雕塑论文范文参考 雕塑毕业论文范文[精选]有关写作资料

目录

1. 第一篇雕塑论文范文参考：当代城市雕塑建设评价机制及应用研究
2. 第二篇雕塑论文样文：中国现代城市雕塑的发展研究
3. 第三篇雕塑论文范文模板：元代藏传佛教雕塑艺术研究
4. 第四篇雕塑论文范例：六十年的步履
5. 第五篇雕塑论文范文格式：语言的嬗变

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第一篇雕塑论文范文参考：当代城市雕塑建设评价机制及应用研究

随着我国经济的快速增长,城市建设的高速度引发了对城市文化建设的高度重视.城市雕塑作为城市文化的标志愈来愈成为体现城市精神的重要元素.随着城市雕塑的大量兴建过程中所暴露出的诸多问题影响了城市雕塑健康有序的良性发展.为此,本论文就当前我国城市雕塑建设进行分析,从理论层面和实践层面尝试总结带有普遍规律性的问题进行归类,在总结相关理论的基础上,力争为当代城市雕塑的系统化建设机制进行框架建构.为开启当代城市雕塑全面而系统的研究起到抛砖引玉的作用.对当代及今后城市雕塑的发展具有长远的战略意义.

文中针对城市雕塑学科的理论系统研究与建构分以下几部分进行充分阐述：

第一、探讨了城市雕塑在城市文化建设中的重要地位及核心价值作用.从理论层面探求城市雕塑创作在城市视觉文化领域建设中应解决的普遍性问题.

第二、提出了当代城市雕塑建设机制系统化的建构方法,为城市雕塑从管理、设计、制作完成各主要环节理出了系统化建设运行机制的清晰思路与方案,从而为改善当前城市雕塑建设过程中不够科学和规范的局面提供一个研究思路,更符合城市雕塑建设的现状并具备可应用性,对城市雕塑建设的行业标准具有重要的参考价值.

第三、面对当前我国城市雕塑只重建设不重质量与学术评价的不利因素,首次提出了建立城市雕塑建设评价理论的重要意义及定性的主观分析评价到定量的客观评价的科学方法,使城市雕塑建设评价标准更加科学与规范.

第四,针对城市雕塑建设的多样性与复杂性,通过六个典型的实践工程案例进行详细的剖析,从而验证城市雕塑建设与评价机制系统化建构的科学研究价值所在.

第二篇雕塑论文样文：中国现代城市雕塑的发展研究

本文以中国现代城市雕塑作为主要研究对象,着重分析了我国现代城市雕塑在各个不同历史时期的发展历程.

现代城市雕塑作为一个舶来品,是从19世纪末才从西方国家引入中国的,论文按照“殖民时期——民国时期——建国初期和*时期——改革开放”这一历史脉络进行分析,对中国大陆上的城市雕塑进行了基本历史梳理,并对各个时期主要的作品进行了案例分析的基础上,探讨了中国的城雕在各个时期受不同的文化历史背景、社会因素和意识形态的影响,形成其不同的特点及其内在联系,对中国不同时期的雕塑教育和几代雕塑家的发展及特点也进行了深入的分析.

本文由绪论、正文三章和最后的结论三大部分组成：

绪论部分对论文的研究对象、研究方法、研究缘起、研究现状和研究的重点难点进行了剖析.

第一章重点写了殖民统治时期的殖民者建立的城市雕塑和民国时期第一代雕塑家所创作的城市雕塑.殖民统治的强行开埠、西方思想的引入及新文化运动、美术革命、新兴艺术学校与社团对中国现代雕塑的兴起都是直接或间接的影响,殖民者在租界地的公共空间、公共建筑、公共花园及私家花园中都开始兴建现代城市雕塑.民国时期的雕塑家们都是经历了艰苦的留学之路后归国的,他们为民国时期的现代雕塑教育和雕塑事业都做出了卓绝的贡献.

