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第一篇论文摘要：世界文学与中国
在当今的国际比较文学和文学理论界,关于世界文学的讨论已经成为一个热门话题,这与全球化对文化和文学的巨大影响和作用不无关系.当代西方学者一般从歌德对世界文学的构想汲取灵感,将世界文学界定为文学的生产、流通和翻译的过程.而本文作者则认为,对世界文学的界定,应同时兼顾文化的普世性和相对性因素,在确立具体文学文本时,则应兼顾其经典性和可读性.虽然当年歌德在提出世界文学的构想时在很大程度上得益于对中国文学的阅读和能动性理解,但在当今的全球文化和世界文学的语境下,中国文学的边缘化地位并没有得到根本的改变,这其中有着复杂的原因.其中,最主要的原因在于长期以来的东方主义固有思维模式、翻译的衰弱甚至缺席以及西方的文学市场的现状.但尽管如此,通过与国外汉学家的合作,我们完全有可能促使中国文学有效地走向世界进而成为世界文学不可分割的一部分.
第二篇摘要范文：论世界文学与比较文学的关系
国际比较文学界一直将歌德的",世界文学",概念视为比较文学学科理论发展的源头.随着全球化进程的发展以及国际比较文学的",多元文化转向",,",世界文学",再次成为国际比较文学界的热门议题.但在当下国际国内的",世界文学",讨论中,对世界文学与比较文学关系的认识存有模糊之处.本文认为,文本层面上的世界文学,既不是比较文学的研究对象,更不是其发展目标.比较文学的研究对象和目标,是从世界文学中凝练出富有普遍诗学意义的问题,建构诗学意义上的世界文学,即",总体文学",.
第三篇世界文学论文摘要：“世界文学”:从乌托邦想象到审美现实
",世界文学",最早由歌德提出,后来经过马克思和恩格斯的重新阐释,逐渐打上了文化全球化的烙印.经过100多年的历史演变和发展,世界文学已经从早先的",乌托邦",想象逐步演变发展成为一种审美现实.世界文学之所以在不同的语境中有不同的版本,与翻译的*不无关系.正是由于翻译的干预,一些原本仅具有国别/民族文学特征的文学作品成了世界文学.判断一部作品是否属于世界文学,必须依据以下几个标准:1.是否把握了特定的时代精神,2.其影响是否超越了本国/民族或本民族语言的界限,3.是否收入后来的研究者编选的文学经典选集,4.是否能够进入大学课堂,5.是否在另一语境下受到批评性的研究.虽然",世界文学",概念的提出有助于中国文学,但中国文学在世界的地位却十分边缘.为了早日使中国文学跻身世界文学之林,当前翻译的主要方向应该由外译中转向中译外,这样才能有效实施中国文化和文学走向世界的战略.
第四篇世界文学论文摘要模板：莫言的世界和世界的莫言
本文主要论述莫言文学发展轨迹中的传统性因素、世界性因素,以及莫言写作在世界文学架构下的中国式小说写作经验与世界作家的互动.唐传奇、史传传统与话本等传统性因素的影响,使莫言小说具有中国式写作风格.而在梳理莫言写作的路径中可见,莫言文学创作的起步阶段,同时也受到西方现代文学的影响,从早期的模仿,到之后的成熟,莫言写作中借鉴与移用了诸多外国文学的元素,意味着莫言写作的世界性因素始终贯彻其文学活动.莫言文学世界的敞开,主要受到西方非理性主义思潮、“文本”和“文学性”转向、以及对结构艺术的现代追求影响.莫言文学创作成熟之时,也是莫言创作与世界对话的开始,作家间的对话主要关注在文学创作内部的叙事美学、现代小说技巧多元融合.莫言写作在向传统回归中,寻到中国小说写作的文化源头,而又融合了世界性因素的写作技巧,莫言小说创作对于世界文学的贡献在于彰显独特的中国式写作经验.
全文共分为三篇.第一篇讨论莫言写作的传统性因素,主要讨论唐传奇、史传传统和话本小说的影响.第一章分析唐传奇注重“奇趣”的特色如何影响到莫言写作,并使其小说具有强烈的可读性.其中辨析了唐传奇与魔幻现实主义在莫言写作中究竟孰轻孰重?第二章分析“史”+“传”的传统写作如何影响到莫言对历史、传奇小说的写作.第三章分析话本小说如何影响了莫言“诉说就是一切”的写作观,从中理解莫言写作的“讲故事”风格,以及莫言为何将写作定位为“作为老百姓的写作”.
