科学知识型课程内容的建设,把明确语文科课程的本质看作确定课程内容的前提；把观察和实验作为课程内容生产的唯一方式；采摘最新研究成果,细化课程内容生产环节等等,显示出语文科课程现代化具有科学意识的同时,也为中国传统课程发挥作用留下了空间：首先,西学语文知识与中国语文科课程的特性相关不大,且中国传统语文知识的“前台”化也仅是物理的位移.这就易于导致或者语文科课程实践仅是这一类语文知识的教学,或者语文知识被忽视,语文科课程实践继续中国传统教育的样式.其次,关于语文科课程本质的讨论并没形成一致的认识,加上参与课程内容生产人员的增多,不一致的认识就更加不一致.由此形成的语文科课程实践或者如“圈点评注”的各自为政,或者是延续百科全书式课程内容.最后,语文科课程内容的现代化虽然对新事物做了采摘,但除明显的意识形态类内容外,它并未把中国传统课程内容全都排斥出去.
因为,语文科课程早期现代化没有着力于对西学学科课程和中国传统课程的转化,仅止于从“过河拆桥”到“移花接木”的现代化逻辑,生成的传统与现代性的拼接.因此,早期现代化的语文科课程总让人有低效之忧,成为总被轻视的重要课程.要命的是20世纪后期至今,虽然中国传统课程基本消失殆尽,但是该时期语文科课程的影响却与晚清民国时期一样.这说明今天的语文科课程与晚清民国时期可能存在同样的问题.好在语文科课程早期现代化为今天提供了经验和资源.如基于创造性转化理论,创建关于20世纪前期语文课文的Access数据库,统计和分析出被选用次数较多的课文,就可作为当前课程现代化的资源范围.
第二篇摘要范文：冲突与和谐：课堂教学改革实践论
本文共分两个部分.上篇为理论篇,下篇为实践个案篇.
本文开篇首先诠释课堂教学改革实践.从是什么、为什么、改什么、怎么改等四个方面进行深入探讨.揭示课堂教学改革的本质和实践过程全貌. 社会学的观点认为,课堂是一个特殊的社会.社会学理论给现代课堂的社会功能、组织结构、空间结构、人际互动、知识的整合等带来了新的改革视角；本章从社会学观点分析课堂教学改革实践的动力、阻力、文化冲突和组织形式；人的个性化与社会化之间是冲突的,改革实践要使两者达成和谐化. 教育学与经济学具有不同的观点与视角.经济学的投资观认为,课堂教学是人的社会经济价值的实现过程.教学质量就是教学任务的完成情况、学生对教学内容的掌握水平；教学效率就是教学的“多快好省”；教育学的观点认为,教学是真正人的教学.人道主义是课堂教学的基本原则.教学的质量是学生主动参与学习、建构知识结构的水平.教学效率是学生认识达到最近发展区的进步与发展状况.课堂教学改革实践需要实现经济学的现实原则与教育学的理想原则的和谐统一. 理论研究部分还从课堂教学改革的历时性、价值层面、心理层面、行为层面、管理层面及其关系层面、知识层面、程序层面、评价层面、问题辩证观等全面探讨课堂教学改革实践中的冲突与和谐问题.其宗旨在于阐述一种新的课堂教学及课堂教学改革实践理论----冲突与和谐理论. 该理论认为,课堂教学改革实践中存在着大量的冲突,对教学矛盾的冲突认识失衡、实践错位是造成改革实践问题的关键原因.冲突是课堂教学改革的本质特征,实然的课堂教学改革是现代教育文化对传统教育文化的排斥与否定,应然的课堂教学改革实践应该是对矛盾的多样化冲突的扬弃、和谐.改革的实践,将克服一切偏颇、片面、极端、失衡、失和的状态,最终将走向和谐的境界.和谐是改革实践的最高境界.