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目录

1. 第一篇大学大一德育论文范文参考：论高校德育校本研究
2. 第二篇大学大一德育论文样文：民族高校隐性课程研究
3. 第三篇大学大一德育论文范文模板：摄入社会不公信息与大中学生道德发展的关系及德育对策研究
4. 第四篇大学大一德育论文范例：道德外化与高校外化德育研究
5. 第五篇大学大一德育论文范文格式：高职院校德育体系整合创新

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第一篇大学大一德育论文范文参考：论高校德育校本研究

德育的实效性一直是德育研究力图攻克的难关和始终难以解决的难点.德育理论源于德育实践并指导实践的开展,以确保德育目标的实现.近些年来,我国德育理论界通过世界关注、传统回归和现代创新,在前一种理论体系“还没有足够时间在实践中生根”就义不断创新德育新理论,在德育目标、德育本质、德育功能等诸多方面开展百家争鸣,比较有代表性的如“生活德育理论”、“生命德育理论”、“生态德育理论”、“生本德育理论”等,开始重视德育在物质、制度和理念等全方位构建,反映了德育人学研究的走向.

但任何德育的理论研究最终还是要回归实践的验证,要不然,德育始终想“一个能用健全的双腿走路的人却拄着拐杖走路”一样,只有象征意义而没有实质意义.仅仅持有德育的知识、理念和思维并不能令德育发挥作用,只会加剧社会对德育工具理性和价值理性的争论.德育研究要想取得新进展,需要在研究中回避两类问题,一是就理论谈理论,或者借用时髦的命题或哲学思辨直接和德育实践中的复杂现象挂钩,生搬硬套政治学、教育学的理论和方法；另一类是仅停留于经验研究之上,缺乏科学定量分析和理论概括.这两类问题,都忽视了对德育学科中间层次的研究,没有建立起德育学的中层理论.在理论和事实结合上,缺乏内在的必要的场所,“应把一般经验升华上去,把一般原理渗透下去,在这两方面的结合上,建立这种上下之间的中层理论.”在这个过程中,要加强“问题意识”和“交义学科视野”,尽量回避传统研究中只关注单个学科及其发展的“体系取向”,而以德育实际问题为切入点和着眼点,深入研究对象实际,在具体的对象环境中发现问题、分析问题,进而研究解决问题,同时,在大量的问题研究基础上积累经验,拓展研究视野.

校本研究是面向“问题”的一种教育教学研究方法.“校本”概念在国外兴起,发展的原因是人们对教育领域中与工业化运动相匹配的“工具和技术理性”的批判和反思,主张回归到教育实践中.风靡全球的后现代主义思潮及其所提倡的社会现象“多元”形态、“之中心”、“反对同一,崇尚差异”等思想极大地增强了教育界对“校本”理论的认识程度和运用决心,校本运动在国外教育界蓬勃发展.80年代“校本”理论传入我国并在基础教育领域得到广泛应用.究其原因,85年我国中小学校开始教育管理体制改革,校长负责制的推行以及学校办学自主权日益扩大,成为“校本”进入教育研究视线的先决条件,而95年国家中小学课程改革成为校本实施的直接动因,“校本课程”成为中小学教育教学改革的重要参考指标.从源头考察,“校本”能在我国基础教育领域得以广泛应用的根本原因在于教育发展促进了人的个性张扬,教育激发了社会对人的创造精神的高度关注,以及教育理论与实践日益扩大的张力使得教育研究者与实践者共同转向具体的学校实践,校本成为教育振兴的巨大实践.

基础教育领域的校本理念能否为高等教育服务,能否为高校德育研究作用回答应该是肯定的.就目前看,“效果危机”正成为高校德育的严峻现实,理论与实践的严重脱节则进一步强化了危机,教育部16号文件中提到”大学生思想政治教育工作还不够适应,存在不少薄弱环节.一些地方、部门和学校的领导对大学生思想政治教育工作重视不够,办法不多.学校思想政治理论课实效性不强.思想政治教育与大学生思想实际结合不紧,少数学校没有把大学生的思想政治教育摆在首位、贯穿于教育教学的全过程.学生管理工作与形势发展要求不相适应,思想政治教育工作队伍建设亟待加强,少数教师不能做到教书育人、为人师表.加强和改进大学生思想政治教育是一项极为紧迫的重要任务.①文件还提到,要加强大学生思想政治教育科学研究工作.努力探索高校德育工作的新方法、新实践是德育实践和德育理论研究亟需攻克的难题,校本研究的问题导向、实践导向、效果导向为高校德育研究提供了新思路和新方法.