中篇讨论莫言写作的世界性因素.莫言创作在西方思潮影响下的觉醒.敞开的文学语境,使莫言的小说创作在更广阔的空间得以舒展.第一章探讨非理性主义思潮介入莫言创作中,解构理性的逻辑意义,追求散乱无序的真实,意识流手法、感觉入文、形象感、画面感、特写镜头的运用在艺术表现上呼应了作家对真实的理解.第二章从文本间隙入手,探讨莫言如何在文学自觉过程中表现人性、表现文学本体,试图解构与颠覆宏大叙事,深化人性普遍意义.第三章探讨结构艺术的现代追求,关注叙述空间、叙述风格和叙事时间,以及小说真实性、说服力等文本内部问题的对艺术的深化.
下篇主要从世界文学的维度,探讨莫言写作在文学内部意义上对文学理论、文学批评与世界作家的对话.第一章探讨福克纳与莫言的对话,种的退化与断根之感引出回归原始生命的*；第二章探讨大江健三郎《小说的方法》提出的想象力与莫言写作激活的想象力的相互印证；第三章探讨莫言写作中所彰显出的多义性、复调、狂欢化的实践对巴赫金理论的对流.
本文以莫言研究的个案,试图讨论中国式写作经验在世界文学中提供的独特的文学脉络,继而为民族文学与世界文学关系的深入研究起到抛砖引玉的作用.
第五篇世界文学论文摘要怎么写：歌德论世界文学
1827年歌德提出的",世界文学",概念成为比较文学学科的理论滥觞,它不断为后世学者所解读、分析和阐发.20世纪下半叶,解构主义、后殖民理论兴起,解构了欧美中心主义,比较文学的多元文化主义时代来临.1993年伯恩海姆的报告,对比较文学的发展方向提出了两条建议,其中之一,就是比较文学应摒弃欧洲中心主义,而提倡多元文化主义,将比较文学研究范围扩大到东西方.随着全球化进程的日益加深,不同文化间的交流和互动日趋频繁.歌德、马克思当年所预言的",世界文学",愿景,由朦胧而逐渐清晰,离我们似乎并不再遥远.",世界文学",逐渐又成了比较文学学者所关注的议题.而1993年,大卫·,达姆罗什出版了专著《什么是世界文学》,并随后发表了多篇关于",世界文学",的论述.达姆罗什提出了不少关于世界文学的新观点,比如,",世界文学",是具体存在的,而并不因循一套固定的模式,世界上不同地区有多种多样的",世界文学",,",世界文学",是文学生产、流通和阅读的方式,世界文学是从翻译中受益的文学,等等,这些新观点,具有较大的理论启迪意义,为重新探讨世界文学、世界文学与比较文学关系,提供了新的视角,引起了比较文学学者极大兴趣,",世界文学",因而也成为近年来比较文学界的热门议题.2004年出版了由克里斯托弗·,普伦德加斯特(Christo-pher Prendergast)主编的",世界文学",专题讨论文集《世界文学论争》(Debating WorldLiterature),关于",世界文学",的讨论仍在继续.2010年8月在韩国召开的第19届国际比较文学大会的主要议题,其中之一,就是",比较的世界文学",.国际比较文学界关于",世界文学",的讨论,我刊也非常关注,曾陆续刊译过有关论文,如马立安·,高利克的《世界文学概念、比较文学以及建议》(2003年第1期)、大卫·,达姆罗什的《比较文学的问题与选择》(2003年第4期)、《后经典、超经典时代的世界文学》(2007年第1期)等.1997年,我国教育部学科目录调整,将比较文学与世界文学合并,划归为中国语言文学一级学科下的二级学科,随后引发了我国比较文学界的热议.当时大家所探讨的,是这种合并是否合理,有何利弊因合并直接关系到本科教学的实际问题,因此,议论的重点继而转向本科生",比较文学与世界文学",课程教学内容和方法.虽然讨论的范围是",比较文学与世界文学的关系",,但并未触及对",世界文学",的新认识,以及由此带来的对比较文学研究内容上的更新.为了加强中外比较学者的沟通和对话,我刊决定从本期开始,开设关于",世界文学",再思考的专题讨论.讨论的议题包括:1.世界文学理论的旅行与多元的",世界文学",观念,2.世界文学与翻译的关系,3.世界文学与比较文学的关系,4.世界文学与民族语境(民族主义),5.全球(本土)化时代的",世界文学",,6.20世纪中国的",世界文学",:观念、文学史编写与教学,7.世界文学影视等媒介的改编及其跨文化传播.欢迎比较文学界同仁就以上议题以及由此衍生的问题,发表自己的真知灼见.歌德关于",世界文学",的论述,学界常引用的,只是《歌德谈话录》中的一段话.实际上,歌德在其他地方还发表过对",世界文学",的看法.H.J.·,舒尔茨(Hans-JoachimSchulz)与P.H.雷恩(Philip H.Rhein)合编的《早期比较文学文集》(Comparative Liter-ature:The Early Years),从歌德的书信、谈话和期刊文章中,爬梳剔抉、收集整理了歌德所有关于世界文学的论述.为了使我们对歌德的",世界文学",思想有比较全面的了解,本期翻译了歌德的这些世界文学散论,以",歌德论世界文学",为题名刊出.弗兰科·,莫莱蒂(Franco Moretti)2000年发表在《新左派评论》(New Left Review)上的《对世界文学的猜想》一文,从",世界文学不是研究对象,而是问题",的观点出发,以欧洲之外小说的起源与发展为研究对象,提出了一套世界小说形态学的理论假设.这篇文章发表后在国际比较文学界产生了较大反响.本期也翻译刊出,供大家参考、讨论.