在实现和谐要达到全面、平衡、和谐等三个层次,经过观念和谐化、实践的纠偏、实践的和谐化三个基本阶段.“人的发展”是贯穿于实现和谐及整个改革实践的全过程.课堂教学改革将是长期的,将不断从片面走向全面、极端走向平衡,和谐走向新的更高的和谐. 下篇回顾了南京市课堂教学改革的近二十年的历程,总结、分析、评价了该市在改革理论与实践的成绩、经验与问题.试图从实践领域映证课堂教学改革实践冲突与和谐的理论.第三篇初中语文课改小论文摘要：黄厚江本色作文教学观研究
作文教学历来都是语文教育的一个难题,许多专家学者、一线教师都对此进行着深入细致的研究,也提出了很多行之有效的方法.江苏省语文特级教师黄厚江是现代语文教坛的名师,他系统地提出了“本色语文”的教育主张,先后出版了多本相关专著,提出了很多具有实际教学意义的观点,目前在全国都有非常广泛的影响.在其“本色语文”教学理念中,他也对作文教学进行了实践探索研究,并提出了“本色作文教学”观,其中包含了具体的作文教学理论和方法策略.他的本色作文教学观以“让学生能写平平常常的好文章”为中学作文教学的基本目标,以“感受写作过程、体悟写作规律、形成写作经验、丰富写作积累”为作文教学主要内容,倡导“双线互补”“共生写作”与“再生作文”等作文教学方法,关注以学生写作实际为标准的作文评价,在写作的各方面都提出了新的见解与思路.本文主要以文献研究,案例分析的方法对其本色作文教学观进行深入的探讨研究,这样既可以丰富我国语文教育理论的宝库,又可以为一线教师提供一个可供借鉴的范例,从而提高语文作文教学的有效性.
第四篇初中语文课改小论文摘要模板：我国藏族的民族教育政策研究
民族国家如何对待和解决少数民族问题,一直是当今世界的研究热点.无论是发达国家还是发展中国家,无论是全球经济竞争的需求还是社会凝聚力的需要,教育都是民族国家制定国家政策的重要工具.民族国家运用教育手段解决少数民族问题,是世界民族国家保证国家安全与地区稳定发展的一般规律.
西藏是我国最特殊的少数民族地区.西藏地处世界屋脊、单一的藏民族高度聚居、长期政教合一的封建农奴制度残留痕迹、全体藏民笃信*教、外国势力策划分裂活动一直活跃,西藏因此成为一个斗争繁杂、举世注目、非常敏感的地区.西藏的稳定,涉及国家的稳定,西藏的发展,涉及国家的发展,西藏的安全,涉及国家的安全.
西藏的安全、稳定与发展,从根本上依靠经济发展和文化繁荣；培养新西藏建设人才,是发展经济和繁荣文化的人才保证.作为未来西藏建设人才的藏族中学生,借助1984年制定的内地西藏班政策,在内地获得了富有内涵的成长.该政策创造了少数民族教育最独特的异地办学方式,在藏族学生成长的最关键时期施加影响,以同等享受优质教育资源影响和带动藏族群众,在内地营造民族教育的自然成长环境,有效促进了汉藏民族交流,藏族中学生毕业后返回西藏工作,成为建设新西藏的优质人力资源.内地西藏班政策是*针对特殊的西藏采取的独创性尝试,成为藏族等少数民族教育政策的成功借鉴.
本研究根据少数民族教育政策的制定策略,运用教育公平理论、多元文化整合教育理论、人力资本理论、可持续发展理论构筑理论框架,重点研究内地西藏班政策,围绕该政策的起源、目标、实施、结果、评价,通过对藏族中学生的内地适应性研究和内地西藏班政策实施过程与效果研究,探寻内地西藏班办学模式效果、藏族中学生跨地域跨文化成长、执行党的民族政策三者之间的内在联系,为藏族民族教育政策提供有益借鉴.