第二章主要论述了新中国解放初期和*时期的城市雕塑发展历史.美协的成立、“百花齐放、百家争鸣”、“两结合”的方针对此时的雕塑界有着诸多的影响,而在与苏联关系僵化之前,新中国几乎所有领域都深受苏联的影响,雕塑教育和雕塑创作也不例外.此时最大的城市雕塑项目就是建造人民英雄纪念碑,之后的十大建筑雕塑和“*”期间*像的遍地开花揭示了这一时期的城市雕塑完全笼罩在政治的阴影之中,城市雕塑彰显其独有的艺术特色.

第三章结合改革开放和经济发展的大背景,阐述了改革开放后中国现代城市雕塑发展的历史.这一时期的城市雕塑呈现出百花齐放的多元化,从千篇一律的不锈钢抽象雕塑,到各种风格的百花齐放,全国城市雕塑艺术委员的成立为繁荣的中国城市雕塑发展指明了方向,各种国际雕塑创作营、国际城市雕塑大赛此起彼伏,使得雕塑公园开始兴旺起来,其中以名人雕塑园居多,但是经过近三十年的建设,雕塑公园的发展起起落落,雕塑公园的后续管理令人堪忧.

结语部分对全文进行了归纳总结,对不同时期的中国城市雕塑发展特点进行了论述.对中国现代城市雕塑的现状进行了分析,鱼龙混杂的城市雕塑建设现象使许多雕塑家开始对中国城市雕塑的发展不断深入探讨,对中国传统雕塑进行反思,将传统融入现代城市雕塑之中,力求使得中国城市雕塑有更良好和合理的发展趋势.

第三篇雕塑论文范文模板：元代藏传佛教雕塑艺术研究

元代是我国历史上一个开放包容的朝代,在蒙古族统治者实施的兼容并蓄的国家政策下,文化与艺术的蓬勃发展成为可能,而文化的交融与碰撞则构成了这一时代的最强音,在这种丰富、活跃而充满生机的文化背景下,各种艺术形式均得以焕发熠熠光彩,其中藏传佛教雕塑艺术更是这一多元文化的集中体现,是构成我国雕塑艺术史中不容忽视的重要组成部分.

中国的雕塑艺术以佛教造像为主要内容,其中,藏传佛教雕塑造像与汉地传统佛教雕塑造像在内容题材和风格样式上均有相互的影响和借鉴但同时又有很大差别,而元代作为一个特定历史时期,其雕塑艺术更是以藏传佛教为主要内容,具有鲜明的艺术特色.元代藏传佛教雕塑艺术融合了来自印度、尼泊尔、克什米尔等地佛教造像的风格和特点,分为尼藏、克藏等样式,在与不同地域文化相结合的同时也产生了诸如藏西、藏中、藏东、蒙古等造像样式,同时对我国汉地传统佛教造像手法也有一定的吸收和借鉴,可以说是一种融合了不同地域文化的综合艺术形式.元代藏传佛教雕塑艺术题材丰富、内容广泛、造型优美、工艺精良,具有很高的艺术价值,其佛教造像的造型特点鲜明,具有很强的民族性.经过漫长的演变,元代藏传佛教雕塑造像由最初的倒三角形脸庞、高耸肉髻、薄衣贴体等域外特征明显的造型特点,发展为方额广颐、褒衣博带等符合我国本土文化审美特性的造型样式,充分体现了文化对于艺术的影响力.同时期的汉地佛教雕塑也很好的传承了我国唐宋以来佛教造像的优良传统,并遗存下来一批精品力作,为我们进行梵式与汉式两种造像风格的对比性研究提供了宝贵资料,例如位于北京郊区的居庸关过街塔云台石刻,具有典型的梵式造像特点,是我国现存较为完整的元代藏传佛教雕塑艺术的代表精品；还有位于杭州飞来峰的石窟造像群则是我国现存规模最大,最为集中的元代佛教雕塑艺术宝库,其中汇集了梵式、汉式不同类型和题材数量众多的雕塑作品,做工精美,保存完好,具有很高的学术价值.经过深入的分析、研究和对比我们得知,“世俗化”是元代佛教造像的主要特点,而对造像“神性”的表达则更多的体现在了藏传佛教雕塑艺术中,是元代藏传佛教雕塑艺术的主要审美特性.

