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第一篇论文摘要：刘歆与两汉今古文学之争
本文通过两汉几次重要的今、古文学争论的梳理,凸显经学之争的转型特征,及其在汉代经学史上的意义.兹将各章内容摘要如下: 第一章通过对刘歆之学如“引传文以解经”、“日食及十二分野”等的论述,以及后世对于原初史实的“误读”,表明在考察刘歆之学时,须对原初史实与后世阅读史所引发的问题有明确的区分意识.
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第二篇摘要范文：重论晚清经今古文学之争——与两汉经学的比较研究
晚清经学有今古文学之争,而今古文家都将此学术现象追溯至两汉,以为两汉经学亦然.但返观两汉,其时虽有王官学与民间学之辩,却无廖平《今古学宗旨不同表》所罗列的那种壁垒森严的对立.本文从廖平表中选出四例,即今文与古文、《王制》与《周礼》、孔学与史学、义理与考据等,证明以今文和古文不能概括经学之争,而王官学未必以经学为孔学,民间学也不以史学看待经学,且二派都既重义理,也重考据,二者不偏颇,又《王制》之大法未行于汉代,新莽乃以《周礼》改制.凡此证明,经今古文学之争是晚清所特有的经学形态,与两汉事实不大相符,如再以今古文学的对立思维来研究经学,显然不甚妥当.
第三篇古文学论文摘要：重建古文学的阅读传统——从朱自清与黄节的一次讨论谈起
在一次关于乐府诗的讨论中,黄节表示乐府研究重在义理与撰作,徒就题目源流而纷争并无益处,朱自清则对黄节将一个客观的学术问题转变成主观问题而不满.这一分歧背后隐含了学术的新旧问题.新学术与旧学术的主要分野大致有两点:一个是使用材料上是否考辨真伪,是否有第一手材料,另一个是是否具备科学客观的眼光.朱自清要以新的系统去阅读中国过去的文学,而黄节却是要通过复古重新指向儒家的大义.在朱自清等人看来,三者已成三个独立的领域,但应该互相补充,在黄节等旧文人那里,考证、批评与写作却是三位一体的.朱自清与黄节所理解的",传统",之间的新旧差异,是重建古文学阅读传统复杂性和矛盾性的根源.朱自清无法重建传统学术里考证、批评与写作的内在的联系,但是想以一种新的方式来建立其间的关联.他不满足于单纯的考证,所以寻求考证与批评的结合,不满足于完全放弃旧体诗的写作,所以在清华的课堂上提倡模仿,他不满足于鉴赏式的批评,所以寻找一种语文的分析方法.在新旧之间走出一条新路的努力,使得朱自清一类的新文人不得不面对诸多的困难和挑战.
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第四篇古文学论文摘要模板：重论经今古文学的问题
晚清经学有今古文学之争,而今古文家都将此学术现象追溯至两汉,以为两汉经学亦然.但返观两汉,则其时虽有王官学与民间学之辩,却无廖平《今古学宗旨不同表》所罗列的那种壁垒森严的对立.文章从廖平表中选出四例,即今文与古文、《王制》与《周礼》、孔学与史学、义理与考据等,证明以今文和古文不能概括经学之争,而王官学并未必以经学为孔学,民间学也不以史学看待经学,且二派都既重义理,也重考据,二者不偏颇,又《王制》之大法未行于汉代,新莽乃以《周礼》改制.凡此证明经今古文学之争是晚清所特有的经学形态,与两汉事实不大相符,如再以今古文学的对立思维来研究经学,显然不甚妥当.
第五篇古文学论文摘要怎么写：《经今古文学》汉代今古文经学两派说考辨
作为论述今文经学与古文经学之争的权威之作,周予同的《经今古文学》所胪列的汉代今文经学和古文经学的种种对立,或与历史事实不符,或形成于后世,与汉代经学发展的实际情况相去甚远.而重新爬梳相关文献资料,可以证明汉代今文经学和古文经学争论,其核心在于两个问题:一个是古文经与今文经孰优孰劣,另一个是是否应该立古文经于学官.《经今古文学》之所以会出现这样的错误,与此著作成熟的学术环境与著者的学术立场密切相关.