基于此,本文以马克思人学理论为基础,着眼当前德育研究范式转换的趋势,运用德育学科交义的视野,引入和使用基础教育领域“校本研究”理念,开展德育理论和实践相结合的研究,旨在面向具体高校用学校的方法解决德育实效性问题,为学校德育实践的开展提供范式指导.论文从三个步骤分五个部分展开,三个步骤按照解决问题的一般逻辑陈述论证,即首先回答“是什么”,介绍并指出基础领域的校本研究可以为高校德育所用,也即校本研究的高校德育研究形态,并在此基础上对高校德育校本研究进行了界定,讨论了高校德育校本研究的内涵；其次回答“怎么用”,对德育校本研究的主体和方式方法进行了阐述,并基于校本研究的特征和德育实践的需要论述了方式方法实践取向的特征；第三步着重回答“使用效用”,阐述了德育校本研究对现实的推动,从理论和实践两个层面分别展开.理论层面德育校本研究推动了德育理论研究的发展,包括德育观、德育范式、德育模式及德育队伍等；实践上,论文选取了具体的学校为例,对校本研究在具体学校德育实践中的开展步骤、方式方法、表现形态及具体效果进行了现实分析.

论文第一部分为绪论,阐明研究背景,表明德育校本研究的研究原因,并对研究的现状及本文的构想进行阐述.“问题即研究”,德育研究亦是如此,本章从当前学校德育面临的新环境、新情况出发,着眼于当前德育理论研究中关于德育价值观的人本转向、德育研究范式的人学转换趋势,着眼于德育环境中高等学校的异质性竞争及德育工作者的专家化、职业化要求,着眼于德育对象的多元化、个性化需求及德育如何发挥最大效益的问题,提出并引入基础教育领域的校本概念,开展高校德育校本研究.在引入概念的基础上,进一步阐述了本研究的思路、内容、方法、难点和创新点等基本研究构想.

论文第二部分为基本理论论述和概念界定,回答了德育校本研究是什么的问题.本章认为,关于校本研究在高等学校的研究和运用在目前只是刚刚破土的嫩芽,在显示其勃勃生机的同时,我们也应该看到,有关校本研究的理论与实践在高校尚未达成共识,没有取得较为一致的认同,比如虽然已有研究者将校本理念引入高等教育的一些领域,但至今尚未有明确提出高等教育领域校本研究的内涵和运用方法.研究高校德育校本研究,首先就要回答什么是德育校本研究,高校德育校本研究的内涵和属性是什么这样的基本问题.文章在深入分析校本研究概念的基础上,首次对高校德育校本研究的概念作出一个相对明确的界定,对其内涵做出揭示,在此基础上概括出其特征,并对其进行分类,为高校德育校本研究的理论分析与实践考察打下基础.

论文第安部分主要回答了怎么办的问题,即德育校本研究开展的主体和基本方法.研究主体及方法的确定是开展研究的基本前提,德育校本研究的主体可从组织层面和个体层面分别界定和阐述,就目前我国高校的组织结构设置而言,学生工作部或者学生工作处是当前德育校本研究的组织实施单位,就个体而言,德育工作者范围较广,目前主要为与学生关系密切的一线学生工作者,本章从辅导员的角度给予阐述.德育校本研究的基本方式和方法,基本遵循了校本研究的一般方式方法,但又充分结合了德育研究的基本要求,提出了校本德育研究的基本取向,即践行务实有效、倡导方法多元、尊重本土知识和关注累积渐进.本章实际上提出并论证了普遍意义或者基础教育领域的校本研究方法在高校德育领域应用的可能性、可行性及其表现的特殊性,是校本研究理论从抽象到具体的阐述.