本研究立足于三个研究层面：宏观上从世界上不同民族国家少数民族教育政策的内涵与发展,深入到西藏经济社会及教育发展变化的研究；中观上从内地若干西藏民族中学的办学研究,深入到藏族中学生的内地适应性评价研究；微观上从上海共康中学的历史与特色研究,深入到共康中学学生个体的成长效果研究.三个层面的研究运用了以下方法：通过文献研究法,梳理了少数民族教育政策的历史发展和最新研究成果；通过问卷研究法,对全国一届近50%的内地西藏班藏族中学生进行调查问卷,并做了数据分析；通过访谈研究法,了解内地西藏班政策的实施,笔者赴武汉、重庆、上海、绍兴、常州、南通、北京、天津、郑州等地的11所西藏民族中学访谈校长、德育教导、班主任、学生；通过实地考察法,进行内地西藏班政策的效果和价值研究,2010年、2011年连续两年本人赴西藏调研,深入到拉萨、日喀则、山南、林芝、那曲五个地市,走访西藏地市级和乡村学校10所,了解西藏中小学教育发展情况进行对比研究,深入到内地西藏班在校学生的家中向其家长了解对该政策的看法和建议,向现在藏工作的内地西藏班毕业生了解其求学感受和政策评价.技术手段上借助因子分析法,选取了“对中学生提升文化知识的质量评价、对中学生认识世界和了解社会的效果评价、对中学生培养独立思考和解决问题的能力评价、对学习中国文化与本民族文化的联系评价、对传递的文化与本民族文化的联系评价、对拓展文化视野的评价、对认同本民族文化的评价”等十个指标进行综合分析,通过确定相应的评分标准,运用因子分析模型,将十个实测变量转换为学习、文化、民族三个主成分因子,并对参加问卷调查的上海共康中学94名学生的三个主成分因子的计算得分进行分析,按照综合评价得分数据左偏分布特征,获得了对内地西藏班政策效果较高评价的结论.
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根据因子分析法结论、问卷数据结果,结合访谈观点,得出以下结论：综合得分左偏分布证明内地西藏班政策整体效果良好；学习、文化、民族是影响内地西藏班政策效果评价的三大因子.政策执行方面：生源的质量保证了内地西藏班政策的高起点与可持续发展；限定的西藏领导干部子女的入学率,保证该政策的严格执行和教育发展的公正公平.藏族学生培养和选拔制度的分离,保证了对藏族学生评价的客观公正,以及人才培养明确的目标和民族政策执行的可持续性.藏族中学生内地适应性方面：藏族厨师内地支教可以提高政策效果评价；藏族中学生在内地的藏语学习难度超过汉语.政策评价方面：内地西藏班政策全面带动了汉藏文化交流；大量的内地西藏班毕业生成为西藏基层干部,维护国家政权,保证民族团结,体现鲜明的政治功效；内地西藏班政策带动*在藏其它政策的落实和执行.政策建议方面：实施了26年的内地西藏班政策需要适当的调整,以“民居制”代替封闭式学校管理,以“助学金”方式支持学生回家探望,用市场理念配置教育资源,提高内地西藏班教学质量,注重内地西藏班政策与少数民族教育政策、与西藏人才政策的一体化衔接
本研究的创新之处在于：内地西藏班政策独特的政治价值和文化价值对于促进藏汉民族相互认同、保证国家安全稳定具有重大政治意义,为世界民族国家解决民族问题提供了有益借鉴,选题新颖独特.从国家、区域、学校、个体四个层面,运用定性与定量相结合的方法,客观评价了政策效果,方法科学准确.在宏观、中观、微观等层次都获得富有意义的成果,对国家层面藏族等少数民族教育政策的制定、对区域层面教育政策的执行、对个体层而藏族等少数民族学生的成长都具有实实在在的指导意义.