第六篇摘要范文：经今古文学之争的解释学解读
从表面看来,两汉经今古文学之争是对",经",的解释权之争,实际上这场争斗反映了两种不同的解释学观念的交锋.在解释学视域下对经今古文学之争进行观照,有助于我们把握中国古代解释学思想发展和变化的整体脉络.经今文学与经古文学在解释学思想上的对立主要表现为对",五经",是作",经学",的解读还是作",史学",的解读.这种对立体现了在经典解释实践中的",彻底的非连续性和深刻的变化",,亦即所谓",认识论断裂",.",认识论断裂",是普遍存在的解释学现象,它是解释活动中不可分割的有机成分.经古文学派的出现就证明了这种理解和解释活动中经常发生的断裂.随着经今文学派在汉初取得了统治地位,今文学家垄断了对",五经",的解释权.由于历代的解说陈陈相因,",学者罢老且不能究其一艺",.经今文学确实到了面临崩溃的地步.这时,经古文学派应运而生.它并不是对经今文学派的继承和发展,而是取代了",旧逻辑的位置",,体现了在经典解释上的",彻底的非连续性和深刻的变化",.这种解释学意义上的断裂恰恰是经学历史——这是一个解释学历史——的重要成分,每一个",断裂",都构成了对",五经",所进行的解释活动中的重大事件.
第七篇古文学论文摘要范文：周予同与经今古文学
周予同是带有强烈时代气息的新型学者,受五四时期重新审查一切古代典籍、构建符合时代要求之学术思想体系的观念深刻影响,首次尝试对二千年的经学进行系统清理.经今古文学则不仅是其研究入手处,亦是其一生治学重点.其主要代表作《经今古文学》,辨析经学两大流派的异同、揭示两派演进脉络及原因、挖掘今文学的学术思想价值并探讨两派与其他学术的关系,在20世纪经学史研究领域具有开创之功.其最初研究虽带有今文学倾向,但随着学术研究的不断拓展和提高,他逐渐摆脱了学派影响,能够熟练运用马克思主义唯物史观,使研究真正达到科学、客观的境界.
第八篇古文学论文摘要格式：从出土简帛经书谈汉代的今古文学
从出土简帛经书谈汉代的今古文学高明汉代经今古文学之争,是经学史上的一件大事,对后来的经学、文学、史学的发展都有很大影响,直到清末余波未尽.经今古文学争论的实质何在?他们的区别在哪里?历史上说法不同,唯清末廖平在他的经学六变中谈论的最多,影响最广,以至..
第九篇古文学论文摘要：《刘向歆父子年谱》的学术背景与初始反响——兼论钱穆与疑古学派的关系以及民国史学与晚清经今古文学之争的关系
本文试图以《刘向歆父子年谱》为线索,追溯晚清以来的经今古文学之争对民国学术界的影响,藉此了解《刘向歆父子年谱》的学术背景和地位,并试图描述当时学者对这篇文章的初始反应,从中分析钱穆与疑古学派代表人物在治学方向上的既有差异又能相通的关系.民国史学界虽然承受了晚清学人的问题,沿袭了某些看法或治学的路径,但总的来看,他们是在不同的历史背景下,有不同的目的,以不同的观念和方式来处理它,尤其赋
第十篇摘要范文：在学术与政治之间——西汉今文学、古文学、小学的共同研究
本文从今文学、古文学、小学三个侧面论述当时意识形态与学术研究的相互关系.认为西汉今文学、古文学在为统治政权服务这点上并无实质性的分歧 ,而且 ,西汉的小学也努力为大一统政权作润色鸿业的工作
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