论文第四部分从理论维度回答了德育校本研究对当前德育理论所产生的作用和影响.本文来源和论述都是基于德育范式转换的历史背景,范式研究一直是德育研究中争论的焦点问题,作为一种研究方法,德育研究者用“范式”来衡量德育发展水平.随着对德育理论研究的不断深入,德育研究范式也得到更深层次的研究.范式创新不是范式重建和革命,任何一种范式都是对前一种范式的继承,也就是说,任何一种新范式实际上都是对前一范式的改良,或者是前一范式的拓展.本部分从四个和德育范式密切相关的维度,阐述了德育校本研究范式对当前德育范式的历史转型所产生的作用和影响.基于德育观和德育范式的决定和被决定关系,本章首先论述了德育校本研究对德育观人本化演进的进一步推进,并提出了德育校本研究下德育价值的平民化取向；从德育范式转换的角度,基于当前德育范式的人学趋势,阐述和论证了校本研究范式和德育人学范式的本质契合,德育校本研究具有人学范式的基本特征,是人学范式在具体学校中的实践范式；从推动教育管理模式变革角度,德育校本研究进一步推动了校本德育管理,而德育管理的校本化也必然会反过来促进德育校本研究.最后,从德育校本研究的实施主体,辅导员队伍建设的维度,论述了德育校本研究对辅导员专业化建设的推进.

论文第五部分以中国地质大学(武汉)为例,阐述了德育校本研究在具体学校中的运用,从实践维度回答了校本研究的实践模式和表现形态,也从侧面证实了实施效果.校本研究主张,学校中的问题要用科学的态度、科学的方法解决,要讲究问题的设计、操作的程序、成果的总结等.德育校本研究视野中值得研究的“问题”,一般包含学校中的问题、现实中的问题、相对稳定的问题、关键问题和有能力解决的问题等.本章从校本研究“基于学校、为了学校、在学校中”的逻辑特征,对校本研究如何在具体的学校中开展和实施进行了论述.论述以叙为主,摆案例、讲方法、论实效.如何“基于学校”,本章从学校和学生两个方面,用问卷调查的方法,进行了详细剖析,对学校和学生的特点、优势及存在的问题进行整体把握,重点在发现问题.如何“为了学校”,本章从德育校本研究运行的机制体制角度开展了研究,实际上是从管理如何确保德育校本研究开展的可能性和高效性角度进行论述,列举了学校在保障德育校本研究开展所采取的各种措施和办法,从顶层设计到中层管理再到后续评价激励,全面保障德育校本研究在学校中的顺利进行.如何“在学校中”本章从校本德育资源的开发和利用角度,通过对校本文化的内涵挖掘,最大限度发挥校本文化的德育资源对本校学生的德育意义.本章从整体上力图为德育校本研究展现一个具体情境,也是德育校本研究的实践案例分析.

高校德育校本研究承认德育是一项复杂系统,多样性、复杂性是理解、阐释和建构校本德育的基本出发点.德育校本研究尊重和提倡德育以人为本、以学生为本,承认德育范式的整体转型、德育观念的历史变迁、德育发生的客观规律,而不是只承认简明性、惟一性和模式化,德育校本研究的实施和完成具有不可精确控制和计算性,但它确实体现了德育从科学范式向人文范式的历史转向,这种转向表明了学校德育研究在方法论层面的进步和提升,丰富了德育理论研究的内容和视野,更为重要的是,切实提高了德育的针对性和有效性.

