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高中政治创新论文范文

高中政治创新论文

目录

  1. 第一篇高中政治创新论文范文参考:桂西北村寨治理与法秩序变迁
  2. 第二篇高中政治创新论文样文:政府绩效评估中的政治和技术
  3. 第三篇高中政治创新论文范文模板:德育形态比较研究
  4. 第四篇高中政治创新论文范例:中国中小学课程改革的文化路向
  5. 第五篇高中政治创新论文范文格式:课程改革政策过程:概念化、审议、实施与评价——国际经验与本土案例

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第一篇高中政治创新论文范文参考:桂西北村寨治理与法秩序变迁

本文选取被誉为“中国村民自治第一村”的广西宜州合寨村为个案,以“小社区、大历史”为视角,以回归实践为目的,通过追溯历史上(尤其是清代以来)桂西北村寨治理和法秩序的变迁,强调村民自治在合寨村及桂西北地区诞生的历史必然性;同时,又从近三十年来合寨村*治理兴起、深化的实践出发,着重分析村寨变迁中的权威、规范与秩序,厘清国家法律与民间规范的二元互动关系,最后回到转型期村寨*与法治的现实困境,探讨现代化进程中乡村法秩序的重构,进而为*治理和农村法治建设提供经验事实和理论思考.在此基础上,把握村寨*治理的内在逻辑和乡村法秩序变迁的脉搏,探讨中国法律史研究的主体性问题,进而提出“从书斋到田野”方法论转向,实现法律史研究的“自我”.笔者无意建构一套村寨*治理的理论体系,也不打算为根治村治过程中产生的各种病症开出一副良方.这既非本文的主旨,也不是能用简单的逻辑论证概括或解决的.笔者将微观叙事与宏观视角结合起来,希冀通过合寨村这个普通而又典型的个案,展示桂西北国家与乡村、农民与政府、国家法律与民间规范之间互动关系的一种形态,进而考察村寨法秩序的变迁状况.由此,我们或许可以获得关于转型时期中国*、宪政与法治的一点新的认识.

笔者浅薄的研究只是起到抛砖引玉的作用.具体言之,本文共分为六个部分.

第一章导论,是本文的逻辑起点,包括问题的提出、主要概念之界定、相关研究的回顾与总结、研究的路径、方法与材料四个方面的内容.笔者从认识中国问题着手,指出法学研究的真正问题,不仅产生于对中国历史与现实的深入理解和发现,也来源于对中国农村9亿农民生存感受和未来希望的真情把握.而现实与历史又是难以分离的,即使是一些十分急迫的现实问题,也有其特定的历史渊源和生成、演进的轨迹.因此,我们在认识和理解中国乡村问题时,需要走一条“走向从实践出发的社会科学道路”.法律史研究也不例外.本章还对一些重要概念,如“治理”与“*治理”、“秩序”与“法秩序”,以及“桂西北”、“乡村”等研究区域、时段进行了界定和说明.继而笔者从“对中国乡村社会变迁史的研究”、“对村治和基层政权建设的研究”、“对乡村社会规范与秩序的研究”三个视角对学术界的相关研究成果进行梳理.有关村民自治和乡村治理的成果可谓汗牛充栋,但都没有成为中国乡村治理和秩序变迁研究的终结者.学术界对桂西北村寨治理的实证研究非常少,将历史中的地方自治与现实中的村寨治理勾连起来加以对比研究更是付之阙如.这一领域的研究仍富有激发性和挑战性,需要我们进一步挖掘这个学术富矿.笔者采取“小题大做”的写作方式,坚持个案分析与区域比较相结合、文献解读与田野调查相结合、“过程一事件”分析与统计分析相结合,强调在宏观历史的大背景下对个案进行深度描述和解读,力图打破画地为牢的学科分类.