内地西藏班的独特政策,体现了*更强的统筹性、地方服从*的政治性、民族地区与内地省市更融洽的协调性、学校自主办学的灵活性、培养人才更鲜明的适用性,是最独特、最有效的中国特色少数民族教育政策.该政策的成功实践对我国藏族等少数民族教育政策体系的建立完善具有积极的策略意义：通过教育带动少数民族地区发展,是最有效的手段；按照“积极差别对待”的原则,保证藏族等少数民族教育优先发展的战略地位；少数民族教育必须坚持社会主义办学方向,承担民族团结的使命；尊重少数民族文化与传统,优先加大少数民族人才培养力度；加强政策宏观调控,把西藏等少数民族地区发展纳入国家整体发展规划.
第五篇初中语文课改小论文摘要怎么写：百年来中国学校自学思想的演进研究
本文所讲的自学,既包括学习者完全没有教师指导的绝对独立自主的学习活动,也包括在教师指导下学习者所进行的相对独立自主的学习活动.从某种意义上讲,任何离开学习者自学的教育活动都是低效和无用的.因此,在学校教育制度内,培养学生的自学能力,倡导学生自学具有重要的意义.自学是我国优良的教育传统,我国古代学习者多以自学为主,然而随着现代学校教育制度在我国的建立和普及,传统的以“学”为中心的教育体系被以“教”为中心的教育体系所取代,学生的自学没有得到足够的重视,学习自由得不到彰显.因此,自近代以来就有人不断倡导学生自学,学校自学思想由此兴起.那么,在过去的一百多年间,人们对学生自学有着怎样的看法和主张百年来中国学校自学思想有着怎样的演进历程对当前和未来的学校教育又有着怎样的启示这些都是值得研究的重要问题.但是,到目前为止,学术界对这些问题还缺乏系统的专门的研究.因此,我将《百年来中国学校自学思想的演进研究》作为博士学位论文的选题.
本文在广泛搜集整理相关史料的基础上,通过理论分析,将百年来中国学校自学思想演进的历程分为八个阶段：
第一阶段是从中华民国成立至五四运动前学校自学思想的兴起阶段.这一时期随着现代学校教育制度的建立,“教”取代“学”成为教育体系的中心,学习者的自学精神日益式微,现代学校教育制度因此而不断遭到批判.受西方自动主义教育思潮的影响,在教育*化、个性化的推动下,自动、自学思潮在我国逐步兴起.
第二阶段是从五四运动至新中国成立前学校自学思想的分化阶段.这一时期在传统与现代教育思想的交相激荡下,学校自学思想发生了分化：一些人受欧美新教育运动的影响,改革班级授课制度,推广西方特别重视自学的课堂教学模式；一些人眷恋中国传统书院的自学之风,试图用书院的自学精神改造现代学校教育制度；另外在*的革命根据地,将自学作为教学法的最高原则,学校自学思想具有很强的实践性.
第三阶段是从新中国成立至教育大革命开始前学校自学思想的沉寂阶段.这一时期随着新中国的成立,国家意识形态发生改变,在苏联凯洛夫教育学的影响下,教师在教学中的主导作用得到强化,学生的自学相对受到贬抑.民国时期各种强调学生自学的教学思想遭受清理和批判,我国学校自学思想整体处于沉寂阶段.
第四阶段是从教育大革命至文化大革命爆发前学校自学思想的复苏阶段.这一时期受教育大革命和中苏关系变化的影响,我国开始反思教学领域中“少慢差费”的问题,对制约学生自学的某些教学思想进行了批判.1960年代中期*关于自学的谈话发表后,进一步促进了人们对学生自学的重视,倡导学生“生动活泼地主动地学习”成为这一时期的主题.
第五阶段是文化大革命期间学校自学思想的畸变阶段.“*”期间的教育革命深受*自学思想的影响,“要自学,靠自己学”成为“*”期间的流行语.受此影响,学校自学思想向脱离学校教育、脱离教师指导的极端化方向发展.学生的主体性被无限夸大、教师的主导作用遭到否定、学校教育制度遭受严重削弱.