第二篇大学大一德育论文样文：民族高校隐性课程研究

教育人类学的研究启示我们,教育行为的背后隐含着文化、社会和民族的意涵.教育的最基本的功能就是保存、传递和发展文化,对文化的选择主要是靠“课程”来完成的.“课程”对文化的选择取决于文化自身发展和人类对文化的理解和需要.不同民族的人群对文化的理解存在差异,因此,民族高等教育首先应该承认学生之间的个体差异,有针对性的进行教育,通过教育使人适应环境,与周围的人、环境、文化和社会实现和谐共处,这样的教育才能取得良好的效果.同时,教育具有民族性,应当因地制宜.我国民族高等教育取得了一定的成绩,在《国家中长期教育改革与发展规划规划纲要》(2010-2020年)、《国家中长期人才发展规划纲要》(2010-2020年)和国人疾呼“我们的教育需要培养创新的土壤”的背景下,民族高等教育不仅是教育问题,也关系着整个社会的发展问题.其中,民族高校隐性课程作为民族高等教育的重要一环,不可轻视.它不仅是教育问题,也是一个复杂的社会问题.因此,在民族高校中开展和实施隐性课程既是培养各民族高素质人才的手段,也是各民族学生在潜移默化中实现相互了解、尊重、包容和欣赏的过程.

*民族大学是由56个民族组成的多民族大家庭,是中国少数民族高级人才的摇篮、中国少数民族教育的最高学府,是实践党*在“尊重差异、包容多样”的基础上“建设和谐文化,构建和谐社会”的实验基地.每个民族在长期发展过程中都形成了各自独特的文化特征,然而各民族在交往和互动中,难免会受到其他民族的价值观的影响,如何使他们在保留着自身文化习俗和传统的同时,又能够乐于共享其他民族文化呢通过教育,各民族学生在学习包括不同民族、文化和国别在内的多样性的同时,要持有对自身文化和民族的归属感,并应树立文化认同、民族认同和国家认同意识,努力寻找和实践文化、民族和国家之间的最佳平衡点,实现多元文化和多民族的和谐发展.

本文以*民族大学作为考察对象,探讨民族高校隐性课程的内涵、特征、功能,对民族高校隐性课程的历史、现状和存在的困境以及解决对策进行了讨论.全文由导论、正文及结语构成.其中,正文共七章.

第一章导论,介绍了论文的选题缘起和研究意义,对田野点选取的原因和田野点的基本概况进行了描述,并从基本概念、基本理论、学科研究和案例研究等方面梳理了国外、台湾和大陆有关学者的相关研究动态,此外,还简要介绍了本文所用的主要研究方法.

第二章在梳理国外、大陆和台湾学者们关于隐性课程的种神论述的基础上,以多元文化为视角,试图对目前学术界较少关注的民族高校隐性课程这一概念通过规范的实证进行界定,对隐性课程与第二课堂以及与显性课程进行了详细的区分.同时,在学科理论基础上,概括和总结了民族高校隐性课程独特的特征,并归纳了民族高校隐性课程的特殊功能.

第三章以历史发展为主线,从文化的角度对蒙藏学校、延安民族学院、*民族学院和*民族大学各个不同历史时期的隐性课程发展演变过程进行追述,试图找到民族高校隐性课程的历史谱系,并为民族高校隐性课程的现状研究提供历史经验.

第四章通过实证调查与分析,直观地、详细地描述和总结了多元文化背景下民族高校隐性课程的发展现状.在民族高校这个多元文化场域中,各民族学生都有各自民族的文化背景,其隐性课程也表现出内容丰富多彩、形式多种多样的特征,因此,尝试性地将民族高校隐性课程总结为三个表现类型,即学校主导且学生参与的隐性课程、学生主导且学校监督的隐性课程和学生自发组织的活动.

第五章分别从学生、教师、学校和社会四个维度,阐述了隐性课程相关主体的情感表达和自我认同,这也是民族高校隐性课程现状的延续.通过讲述各民族学生在民大课堂之外发生的真实故事,追忆民大生活中的那些人和那些事,从而更深入地了解他们的生活和文化.

第六章,通过对田野调查材料的整理和分析,总结了*民族大学等民族高等学校的隐性课程的发展成就,但民族高校隐性课程在实施中仍存在诸如学校缺乏“跨文化敏感”意识、忽视内涵文化建设以及多元的民族文化价值观念不足；教师对隐性课程认识欠缺、缺乏多元文化育人理念、隐性课程的参与度不够以及自身多元文化素养有待于进一提升；部分学生的中国人“留学生”感觉、民族身份被淡化等问题.对每一方面都结合一个具体的个案进行深入的探讨,并在个案研究的基础之上,挖掘出隐藏在其背后的主要原因.