第二章追溯桂西北村寨治理与法秩序的历史变迁.旨在说明国家对乡村不是完全的控制,村寨社会也不是完全的自治,而是一直处于互动状态.自秦汉实行郡县制以来,古代*王朝无不重视政令的畅通无阻和律法的基本统一,但受诸多因素限制,“皇权止于县政”,国家通过某种中间阶层对乡村社会实施“间接管理”.中间阶层有如天枰中的支点,使乡村权力结构错综复杂、纵横交错.国家政权在向乡村社会不断渗透的同时,也受到了绅权、族权等乡村社会内生性力量的平衡和约束.晚清民国时期,中国面临数千年未有之大变革.在现代化的冲击下,桂西北乡村社会新旧权威进行了新一轮的组合,村寨法秩序格局呈现出新的态势.国家企图通过权力下沉,加强对乡村社会控制和资源掠夺,但反而助长了地方自治力量的兴起和发展.主要体现在四个方面:一是晚清团练的兴起和绅权的扩张;二是近代乡村治理改革与族权、绅权的异化;三是*发动的红色风暴与村民的苏维埃追求;四是新桂系“三自政策”与“三位一体”制.即便如此,乡村治理模式仍没有发生根本性变化.1949年以后,*对桂西北乡村社会进行了一系列改造,摧毁了旧的乡村治理模式,完成了社会权威的一体化,但其中也矛盾重重,为其日后瓦解种下了“祸根”.总之,厘清桂西北乡村治理及法秩序变迁的历史脉络,对于找到一把认识桂西北开创村民自治制度之必然性的“钥匙”,进而为下文分析村治背景下国家与乡村的互动提供一个良好的参照系,无疑有重要意义.

第三章以合寨村为个案论述了村寨*治理的兴起与深化.与桂西北大多数村寨一样,合寨村民们过着“温饱有余,小康不足”的生活,但又因其“中国第一个村民委员会”的典型身份,有着特殊的历史记忆和文化传统.对合寨村的经验描述可以帮助我们理解村民自治在桂西北诞生的历史必然性.在本章中,笔者首先介绍了合寨村时空环境、文化传统以及村民的生活世界,对合寨村的大致轮廓作了一个简单素描.文章指出,因土地贫瘠,交通闭塞,加之英雄崇拜和对勇敢、强健、勤劳之品性的认同,合寨村民自古便具备了强烈的自主选择和需求意识.接下来笔者描述和展示了合寨村民自治诞生、普及、推广的全过程.上世纪七十年代末,包产到户打破了原有的乡村利益格局,村寨秩序受到强烈冲击,各种矛盾纠纷层出不穷,甚至出现“六多一少”的失范状态.合寨村民自发组织起来,成立治安联防队,*选举村委会,并制定了新中国第一份村规民约.合寨村民“自己管理自己”的治理模式迅速影响到桂西北宜山、罗城等地,并得到自治区委和*领导的高度重视,不久便被正式纳入“八二宪法”,村民自治得以合法化.再次,文章从“*选举、*决策、*管理、*监督”四个角度展示了合寨村*治理的主要绩效.村民们通过“小票箱”、“小人大”、“小宪法”、“小纪委”,改善了农村治理状况,获得了看得见、摸得着的利益.最后,笔者简要探讨了*治理的合法性问题.

第四章为村治变迁中的权威与秩序.本章将合寨村权威、规范与秩序放到三十年来社会转型的大背景之中,并站在法律多元主义的立场,对国家法律与民间规范的互动关系作简要描述,从中进一步窥视出合寨村*治理的基本逻辑和法秩序变迁轨迹.主要,考察三方面的问题.一是社会权威与村寨权力结构.合寨是一个聚蒙、韦两个族姓而居的壮族村寨.新中国成立后,“都老”、“寨老”、“族长”等传统内生性权威逐渐退出历史的舞台.通过问卷统计和访谈调查,笔者发现合寨村民虽仍重视历史文化传统,但宗族意识及其影响与桂西北乃至全国其他村寨相比并不算太强.代之而起的是村党支部、村委会成员为代表的掌握村寨正式权力资源的体制内权威.合寨村实行支书主任“一肩挑”,提倡村两委干部交叉任职.体制内权威集政府命令与村庄利益于一身,是国家与村民互动交汇点上的中间人.此外,贤人、知名人士、经济能人等体制外权威及普通村民的力量也不容忽视.二是规则之治与乡村社会控制.三十年来,国家制定了大量的法律、法规、规章以适应新的社会需求;同时,乡村社会也复活和发展了许多古已有之的规约、习俗或惯例.为论述方便,笔者将民间规范分为“制度性规范”与“习惯性规范”两大类,前者以工作制度、村规民约、自治章程等形式表现出来,更容易成为国家在乡村社会进行法制现代化改造的生长点.后者涵盖了风俗习惯、惯例常规、道德*、价值标准、意识形态、宗教禁忌等非正式规范,很难基于文字加以真切言述,但却赋予村民信念和情感上的归属感,是村寨社会文化传承的重要载体.这些民间规范与国家法律相互作用和纠结,共同构成一个多重的乡村社会控制模式.笔者进而分析了法律规范与民间规范在村寨治理中是如何实现良性互动的.三是纠纷解决与村寨秩序的维系.合寨村的纠纷分为“接触性纠纷”和“侵害性纠纷”两类.前者主要表现在婚姻家庭、邻里关系等民事领域,如婆媳纠纷、夫妻矛盾等,在村里发生比例较高.这类纠纷是个“面子”问题,一般通过争执、吵架、骂街等情绪发泄方式,即可自然平息.后者发生在不同家庭之间,大都由人身或财产等侵权行为所致.此类纠纷解决途径呈现出多元化趋势,如调处、和解、行政救济或诉讼等,但村民更愿意选择非讼方式.接下来笔者以林权纠纷案为例重点分析了合寨村*协商的解纠机制.该案是宜州市1999年六大纠纷之一,体现了合寨人“解决自己的事情就该由自己作主”的真谛.最后,文章就埃里克森所谓的“无需法律的秩序”作了简要探讨,指出和谐秩序并非没有法律存在,更不是不要法律,而是强调法律都并非保持社会秩序之核心.由此,合寨村民不愿打官司的现象也就不难理解了.