第六阶段是从“*”结束至1980年代末学校自学思想的勃兴阶段.“*”结束后我国恢复了正常的教学秩序,重新确立了教师在教学中的主导地位.随着改革开放后各种新的教育理念的涌入,尤其是受终身教育思想的影响,培养学生的自学能力开始受到重视,各地在教学改革实践中探索出不少强调学生自学的教学模式.
第七阶段是1990年代学校自学思想的转型阶段.1990年代随着素质教育和主体性教育思想的提出,学生在教育中的主体性越来越受到重视.由此,1980年代以知识学习为导向的自学观逐步向以人的整体素质发展为导向的自学观转变.
第八阶段是新课程改革以来学校自学思想的蜕变阶段.新课改将推进学生学习方式的转变作为重要内容,强调学生自学成为新课改的重要标志,各地涌现了不少以特别重视学生自学为特色的教学模式.但是由于其背后理论基础的偏激和执行上的偏差,教师在教学中的主导地位没有受到足够重视,课堂教学出现“唯自主化”的倾向,学术界因此对此展开了学术争鸣.
通过对百年来中国学校自学思想的演变的整体分析,文章认为百年来中国学校自学思想的演变呈现出螺旋式递进的过程,这一过程是“教”与“学”两者博弈过程的反映,体现了教育理念从重“教”向重“学”的转向.认为学校教育制度重“教”轻“学”的痼疾是百年来中国学校自学思想发生演变的根源,知识观的变迁是影响学校自学思想演变的重要因素.文章对学校自学的相关问题进行了理论反思,认为倡导学校自学应深刻反思知识观与自学、教师主导与自学、制度化教育与自学这样三对关系,树立辩证的知识观、坚持教师的有效指导、建设学习型学校.提出应继承传统,树立“著乎心”和“随事学”的学校自学观；区分自学的两个不同层次；把握自学的适宜度；不断改革课堂教学模式；实施小班化教学；推进教材的“学材化”；重视信息化对学校自学的影响；辩证看待学生负担与自学的关系等建议.
第六篇摘要范文：初中语文教学“双六基本法”初探
语文作为我们的民族语言、生活的基础,其教学方法显得尤为重要.自上世纪80年代以来,国内涌现了很多种语文教学模式,但不论是哪种模式,要想取得成效,必须有相应的教学流程来进行保障,让教学效果得到落实.杭州育才中学在落实教学效果方面,进行了10年的探索,终于形成有本校特色的初中语文“教学双六基本法”.它从教师的教和学生的学两个方面对教学流程进行规范：教师方面包括“三次备课、分层授课、全批全改、个别辅导、阶段测试、分析调整”六个步骤；学生方面包括“预习落实、听课认真、作业独立、纠错及时、考试诚实、调整反思”六个步骤.通过初中语文“双六基本法”10年的实践和探索,我们发现,语文“教学双六基本法”既能帮助老师快速地成长,提高语文教学效果,能提高学生的学习能力,还简单易操作.它是一种对教学模式操作的规范,是一种学习方法的指导.这种对教学法的探索,是语文教学改革的需要,也是当前推行素质教育的需要.本文试以杭州育才中学为例,探讨语文“教学双六基本法”的内涵、操作及价值,旨在为当前的语文课堂教学改革提供一种新的思路.
