《姚永朴文学法之繁简观》
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摘 要：姚永朴在《文学研究法·繁简》篇中推崇文无繁简,惟得其宜的思想,提出了文忌“义失之赘”“辞失之芜”,又忌“过简而文反不畅”,对我们今天的写作活动具有深刻的借鉴意义.本篇论文旨在初步探究姚永朴《文学研究法》中的“繁简”观,并浅谈“繁简”观对消息写作的借鉴意义.
关键词：姚永朴;文学研究法;“繁简”观
作者简介：董宇（1963-）,女,汉族,吉林人,研究生,长春理工大学硕士生导师,研究方向：写作学、应用写作学;尚依然（1995-）,女,汉族,北京人,长春理工大学硕士研究生,研究方向：汉语应用写作.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2020）-12-0-02
姚永朴,字仲实,晚号蜕私老人,安徽桐城人,桐城派末期重要人物.他所著的《文学研究法》是继刘勰的《文心雕龙》之后“有关中国文学研究的理论力作”[1],吴孟复先生称之为“中国之‘篇章语言学’与‘文章学’也”.姚永朴非常重视繁简适宜的写作主张,在《文学研究法》中专门以《繁简》为题进行论述,其见解有发人深省之处,可为现今的写作提供借鉴.
一、“繁简”观的内容
姚永朴在《文学研究法·繁简》篇中提出：“古人之为文章,无分于繁简也,惟得其宜而已.”他认为古人写文章没有绝对的繁简之分,只要能够将所写的内容恰当地表达出来就可以了.姚永朴非常赞同刘勰《文心雕龙·熔裁》篇对于“熔”“裁”的论述,并大量引用相关文字,进而设问“然则繁与简岂有定鹄乎”,答案一定是否.具体而言,“繁”与“简”的区别是指写文章时各部分内容所用篇幅的大小.姚永朴推崇文无繁简,惟得其宜,并在《繁简》篇中进一步阐释了他的“繁简”观,提出了文有两忌：一是文忌“义失之赘”“辞失之芜”,二是文忌“过简而文反不畅”.
（一）文忌“义失之赘”“辞失之芜”
姚永朴在《文学研究法·繁简》篇中提出：“自世之不善于文者,或义失之赘,或辞失之芜,于是尚简之说兴焉.”[2]他反对文章“义失之赘”“辞失之芜”的弊病,提倡“尚简”之说.有关“尚简”之说,姚永朴引魏晋时期著名学者杜元凱《左传序》云：“言高则旨远,辞约则义微.”[3]又引近代陆机《文赋》云：“要辞达而理举,故无取乎冗长.”[4]引欧阳永叔提倡文章应“简而有法”.桐城派更是推崇文章简洁,姚永朴引用姚范和姚鼐的观点以明尚简之说,如姚范《援鹑堂笔记》大赞王安石“惜墨如金”.又如桐城三祖之一姚鼐在《与陈硕士书》中称赞韩昌黎为文简峻之气,提倡“当于此著力”,认为写文章必须“见古人简质、惜墨如金处”.对于以上所引,姚永朴“凡此皆尚简之说也”,而“尚简”之说正是姚永朴所提倡的,由此可见,姚永朴赞同以上所引.
作为桐城派后期重要人物,姚永朴继承了前人“尚简”的思想,提出文忌“义失之赘”“辞失之芜”.“义失之赘”中“义”指文意,“赘”指多余的、无用的,故“义失之赘”的意思是内容繁杂导致文意不明.“辞失之芜”中“辞”指文辞,“芜”指杂乱,故“辞失之芜”的意思是文辞杂乱导致辞义不显.因此,文忌“义失之赘”“辞失之芜”主要表达了姚永朴反对繁冗的文章写作,推崇“尚简”之说.
(二)文忌“过简而文反不畅”
虽然姚永朴提倡“尚简”之说,但是他极其反对文章过分追求简洁,而无法充分、准确地表达文意.姚永朴在《文学研究法·繁简》篇中提出：“顾亦有过简而文反不畅.”他反对文章“过简而文反不畅”的弊病,批评过分追求简洁而使文意不通畅的文章.姚永朴赞同欧阳公写文章不过分追求简洁、须“自然之至”的思想,并引顾亭林“繁简之论兴而文亡矣”,从而得出结论：“盖论其本则循戒律之说,词愈简而道愈进;论其末则抗吾气以与古人之气相翕,有欲求太简而不得者.兼营乎本末,斟酌乎繁简,此自昔志士之所为毕生矻矻,而吾辈所当勉焉者也.”[5]姚永朴认为就文章根本而言,应遵循戒律之说,文辞越简单,道理越能得到深入的表达;就文章之末而言,违背自己来迎合古人之气,就会因过分追求简洁而不能写成好文章了.因此,写文章要兼顾本末,斟酌繁简,这是有志于写好文章的人们付出毕生的辛勤努力所追求的,我们也应该以此来勉励自己.如果一味地追求文章简洁,那么就很难正确、准确地表达文意,所写的文章就很难为他人所接受.