第五章探讨转型期村寨治理的困惑与选择.本章试图找到当下桂西北村寨整体机能当中的健康状况及其蕴含的病症,并分析现代化进程中乡村法秩序的重构问题.在这种全面而剧烈的变动之中,村寨*治理面貌得到进一步型塑,同时也面临着诸多新的困境.如现代文明带给村民传统价值取向的整体性颠覆和诘问;乡政对村治的侵蚀与自治权的行政化;农民大规模和持续不断地被卷入现代化、城市化浪潮,致使村治参与凸显不确定性;*法制意识亟待提高等.另一方面,如今的村寨是个半熟人社会,伴随国家“法律下乡”的加剧,作为地方性知识的民间规范已被赋予了“现代性”因子,国家法律与民间规范的亲和力越来越强;但国家法并非一路高歌驶向村寨社会,它会受到来自于村寨社会各种内生性力量的阻碍或“筛选”,甚至必须依靠民间权威和规范才能真正发挥调控作用.事实上,国家法律与民间规范的互动一直就没有停息过,只不过互动的结果时好时坏、互动的程度或轻或重而已.研究者很难用“传统——现代”、“国家法律——民间规范”等二元对立的思维模式将村寨法秩序准确描述出来.文章指出,解决转型期村寨*治理困惑的关键之道,在于如何将自上而下的国家制度安排与自下而上的利益诉求协调起来,让国家与乡村这两种力量相互平等、相互制衡、相互协调、互利共赢,最终实现互动中自治的良性局面.当然,“互动”结论并没有宣告国家法律与民间规范冲突的消失,也不否认转型期村寨社会可能出现的“失范”状态.村寨社会的民间规范与现代国家法律难免隔阂甚至冲突.这又是另一方面的问题了.最后,对这种村寨治理方式的价值及发展前景,学术界长期争论不休,赞美者有之,否定者有之.文章指出,尽管村民自治与我们的期望还有相当大的差距,但这并不能掩盖三十年来它取得的成就.村寨*治理越来越不是个“摆设”,相反它有力地证明了“*是个好东西”,并为广大农民提供了最真实的“*操练”,为推动积极稳妥的政治体制改革奠定了基础.村寨*治理提供了中国*宪政之路的另一种思考.

第六部分为余论.讨论至此,文章已从国家与乡村互动的视角阐释了村寨*治理与法秩序状况,又从村寨经验反观国家*法治的现代化进程.笔者希冀通过田野调查和实证研究这个平台,唤醒更多的学术同人在理论与事实之间的紧张关系中发现中国问题,研究中国经验,从而获得认识中国的一种方法论的自觉.余论从中国法学的主体性丧失起笔,提出中国从西方引进社会科学,要有一个深刻的本土化过程;不经历“本土化”,中国法学及法律史研究就只能是空壳和修饰,没有太大的实际意义.文章指出,法学研究必须从空洞的法条或范式中走出来,消化、吸收西方理论学说并将其运用到理解中国经验中去,服务于中国社会实践,换言之,就是要走一条“从书斋到田野”的研究之路.这不仅意味着法学研究从“逻辑推演”走向“实证调查”,也有助于拓宽传统法律史文献的范围,拓展法律史研究的视野,从而进一步激发法律史研究的生命力、批判力和创造力.这不仅能为中国法治建设及法学发展提供丰富的历史资源和学术智慧,而且能最大限度地发挥法律史的史鉴价值.由是,中国法律史不再是“博物馆内的珍藏品”,相反却变得有血有肉起来,法律史乃至法学研究的本土化也就有了