第七章试图对民族高校隐性课程评价进行尝试性定义,对隐性课程的评价方法、维度等进行了初步的探讨和分析,最后尝试把“利益相关者分析法”和“逻辑框架法”用于民族高校隐性课程评价中,以期为民族高校隐性课程的评价提供指导和经验的借鉴.

第八章以多元文化课程理论为基础,分别从学生、教师、学校和社会四个维度寻找民族高校隐性课程建设的可借鉴之处,力求寻找和实践文化、民族和国家之间的最佳平衡点,实现多元文化和多民族的和谐发展,并为中国高等教育隐性课程探索一条可能的进路.

最后是论文的结语.对全文予以概括、总结.

第三篇大学大一德育论文范文模板：摄入社会不公信息与大中学生道德发展的关系及德育对策研究

几乎所有的道德发展理论都认为环境是影响个体道德发展的外在变量.当代大中学生道德发展处在一个方便、快捷、易于获取的信息环境中,尤其社会不公信息容易从信息海洋中凸显出来,成为影响大中学生道德发展的因素.我国正处于社会深刻转型时期,客观上存在较多社会不公的信息源,加上媒介传播的扩大化,使得大中学生容易、经常甚至大量接触社会不公信息.

本次实证研究发现,摄入社会不公信息与大中学生的道德发展存在显著相关,并且这种关系是复杂的、双向的影响过程.复杂表现在不同的社会不公信息对大中学生的影响不同,相同的社会不公信息对不同的大中学生个体的影响也不同.一般意义上,大中学生亲身经历或亲人经历的社会不公信息以及大中学生非常关注的社会不公信息对他们的影响较大.由于大中学生个体本身所处的具体情境、个体的人格特质、公平敏感性、家庭和学校环境等因素的差异,相同的社会不公信息对不同的大中学生个体的影响也会存在差异.另外,复杂性还表现在社会不公信息对大中学生道德发展的影响是全方位的,即对道德认知、道德情感以及道德行为都会产生影响,而且这种影响包括正向影响和负向影响.双向的关系主要是说,一方面摄入社会不公信息会影响大中学生的道德发展,另一方面大中学生的道德认知、道德情感以及道德行为也会影响道德发展的信息环境.前者比较好理解,在本文中也有重点论述,后者是指个体是社会总体的分子,社会环境归根到底是人构成的环境,理论上每个人都可能影响环境.大中学生个体的道德认知、道德情绪以及道德行为通过人际关系影响他人,通过多种渠道(比如同学朋友之间的人际传播)传递给外部相关的信息从而作用于信息环境.同时,大中学生个体具有的道德认知和道德情感也会促使其对社会不公信息采取相应的态度,从而使客观的外在信息环境相对于不同个体打上了主观烙印.本次研究发现摄入社会不公信息可能对大中学生个体道德发展产生消极或积极的影响,消极影响包括消极的道德认知、消极的道德情绪以及消极的道德行为,积极的影响同样也表现在上述三方面.这反映出社会不公信息对大中学生个体会产生不同的影响,对于心理弹性能力强的学生,摄入社会不公信息不仅不会对其产生消极影响,反而激发其争做好人、争取公正的积极的道德心理和行为.相反,对于心理弹性弱,缺乏支持性资源的学生,摄入社会不公信息更容易引发不公的道德认知、消极的道德情绪甚至反道德的行为.本次实证研究还揭示,“走后门”现象和教师不公行为对大中学生道德发展的影响很大,这一方面是因为这些社会不公信息就在学生够得着的生活和学习环境中,他们容易接触甚至亲身经历,另一方面是这些信息可能与他们的关系密切,令他们格外关注.

人们为什么在意或关注社会公正可以从多个角度解释.首先关注和追求公正体现人们对人类尊严及价值怀有的一种基本的尊敬.其次,公正通常与人们的利益相关,关注公正就是关注自己的利益.最后,公正能够满足人们多种心理需要,比如归属的需要、控制的需要、自尊的需要等.