第四篇雕塑论文范例：六十年的步履

本论文的研究对象是*美术学院雕塑系教学体系,考察的时间范围从1952年至2013年之间的六十余年.研究以这样几个问题为线索展开：*美术学院的写实雕塑教学体系是怎样培育成型的这个体系发展到二十一世纪前夜,面临着什么样的问题改革开放后本土培养的新一代教员如何面对老先生的教学遗产新时期的教学改革是如何发端并不可逆转地推向深入的笔者把*美术学院雕塑系各工作室在不同历史阶段的教学模式进行梳理,意图从时间纵向揭示这套教学体系的结构发展关系,以历史的眼光来把握*美术学院雕塑系六十余年来的教学发展面貌,并希望能窥见其未来发展的可i能性.

笔者在文中得出三个主要观点：(1)留法留苏两代先生引进欧洲写实雕塑体系,奠定了*美术学院六十年以来的雕塑教学基础；但从创作成果来看,中国写实雕塑的本土化并没有完全在早期留法留苏那两代人身上真正得到实现.(2)新世纪实行传统写实教学和现代材料及观念教学并举的“双轨制’’教学,不但没有冲垮原有的写实雕塑体系,反而对写实雕塑在中国完全落地,提供了直接的支持.(3)教学改革后新纳入的材料与观念教学体系,用15年的时间完成了西方百余年的发展,现阶段虽然已经全面展开,但与国外同期比较,仍有很大的改进空间.

对*美术学院雕塑系的未来发展,笔者建议：(1)有针对性地保护和扶持传统优势科目——写实方向工作室,着力解决后备人才培养问题；(2)鼓励各工作室之间进一步拉开教学差别,争取走在各自领域的学术最前沿；(3)向学生提供更为丰富、适用的素质教育课程；(4)从教员聘任机制、教学方法等方面再做改进,提高教学水平；(5)一旦时机成熟,大力推进、完善学分制.

第五篇雕塑论文范文格式：语言的嬗变

本文以“雕塑1994”和“雕塑2012”两个展览作品语言所呈现的变化为主体线索.其中涉及到隋建国等五位雕塑家19年中,具有影响力、代表性的作品演化的历程.以及与此时期形成对比研究的雕塑现象与语言的变化.

语言的嬗变,不仅指涉作品语言形式的方面,更涉及在此形式下隐含的问题意识、观念与创作方法的转变.

整体概括为三个阶段：

第一阶段,从80年代末期到90年代中期；使用现代主义雕塑语言,表现为存在主义的象征方法.通过表现、隐喻、象征来传达个体的观念.

第二阶段,90年代中后期开始更多关注符号学、社会学语义,以及雕塑可能介入当代文化的价值.同时使用反形式、解构的方法.

第三阶段,2000年中后期,雕塑语言逐渐过渡到对“材料”、“物性”等雕塑本体语言的重新深入.表现为现代主义精神的回归,对抽象、纯粹、本体的追求与当代观念价值的融合.构成“新”的语言观.同时形成一系列新的创作方法,不局限于固定的形式表层语言.伴随着对“材料”语言的持续扩展,以“非形式”、“无形式”逐渐替代之前的“反形式”语汇.尊重物体与人“自在”的价值,对雕塑本体语言研究的持续深入,将会形成一种更为本源和内在的语言观念.即“元语言”,雕塑语言的语言.需要强调的是它不是一种普世价值观、循环论.而是中国当代雕塑发展到今天,80年代末90年代初成长起来的一代人的个人价值和精神性与当代文化、观念嫁接的产物,以及由此形成作品语言的表述.

由两次具体的展览,作为文章讨论的时间节点和事实材料依据,试图以点窥面,分析、概况中国当代雕塑从80年代末期至今语言演化的趋向,由此勾勒出中国当代雕塑发展的一条重要线索.

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