第二篇高中政治创新论文样文:政府绩效评估中的政治和技术

无论奉行什么样的政治制度,一个国家都需要设法使官僚机构承担治理责任.中国的政治体制决定了执政党需要通过整治官僚机构实现执政目标,由于绩效评估被证明是有效途径之一,这使得政府绩效评估成为了非常显要的公共行政活动,完整意义上的政府绩效评估包括主观型和客观型两种模式.过分追求政府绩效评估的形式上的技术理性,评估权力的单边运行和绩效信息的内部循环,妨碍了我们完整地理解并科学地使用这一战略工具.珠海市从1999年开始推行的“万人评议政府”属于主观型政府绩效评估的范畴,它早于其它发展中国家于2004年开始推行的“公民计分卡”活动,体现了执政党为了塑造负责任的官僚机构所付出的努力.


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政府绩效评估是公共预算的近邻,瓦尔达沃斯基和鲁宾从政治视角理解公共预算为我们提供了宝贵的启示.由于政府绩效评估涉及到不同主体的利益,相关主体会围绕评估技术的运用而加以主导或施加影响.因此,基于政治和技术的视角理解、描述和解释“万人评议政府”是恰当的,可以为我们在中国的情境下理解公共行政提供新的理论.

在政府绩效评估的语境中,政治是相关主体围绕评估技术的运用作出的决策和选择,持有的态度和表达的要求.技术是选择评估主体,分配评估权力,产生和使用评估结果的方法、规则和程序.在理解政治和技术的内涵的基础上,更为重要的是,我们需要获知相关主体对评估技术的运用加以主导或施加影响的方式是什么?这些政治行为是如何影响评估的技术质量的?评估的技术质量与评议对象和评议主体关于绩效评估的认同度之间是什么关系?回答这些问题有助于我们更加透彻地理解作为政治和技术的统一体的政府绩效评估,寻找改善其实践效果的途径.

论文采用的基本研究方法是历史性个案研究,收集数据的主要方式是文本分析、问卷调查和访谈.论文概括了我国政府绩效评估的路径约束,提供了一个模式分类框架,界定了“万人评议政府”中的政治和技术的内涵.

论文的主要发现是:决策者通过选择评议主体,分配评议权力,设计计分方法和选择结果处理方法主导了评议的过程和结果;评议对象通过质疑评议结果的效度对评议施加了影响;在控制评议对象和评议主体的自身利益的条件下,“万人评议政府”的技术质量与评议对象和评议主体对评议活动的认同度之间呈正相关关系.

论文的研究结论是:首先,政治主导技术,技术约束政治,两者之间存在互动关系.其次,政治和技术之间的互动关系是非均衡的,两者在初始阶段是均衡的,政治主导在中间阶段的优势明显,技术约束在结束阶段的优势明显.

改进“万人评议政府”的实践效果的关键是提高评议对象和评议主体的认同度,与此相对应的方式是合理选择评估主体,合理分配评议权力,对评议对象进行合理的分类,提高绩效信息的使用质量.

第三篇高中政治创新论文范文模板:德育形态比较研究

德育形态,即德育这一社会现象在一定时空的表现形式,包括内外相联的静态要素和动态运行,本文主要以“中国现行德育形态”为坐标原点,在纵向上和横向上各取一个社会形态,将其德育形态与“中国现行德育形态”进行比较研究.以期通过系统地差异对照、成因分析找到德育形态发展的普遍规律和特殊规律,为德育理论建设与实践发展提供些许有益参考.在纵向上,本文选取的是中国封建社会的德育形态,在横向上,选取的是美国现行德育形态,形成以“中国现行德育”为立足点的“古今对比”和“中美对比”.这一思路主要是受改革开放以来我国学术研究领域“反思传统”和“学习西方”两种倾向的启发.同时,这三种德育形态所处的社会发展阶段具有一定的递进性:中国封建社会属于传统的农业社会,我国当下则正处在现代工业社会的建设中,而今天的美国可以被认定为“后工业社会”.三者这种发展阶段上的递进性使得三种德育形态的比较在一定程度上可以顺次并行开展,如此,可使探索德育发展普遍规律与特殊规律的尝试更具全面性和脉络性.对于中国封建社会德育形态的考察本文主要是通过文献调查来进行的,笔者查阅了各种相关古代文献和现当代研究成果,尝试还原当时的德育实践样态;对于我国现行德育形态和美国现行德育形态的考察除了通过文献调查外,还进行了一定的实地调查和访问,考察重点仍然放在其德育静态要素和动态运行的现状上,并进行相应的对比考察和分析本文共分五章,第一章主要介绍选题意义、核心概念及研究现状,第二章、第三章和第四章主要从整体形态上和各个静态要素的现实状况来进行对比研究,第五章是在前面介绍和分析的基础上从动态角度对比三种德育形态的现实运行状况,分析彼此之异同及其成因,并区分这些成因的性质,以期为改善我国德育现状、促进我国德育理论与实践发展明确着力时机与着力范围.

