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一 ：论文题目
, , , 从汤显祖《牡丹亭》中杜丽娘人物形象
&—&—看,发乎情,止乎礼,的时代性
二：论文观点来源
, , , ,发乎情,止乎礼,出自《论语》,是古代形容男女关系的.发乎情,即人的情感在男女之间产生.止乎礼,就是受礼节的约束.汤显祖所说的,情,是指包括*之欲在内的人生欲求.可汤显祖在《牡丹亭》中强调真情,至情的时候,他始终指向的仍是社会现实,表现出对现世的热情和对道德的关注,更重视,发乎情,止乎礼,的教育作用.
三：基本观点
,《牡丹亭》中杜丽娘能突破自身的心理防线,逾越家庭与社会的层层障碍,勇敢迈过贞节观,为鬼时,以身慰情人；在死而复生之初,能婉言拒绝情人的求欢,,发乎情,止乎礼,.有人认为,这是汤显祖思想的矛盾性,它在突破传统的同时,又在墨守陈规,是一种退步.而我认为 ,发乎情,止乎礼,符合了那个时代的特征,而在现代,在女性*观念淡薄,过度追求个性解放的今天,其*道德意义就更为重要了.
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四：论文结构
全文共分七节及结论.
第一节《牡丹亭》：介绍汤显祖及其作品《牡丹亭》中的主要人物及内容.
第二节《杜丽娘》：杜丽娘是人们心中至情与纯情的偶像,对于人物的塑造,我认为主要受汤显祖的文学思想和当时人们思想信仰的影响.
第三节《萌芽》：主要论述《牡丹亭》中杜丽娘爱情观的萌芽.她一面悲叹青春的虚度,个人才貌的被埋没；一面又执着于自由、幸福的追求,,一灵咬住,,始终不放.
第四节《冲破》：《牡丹亭》中杜丽娘死了,可是她的死不是生命的结束,而是新的斗争的开始.在摆脱了现实世界的种种约束之后,她果然找到了梦中的书生,主动地向他表示爱情,并以身慰情人,还魂之后还结为夫妇.
第五节《对抗,情,礼,》：杜丽娘与柳梦梅梦中约会,以最明确的方式宣示,爱情以及*,首先是年轻女子自身的需要.在超我层面上,她遵从礼教的束缚,在本我层面上,她有强烈的*本能.《牡丹亭》复活了*女神的形象,表现了*女神的抗争.
第六节《坚守,情,礼,》：汤显祖在强调真情,至情的时候,他始终指向的仍是社会现实,表现出对现世的热情和对道德的关注.他认为情不仅是一己的,有强大的社会教育作用.因此,他倡导男女之间还是应该,发乎情,止乎礼,.
第七节《超越》：经历过了性革命的洗礼,社会才重视起性知识的合理传播,逐步提倡保守主义,在性知识上开放,但在性行为上保守,,发乎情,止乎礼,提倡一种健康的性行为,抛弃损害自身和社会的纵欲行为.
结论：,发乎情,止乎礼,,符合了那个时代的特征,而在现代,在过度追求个性解放的今天,其*道德意义就更为重要了.
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