基于实证研究及理论分析,本文认为可以采取多层次的教育对策帮助大中学生应对社会不公信息的消极影响,在当代复杂的信息环境中促进其道德发展.首先是社会教育,这是一种广义上的教育,主要通过各种环境对个体产生潜移默化的作用.在大教育层面一是要改善社会信息环境,包括减少社会不公信息源,规范信息传播环境避免虚假社会不公信息的传播；二是要强化个体道德发展的社会实践,社会与学校相结合,建立利于学生道德发展的社会实践的长效机制；三是营造个体道德发展的社会人际环境,它不仅是一种理解、宽容的社会人际环境,还要是一种人人可以成为道德榜样,人人愿意做道德榜样的文化环境.其次是学校和家庭教育.学校教育要强调教师行为公正,采用适合的教育内容、方法,以帮助学生形成恰当的公正观和培养学生独立的道德思考和批判能力,帮助他们构建道德品质.家庭教育是帮助子女有效应对社会不公信息,形成健康的人格、正确的价值观和深厚的道德情感,促进他们的道德发展的重要环节.最后是自我教育.一切外在的教育对策都要经过大中学生自己内在起作用,自我教育在应对社会不公信息的消极影响,达到道德的健康发展是不可或缺的.自我教育主要包括提升自我道德认知水平、情绪的自我调节以及道德行为的养成.

第四篇大学大一德育论文范例：道德外化与高校外化德育研究

道德外化是关于个体道德意识、道德行为和道德主体之间的互动关系范畴,是内在道德意识向外在的道德行为的转化过程.道德外化是知、情、意、行的统一,其中既包含着个体德性意义的建构,更包含着德行价值的实现.个体通过道德外化获得的,不是单纯的精神世界,而是以道德行为为价值追求的稳定的道德生成.

当前,随着社会主义市场经济体制的确立,多元利益关系、多元文化、多元价值观的形成,使得道德建设与经济、文化的矛盾日益凸显.德育在理论繁荣的背后,出现诸多困惑性的问题,尤其是在现实生活中处处存在着“知行不一”的现象.究其原因,主要是德育理论和实践偏重道德内化,关注点是德育是否做到了让学生真知、真信,忽视了道德外化在个体道德生成和德育中的价值.实际上,德育即使是使学生内化了道德规范,做到了知信统一,但知不等于行,信同样也不等于行.学生“言而不行,知行不一”仍是比较普遍的现象.即使是德育回归生活理念的出现,带来生活德育、体验德育、生命德育等德育理念和模式,如果没有实现对道德外化的关注,改变的也只是道德的呈现方式,就生活培养道德,将道德回归生活,也不能有效解决德育中学生“知行不一”的问题.因此,对道德外化关注的缺乏和实践中“知行不一”尴尬境地越来越成为德育的困惑.德育理论和实践关注道德外化已经成为提升德育实效,引导学生过有道德生活的重要命题.