第七篇初中语文课改小论文摘要范文：初高中文言文教学衔接研究
通过高中文言文的学习能让学生热爱中国古代文化,提高阅读理解文言文能力和文学素养,但是现实中“文言文”几乎成了艰涩难懂的代名词,即使经历了三年的学习,还是被高中生视为“佶屈聱牙”,文言文的教学更是语文教育中的“硬骨头”.即便初中文言文基础较好的学生,到了高中也难免被文言文成绩拖了后腿,从而产生畏难情绪,造成对文言文学习失去信心的恶性循环.其成因除了高中学习科目增多,难度加大,文言文本身年代久远,与现汉差距较大等因素外,在初高中文言文教学方面的脱节也是关键问题.如何能帮助学生顺利的过度,尽早适应高中文言文的学习,获得教师的普遍关注.在此背景下,为解决初高中文言文教学衔接不当的问题,本文分四个篇章做出论述.第一章对高一学生文言文教学效果做以分析.运用对学生问卷调查及对教师访谈的方法,发现总结得出文言文教学中存在的各种隐含的问题,如教师的衔接意识薄弱、学生缺少学法指导、绝大多数学生没有自主整理文言知识的习惯等.第二章论述初高中文言文教学衔接的必要性.分别从课标、教学内容、学生情况、教师教法、考点五个方面论述,结合初、高中《新课标》和《考试大纲》的要求,以比较研究的方法展示出二者的异同,进而论证中学文言文教学中必须对初高中“衔接”给予高度重视.第三章提出了实现初高中文言文教学有效衔接策略.分别从分析学情、做好积累、写作应用、弥补语法的角度入手论述.第四章说明了初高中文言文衔接教学的实际应用.本章结合前人对文言文教学模式的研究成果,总结出“衔接”理念指导下的文言文教学步骤,即先完成导学案复习文言知识,然后挖掘文本中的写作素材,再比较同出处或同题材的作品,最后积累相关的学习内容.并以《烛之武退秦师》的导学案、教学设计及设计思路为例,加以论证.从学情角度出发来探讨教学衔接是本文首要创新点,笔者从学生原有知识水平与非智力因素的角度对学情透彻分析,切实考虑实际教学的需要,紧扣学情以应对初高中文言文教学的衔接问题.第二,笔者就大连市2014年中、高考试卷文言文考查部分详尽分析,更具体的论述评价差异及其原因.加之《新课程标准》对语文教学有了新的要求,也为本研究带来新的启示及依据.第三,笔者在已有文言文教学模式的基础上,提出了初高中文言文衔接的教学步骤,希望能为初高中文言文教学更上一层楼尽一份薄力.
第八篇初中语文课改小论文摘要格式：乡村生活的道德文化智慧
乡村生活的道德文化和智慧 论文用文化人类学的田野法,以一所乡村小学作为研究的窗口.透过这个窗口观察、体验、思考乡村生活与文化、农民的道德智慧、乡村人物的文化和道德特征、教育在农民生活中的地位、少年儿童在乡村文化下的德性成长,以及教育与少年儿童生活的关系.把乡村生活和少年儿童的德性成长当作一个整体.
论文首先是看问题的视角——躺下来看教育和站起来看教育,即从形而下入手,再进行形而上的思考.认为教育是艺术,教育在于提升人的境界——道德与艺术的结合；建立生活本体论——人的生活有差异,做人没有差异.儿童的道德教育不能偏离开他们实在的、整体的生活,人是在整体生活中成长的. 论文的主体是把具体的生活场景作为道德的生发,生活场景是道德的情境性存在,道德教育就是用那样的方式自然流淌着.要将生活场景理解为一种文化的存在,所以,道德教育在生活中的体现是道德文化,和道德智慧.说明人的生活和人本身都是文化.而道德文化就是人与生活场景之间的相互交流.生活场景可以是人,可以是物,可以是一个具体事件,可以是一个变化过程,还可以是一个生活观念；论*调体悟,认为最大的道德就是忘掉道德,倾听个人内心的声音,道德教育更在于教外别传——透过生活场景,发现背后的东西.故而把发现作为德性的慧眼. 论文的写作方法采用夹叙夹议. 少年儿童的道德教育有四“观”一矛盾：“生活”观,“世界”观,“人生”观,修养观.道德教育还有自戕的性质.| 有关论文范文主题研究: | 关于初中语文课改小文章 | 大学生适用: | 2000字自考论文、3000字函授论文 |
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第九篇初中语文课改小论文摘要：高中口语教学目标体系试探
现代社会的快速发展和不容乐观的口语教学现状,使当前的口语教学研究同时面临机遇和挑战.我们对高中口语教学目标体系的探究就是在这种形势下提出的.