第四篇高中政治创新论文范例:中国中小学课程改革的文化路向

20世纪是文化批判与反思的世纪,社会的各种矛盾与冲突常常突出地表现在文化层面.不管这些具体的矛盾与冲突是什么,但其核心均围绕着这样一个文化主题,那就是中国现代化过程中如何引进西方文化,中国传统文化本身能不能实现现代性转化.

课程作为对文化的选择亦真切地受到了这一系列文化冲突的影响.由于什么知识最有价值取决于课程组织者对不同文化的态度,所以透过对课程的理性分析,我们就可能揭示出文化被选择传递的路向;同时,我们也可以根据文化被选择传递的路向,找出限制课程改革发展的深层内在因素,重新选择文化,为课程改革理出一条最具教育本质特性的发展之路.

历史上,课程改革的文化悖论不外乎中西之争、传统与现代之争、科学与人文之争等.在这一系列悖论中,由于社会的哲学观、价值观不同,课程的制定者以及学校的举办者的主张不同,就会出现不同的文化倾向.这种倾向直接决定了课程的发展方向.今天我们进行课程改革必须正视这一客观事实,这正是本文立论的出发点.

不同于以往纯粹的课程史或课程论研究,本研究坚持历史辩证法观点,注重史论结合,力图从“文化路向”的视角去研究中小学课程的现代化变革,关注这一变革过程中被精英(知识)阶层、权力阶层以现代化的名义打压了的人文文化、民族文化对被赋予合法性的现代科技文化的不懈抗争,努力阐释科技文化强势下课程中高地位知识与低地位知识的微妙变化,以及这种变化给课程和受教育主体带来的文化偏失——对科学技术知识的过分强调遮蔽了人文知识底蕴和民族精神价值,肢解了课程的丰富文化内涵,从而使人沦为技术的工具和奴隶.

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对课程作文化研究要求我们做这样的一些阐释:一是以“问题”为切入点,对课程进行多维的文化审视.这就是本文选择从哲学理念、价值观、课程内容以及主体(不同类型办学者)对课程文化的选择这样几个层次来阐释课程改革的文化路向的理论基础.二是注重对现实的关注,追问课程设置和课程现象背后的“根据”、“意义”.如,对公立学校、私立学校、教会学校以及民办学校课程设置的对比研究,旨在揭示不同学校课程设置的“根据”及其文化“意义”是什么.具体而言,本研究分这样几个部分: 在“引言”部分我们首先对行将开始的研究涉及的主题作了概念界定、理念分析、内容结构介绍、已有研究成果评估以及本研究采用的独特的研究方法说明.

在正文第一章,首先从历史的角度对课程改革作了简要的整体回顾,勾勒出课程改革的发展线索,以便对中国中小学课程改革有一个系统的认识.紧接着在第二章,丛哲学层面深层剖析了课程改革的思想理念.通过对几个历史时期具有代表性哲学观、课程观的理论分析,旨在探讨社会主流文化对课程改革的决定性影响,表明“中体西用”、实用主义等主流思想其实是为科学文化课程占据中国学校课程主体地位提供了合法外衣.在第三章,本研究着重从文化的核心—价值观的论争深刻地揭示了课程改革背后的深层文化价值冲突,强调课程改革必须正视现代化过程中民族文化的地位,科学化过程中对科学文化与人文文化的兼顾.在此基础上,本研究在第四章,运用比较研究的方法,通过国家课程与公立、私立、教会学校和民办学校几种不同办学主体所办学校课程的对比考察,阐明不同主体间的文化选择对学校课程控制程度以及知识地位变化的影响,辨证分析了国家课程与学校课程之异同变化所具有的文化意义.这也是本研究不同于其他课程研究的独特点之一.同时在第五章,本研究还以独特的视角具体到课程内容的微观文化分析,以语文这门最具中国旧课程原滋味的学科为案例,在从大纲到教材几方面的分析中凸显出中小学课程内容现代化进程中的内在文化路向.最后,在第六章,总结前文研究、梳理历史脉络,主张站在历史的肩膀上创造性地展望二十一世纪课程改革应走的文化路向.也就是要以健全人格的角度来理解课程文化,指出课程作为帮助一个自然人实现社会化的媒介,不可能脱离人的文化根性来构建其现代性.课程在现代化追求中决不能舍本逐末,必须兼顾传统与现代、人文与科学.