除此之外,姚永朴举顾炎武《日知录》反对“巧言令色”“谑浪之辞”的思想,以及文忌冗复的观点,以明自己忌“义失之赘”“辞失之芜”的思想主张.接着,他论文章之归宿,进一步阐发其文得其宜的思想,“大抵文章无论为议论,为叙事,必有归宿之处.既有归宿,则首位一线,岂容支离之义,冗赘之辞,措于其间?”正如方苞所谓的“诸体之文,各有义法”.姚永朴又云：“文章既因事体之大小,而有详略之分;则篇幅或长或短,自不能不分求之.”他认为无论议论还是叙事,异体而同理,都有其归宿,我们应该分辨所写的事体,具体事体具体分析,从而使文章有繁简详略之分.
姚永朴的“繁简”观表达了其文无繁简,惟得其宜的思想,提出了文忌“义失之赘”“辞失之芜”,但又忌“过简而文反不畅”,认为文章繁简应根据所写的事体来决定.
二、“繁简”观的借鉴意义
姚永朴的“繁简”观体现了其“文无繁简,惟得其宜”的思想,这对我们现作活动有着积极的借鉴意义.基于上述有关姚永朴“繁简”观的理论主张,笔者认为,在现代新闻写作中,也需要繁简适宜.消息是新闻写作中一种常见的文体,以下就新闻写作中的消息加以说明.
姚永朴提出文忌“义失之赘”“辞失之芜”,认为文章要简洁,反对过于繁冗之文,我们在撰写消息时也应崇“简”.消息即狭义的新闻,它是对新近发生的、有社会意义的、能够引起公众兴趣的事实进行简短报道的文体.消息的本质是简要、概括地反映新闻事实,这是它与其他新闻体裁最大的区别.新闻媒体受时空限制,加之传播者与受众对新闻时效的需求,使消息用尽可能经济的文字,简明扼要地反映新闻事实,体现了消息崇“简”的特点.在撰写消息时,我们应尽可能地运用简练的语言将消息正确、准确地表达出来,不需要将整个事件的细枝末节娓娓道来,这样不仅影响撰稿的时效,而且在没有充分的时间详细了解事实的情况下,很容易误导 读者,造成不良的后果,正如姚永朴所提倡的,文忌“义失之赘”“辞失之芜”.
此外,姚永朴又提出文忌“过简而文反不畅”,认为文章如果过分追求简洁,便无法充分地表达文意.虽然消息崇“简”,但是在撰写消息时,也应将有关事件的基本信息一一交代,如事件发生的时间、地点、人物、起因、经过、结果等,使读者阅读后便大概了解整个事件.如果过分追求简洁,致使有关事件的基本信息未交代清楚,那么读者便不能通过这则消息准确地了解事件,这便是一则无效的消息.因此,在撰写消息时,我们应忌“过简而文反不畅”,把握好“繁”与“简”的度,将所要报道的事件简练而又完整地呈现给读者.
姚永朴的“繁简”观所提倡的“文无繁简,惟得其宜”的思想不仅对新闻写作有借鉴意义,而且对其他应用文写作甚至是文学写作也具有非常大的借鉴意义.在从事写作活动中,我们应该忌“义失之赘”“辞失之芜”,也忌“过简而文反不畅”,使写出的文章繁简得当.
注释：
[1]姚永朴.文学研究法[M].南京：凤凰出版社,2009：1.
[2]姚永朴.文学研究法[M].南京：凤凰出版社,2009：187.
[3]杜预.春秋左氏传序[M].全上古三代秦汉三国六朝文[Z].北京：中华书局影印,1958：1702.
[4]郭绍虞.中国历代文论选（上册）.上海：中华书局上海编辑所,1962：138.
[5]姚永朴.文学研究法[M].南京：凤凰出版社,2009：188.
参考文献：
[1]姚永朴.文学研究法[M].南京：凤凰出版社,2009.
[2]慈波.《文学研究法》：桐城派文章理论的总结[J].江淮论坛,2007（05）：155-159+60.
[3]董根明.关于姚永朴《史学研究法》的认识[J].史学史研究,2006（01）：52-56.
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