本研究首先从概念的界定入手,对口语教学和口语交际能力两个概念给予了较合理的阐释；之后依据教学实践和大量文献资料,考查了改革开放后二十年来我国口语教学研究所取得的阶段性成果,并深入分析了口语教学效果不甚理想的原因.即对①口语和书面语关系的错误认识是导致许多语文教师在教学实践中忽视口语教学的深层原因；②口语教学在目标体系构建上的问题直接影响了口语教学的实际效果：③口语教材的非科学性也阻碍了教学目标的实现. 目标是教学所应达到的预期效果,落实口语教学的首要问题就是构建较科学的教学目标体系.而在构建目标体系前,我们有必要对有关口语交际的一些理论问题作进一步探讨.这些问题包括：①口语和书面语的关系；②口语交际与书面交际的不同；③口语层次和口语质量要求；④口语交际能力的实质和结构. 口语交际能力是一种个体的类化经验.它由四个要素构成,即与口语交际活动有关的知识、技能、策略和思维.这四个要素在口语交际能力构成中作用不同、相对独立,但是它们又相互联系、相互制约,错综交织在一起,共同构成了以思维为核心的个体类化经验系统. 我们在对高中学生进行分析的基础上,试图从两个维度构建口语教学的目标体系.第一个维度即能力结构的四要素(知识、技能、策略、思维)维度,它们在教学过程中应达到怎样的目标水平,为此我们分别建立了知识目标、技能目标、策略目标和思维目标；第二个维度是发展水平维度,我们把教学目标分为初级、中级和高级三个层级水平,令其与知识、技能、策略、思维四要素配合,这样便建立起一个符合循序渐进原则的序列化教学目标体系.我们相信,这两个维度的目标体系会对高中阶段口语教学的有效实施起到一定的指导和借鉴作用.第十篇摘要范文：网络媒介环境中初中生写作兴趣培养
初中生写作能力是语文综合能力的重要体现,通过调查问卷和具体分析,笔者发现初中生的写作兴趣明显不高,不喜欢写作的学生占很大一部分.造成这种现象的原因是多方面的,有来自学生自身的因素,如阅读量少、语言组织能力偏弱、对写作本身不感兴趣、缺少素材、缺乏一定的社会阅历和写作技巧掌握不牢等问题.除了学生自身方面的原因,还有教师和社会等其它因素的影响.教师方面如自身的文学和语文素养不够、写作的功底较弱、写作教学方法的不足等,所以在进行写作教学时容易产生随意性和盲目性的问题,再者是写作课模式陈旧,教学手段单一等.信息时代,科学技术在语文教学中得到了更广泛地运用,尤其是网络媒介这一环境的影响呈现广泛化和深刻化,当下的初中学生已经越来越离不开网络,网络早已成为了不容忽视的学习环境.网络媒介对于中学生语言和写作的冲击越来越大,网络语言极具灵活性和复杂化,网络信息的冗杂庞大,同时网络还充斥了各种诱惑,这些因素对初中生造成的影响是深远的,尤其在写作方面,在这样的环境下,提高学生的写作能力,培养他们的写作兴趣变得更加的具有意义和挑战性.要培养学生的写作兴趣,教师不仅要根据教材的丰富性和人文性,发现利于学生写作的话题和材料,并有效的利用网络媒介这一环境,综合开发和设计教学活动.
针对这一问题,笔者进行了大量的调查和研究,笔者第一部分主要分析了提高学生写作兴趣的必要性,从理论和现实依据两方面提出培养的必要性,结合写作兴趣相关的理论,如杜威的兴趣理论、写作激趣艺术等为探究的理论和初中生写作兴趣调查问卷进行辨析,第二章主要依托于教材的写作系统来探求写作兴趣的梯度化培养要求.在网络媒介大环境下,只依靠教材中的写作系统势必会造成学生写作的疲累,为此笔者最后一章重点针对网络媒介相关及其对初中生写作兴趣方面的影响,并探索在网络媒介环境下激发学生写作兴趣的措施.
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