本文认为,道德外化是一个重要的道德概念,是德育理论和实践中经常要面对的重要问题.对其进行深入挖掘和探究,有助于把握个体道德生成的规律,有助于以道德外化为视角审视德育实践中存在的问题,并以此指导德育实践.因而,本文在坚持马克思主义认识论的基础上,借鉴道德外化研究的前期成果,从哲学、教育学、心理学、社会学、文化学等多个视角,对道德外化进行多角度审视,将理论研究和实践研究相结合,综合运用历史、比较、逻辑、结构分析等研究方法,对道德外化问题进行系统研究,以期对道德外化理论进行丰富和完善.在道德外化内涵研究的基础上,对道德外化过程进行静态和动态地分析,把握道德外化的复杂过程和众多影响因素,并结合高校德育实践,审视高校德育道德外化缺失的现状,提出基于道德外化的高校外化德育的基本构想.在研究思路上,遵循提出问题——分析问题——解决问题的思路,既有学理上的探索,又注重解决实践问题.本论文具体内容：本论文除引言和结论外,共包括五章内容.第一章主要是在中外道德外化思想借鉴的基础上,从道德外化的特征入手,对道德外化概念进行初步界定,并将概念放在不同的思维路径中进行解读,进一步明确道德外化的具体特征.第二章在道德外化概念厘定的基础上,对道德外化进行结构和矛盾进行分析,并在此基础上将道德外化过程放在个体道德生成的动态体系中,探究其实然状态,从而揭示道德外化的动态运行过程.第三章在从个体心理方面、环境因素等方面系统探讨道德外化的影响因素,从而从宏观角度把握道德外化实现的背景因素.第四章主要是将道德外化理论放在道德实践中进行检验.通过对高校学生道德外化行为缺失的表现和原因探究,揭示高校德育中道德外化缺失的现状.第五章在高校德育道德外化转向基础上,提出基于道德外化的高校外化德育的基本构想,为我国高校德育提供一个可供选择的策略.主要观点如下：道德外化,就是在道德内化的基础上,个体自主地将内化的思想观点、道德信念转化为道德行为,从而实现完善的道德自我的复杂过程.行为的外化包括道德行为方式的选择、道德意志的增强、道德习惯的养成.本文认为,行为的主动性、过程的复杂性、结果的外显性是道德外化的主要特征.从不同视角关照道德外化,认为,道德外化过程是从思想到行动的转化,目标是德行价值的实现,途径是回归生活实践.将道德外化过程截取一个断面进行静态分析探究道德外化过程的结构和矛盾.本文认为,道德外化结构是一个由心理、能力和行为三个子系统及其多种要素按一定的方式联结起来,具有稳定倾向性的多维立体结构,在道德外化过程中以相互联系、相互作用的方式共同作用,影响着道德外化的实现.个体内化的道德认知和个体的道德行为之间的矛盾是道德外化的基本矛盾.在这一基本矛盾中,个体的道德行为是矛盾的主要方面,决定着道德外化的进程.道德外化过程中存在着一个行为外化图式,发挥着选择定向和反馈调节等功能.道德外化的运行过程,就是道德外化的各构成要素,按照一定的运行机制,相互联系、相互作iv用,促进矛盾转化的过程.道德外化的动态特征包括：道德规范从他律到自律、道德行为从自觉到自然、道德主体从潜在到形成.

道德外化是一个动态的、开放的、复杂的过程,其影响因素很多.影响道德外化的个体心理因素有自我效能、道德需要、从众心理；影响道德外化的环境因素方面包括社会风气、文化环境、道德情景.此外,道德外化也受个体年龄、利益计虑、道德评价等因素的影响.认真考察影响道德外化的因素,将对道德外化的研究与影响因素的研究结合起来,对于认识道德外化过程,了解道德外化的复杂性,促进道德外化实现具有积极意义.

无论道德外化的理论体系如何完善,最终都要通过道德实践的检验.高校德育道德外化的缺失是当前德育的主要问题,主要是从学生的行为上得要验证,表现为言行不一、前后不一、表里不一、行为异化.而道德外化缺失的原因主要是来自两个方面,一是社会因素,包括生活庸俗化、价值多元化、主体意识带来权威消解对学生的影响；二是德育实践自身的影响,包括德育目标、内容、方法、途径、评价脱离学生道德外化实践.

在揭示问题的基础上,将道德外化为作为高校德育的转向.在此基础上,提出基于道德外化的高校外化德育基本构想,就是以实践作为建构的逻辑起点的,在目标、途径、方法、师生关系、评价等方面能够有效促进学生道德外化的德育实施的具体方案.

第五篇大学大一德育论文范文格式：高职院校德育体系整合创新

“培养什么样的人”、“怎样培养人”是办好人民满意教育所必须正确回答的核心问题.党的十八届三中全会《决定》明确提出,要全面贯彻党的教育方针,必须把“立德树人”作为根本任务.高校要实现党和国家的人才培养目标,必须把德育放在第一位,切实加强德育工作.而德育作为一项系统工程,其质量取决于系统各个要素作用的发挥.高等职业教育固然在很大程度上培养了学生的专业技术与职业技能,但高职毕业生存在的思想道德素质低下、道德观念薄弱却是一个不争的事实,尤其是在社会公德和职业道德方面的缺失,加大了高职学生走向工作岗位的职业道德风险.而现今一些高职院校普遍存在的“重技能,轻德育”的人才培养模式,造成了德育工作低效运行,德育陷入瓶颈与困境,直接拷问着现行的高职院校德育.因此,随着人们对高职院校人才培养模式认识的不断深化,对高职院校德育体系的深化研究已经势在必行.