本研究在整体结构上是整—分—整,主张在历史的整体把握中进行横向解剖,围绕中小学课程改革的文化路向这一焦点,从哲学理念、价值冲突、办学主体的文化选择以及课程内在发展理路几方面进行全方位透析,并进而展望21世纪课程改革的文化走向.

任何一种课程的产生和存在都有其特定的文化土壤和背景.在课程改革做出选择之前,也许存在着各种各样的悖论与冲突,但不管这些悖论与冲突多么激烈,我们最后总能找到相对理性的选择.也许这种选择后来被证明并不是最具长远性的选择,但一定是当时情况下最适合的选择.在今天,我们的研究不是要声讨历史的遗憾,而是要在历史与逻辑的辨证分析中为课程改革指出一条更富人性的、更具深层文化意蕴的未来发展之路.

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第五篇高中政治创新论文范文格式:课程改革政策过程:概念化、审议、实施与评价——国际经验与本土案例

20世纪80年代以来,世界范围内的系统的课程变革引发了政府和国家对课程改革的广泛参与和投入,各国政府纷纷从国家层面提出相应的课程改革政策,出台了一系列有关课程改革的研究报告、课程改革方案、相关法律和政策文件.然而,受到课程研究历史发展和学科规范的双重制约,课程政策研究一直是课程研究领域最为薄弱的环节之一.虽然各国课程改革开展的如火如荼,但是人们对于课程改革政策是如何发生发展的,政策过程运作遵循何种工作流程和工作机制、哪些因素影响政策过程的建构、如何理解政策过程的内部结构和权力关系等一系列居于改革实践核心的政策问题却鲜有深入地探讨,有关课程改革政策过程的基础性研究极度匮乏.这不仅反映了课程研究领域理论研究的空缺,也显示出了政策实践的随意性和经验主义,更进一步加剧了政策过程的非公开性和不明晰的黑箱状态,极大地制约着课程改革政策实践进程.

研究通过系统的文献研究、理论分析、比较研究和案例分析,深入课程改革政策过程的内部流程和机制,从整合性的视角(连贯综合地看待课程改革政策从问题概念化、到政策审议、实施和评价的一系列过程)拓展有关课程改革政策过程的一般认识,考察课程改革政策在现象形态(行动准则和指南)、本体特质(权力和利益关系的政治博弈过程)和实践特征(实践中的变更性和发展性)等层面上的不同表现,以颠覆传统的课程改革政策观,将改革政策过程看作是在具体情境中的生成和发展过程.

研究通过理论分析和国际经验的跨文化比较确立了关于政策过程分析的一般理论框架,并运用这一阶段分析框架分析我国文化背景、政治传统和制度条件下课程改革政策运作的一般流程和运作形态.为了实质性地探究我国课程改革的政策过程,研究深入各个关键的政策过程阶段,依照事实分析、价值分析、规范分析的三条线索对课程改革政策过程的机构流程、组织形态(工作方式、权力关系等)、文化特征、潜在问题进行了深入解读,意在深刻挖掘我国课程改革政策过程的意义内涵.最后,为了回归对于改革政策过程的整体性认识,研究对改革政策过程的综合性特征进行再抽象,将我国课程改革政策过程理解为一个再情境化的过程、一个赋权增能的过程和一个话语斗争的过程.

总而言之,研究依托改革政策过程的理论分析框架,对我国本土课程改革政策过程进行了重新的经验分析和意义建构,深入解析政策过程在我国特殊政策场境下的运作特征和问题.研究不仅为课程政策过程的理论研究积累了中国经验和知识,也针对性地提出了优化我国课程改革政策实践的可能设想,具有理论和实践的双重意义.

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