本文以马克思主义为指导,借鉴、汲取国内外关于德育体系研究的理论成果,并结合我国高职院校德育体系的实际情况,对高职院校德育体系进行了深入研究,探索了解决高职院校德育困境问题的可行性路径.

第一部分,系统阐述了德育体系研究的理论基础及相关概念.解读了马克思主义关于德育的理论、中国*关于德育的理论、主体性德育教育理论以及系统论理论.对学校德育体系的相关概念进行了阐释,为深入课题研究做了理论上的铺垫.

第二部分,梳理了德育体系的发展历程,对现阶段高职院校德育体系存在问题及成因进行了分析.指出现阶段高职德育体系缺乏整体性、层次性、针对性、处延性；深入分析现阶段高职德育体系存在问题,将其原因归结为“五化”,即德育理论的“模糊化”、德育“边缘化”、社会道德环境“失范化”、德育资源“非合化”、德育主体因素“他律化”.对这些德育体系制约因素的分析,为高职院校德育体系的整合创新提供了依据.

第三部分,对整合与创新高职院校德育体系目标、基本原则进行了阐述.提出整合创新高职院校德育体系的目标,要适应我国高职教育人才培养的根本要求,基本覆盖高职德育教育的全部阶段,体现我国高职德育教育的特点,整体构建高职院校德育体系模式.在此基础上提出了整合创新高职德育体系应遵循的基本原则,即坚持以社会主义核心价值体系为统领,坚持满足经济社会发展的人才需求,坚持提高高职学生综合素质,坚持高职德育体系的整体构建原则,坚持继承与创新相结合原则.

第四部分,论述了高职德育体系整合创新的主要内容.一是整合德育目标体系,要定位总体目标与分项目标,分解年级德育目标,畅通“入口”与“出口”目标,协同学校、企业、家庭德育目标；二是整合德育内容体系,要实行德育“五要素”的分层式施教,开展价值观、义利观与经济*教育,强化基础道德、底线道德教育,贯穿实施职业素质、就业及创业教育；三是整合德育途径体系,要发挥高职思想政治理论课教学的主渠道作用,加强高职各专业学科的德育渗透,营造“五育人”高职德育工作格局,统合学校、家庭、社会、企业、网络高职德育资源；四是整合德育方法体系,要从灌输式一维方法走向对话式多维方法,从封闭型教育转变为开放型教育,实现高职显性德育与隐性德育的结合,探索知识本位教学法向项目教学法的转变；五是整合德育管理体系,要理顺、健全高职德育领导体制,稳定提高专*相结合的德育工作队伍,建立完善德育规章制度与德育工作网络,创建“五级监督”体系；六是整合德育评价体系,要组织多元化的评价主体,丰富立体化的评价内容,拓展多样化的德育评价形式.

第五部分,阐述高职德育体系整合的实施机制.一是建立全员化高职德育体系管理机制,包括建立责权分制的德育管理机制、建立规范化的德育评价指标体系、建立多元德育经费保障体系、创新高职德育科研管理模式；二是建立具有合力效应的高职德育体系协调机制,包括加强学校、企业、家庭德育合力建设,加强德育阵地的合力建设,强化德育施教主体的合力作用,创新德育载体的合力交互；三是建立“五育人”高职德育体系工作机制,包括教书育人体系化,管理育人规范化,服务育人人性化,生产育人特色化,环境育人主题化；四是建立高职德育体系自律机制,包括建立学生德育自律组织强化主体意识,依托党团组织形成个性教育与培养的良好氛围,利用社团活动积极鼓励学生进行自主教育,建立自我管理与评价的德育成长档案.

高职院校德育体系整合创新,目的是针对高职德育教育瓶颈,提出了一些切实可行的高职院校德育体系实施的方法措施,构建起了一个全过程、全功能、全方位、全员化、主体化的高职德育实施体系,最终提高德育的针对性与实效性.

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