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第六篇摘要范文：全球化时代的世界文学理论热点问题评析
1990年代以来,国际文学学术界出现了世界文学理论研究热.这一热潮产生的背景是:歌德的世界文学理想在全球化时代衍生出许多问题,激发了许多新的可能性.讨论的世界文学理论热点问题有:重新定义世界文学,将其看成是民族文学的椭圆形折射,世界文学的发展模式是从古代",马赛克式",的拼贴向近现代的一体化、体系化转变,原先独立发展的文学逐渐被征服、同化,演变为一个统一的整体,即世界文学体系,世界文学作品是由译本构成的,是融合了源语文化与译语文化的混杂、共生作品,世界文学话语在进入实践层面时,既包含了对普世价值的追求,也会传达特定的民族倾向和区域立场,因此世界文学是一个复数的存在,世界文学观念总体上经历了一个范围不断扩大、欧洲中心主义思想逐渐弱化的过程.
第七篇世界文学论文摘要范文：世界主义、世界文学以及中国文学的世界性
尽管世界主义已经成为当今国际学界的一个前沿理论话题,但它依然很少在中国的文学理论批评界得到深入的讨论.本文首先以世界主义在中国的实践作为参照,追溯其在中国和世界其他地方的源头,并且主要从文化和文学视角对这一颇多争议的概念作出新的建构.然后,文章以世界主义作为参照,讨论了中国现代文学的国际化进程.作者试图论证:从文学的角度来看,在现代中国讨论世界主义,其意义在于通过大量地将西方文学译成中文来达到向西方文学认同的目的.但是随着全球化时代的到来、中国经济的飞速发展以及莫言荣获诺贝尔文学奖,中国文学的国际化应该提到议事日程上了.因此就这一点而言,世界主义之于中国及其文学和文化便显示出新的意义.莫言的成功很大程度上在于,他恰到好处地把中国人所面临的一些基本问题放在一个广阔的世界语境下来探讨,而这也正是世人所共同关心的问题.
第八篇世界文学论文摘要格式：世界文学:经典与超民族认同
世界文学主要研究那些获得了国际性声誉、并在多个国家被译介和传播的各民族文学经典之作.这些作品常常超越了单一民族的文化传统,融合了各民族共有的价值观念和审美品味,具有超民族文化认同的意义.因此,经典性和超民族性对世界文学研究具有重要的指标作用,也是全球化时代世界文学研究的重要内容.
第九篇世界文学论文摘要：歌德与“世界文学”
歌德对世界文学影响巨大.他的作品被翻译成48种语言,是各国经典的重要组成部分.歌德通晓多种语言,熟悉欧洲国家各历史时代的文学作品和形式,他翻译、戏仿或用这些作品的风格写作.《浮士德》简直是欧洲文学传统的汇集.歌德还对世界各地的民歌有着浓厚的兴趣,积极搜集欧洲主流之外的作品.他参与",世界文学",的最突出的例子是两本诗集《西东诗集》和《中德四季晨昏杂咏》.前者受波斯诗人哈菲兹影响,后者受中国戏剧和小说影响.歌德希望借文化了解来提高宽容度,他的",世界文学",我们现在称之为",跨文化交流",,指一系列的全球对话和交换.在这些对话和交换中,不同文化的共性日趋明显,个性却也并未被抹杀.歌德通过广泛的学术阅读、文本翻译来了解世界上各种文化的观点,并宽容地对待这些观点,平静地接受或忽略它们.歌德赞同康德艺术和科学相互启发的观点.他的科学实践以及",世界文学",实践都是为了寻找一切生命体在不同中体现出的统一和和谐.
第十篇摘要范文：世界文学观念的嬗变及其在中国的意义
歌德的世界文学观念有三层含义:世界主义理想,文学跨国流通的现实描述,民族文学在世界文学中扮演的角色.早期学者从不同侧面丰富和发展了歌德的世界文学观念,提出了世界文学的多元起源说、世界文学本质的人性—人类性反映说或民族文学精华说、弱势民族文学在世界文学中地位不平等说,认为世界文学研究有助于建立文学的全球观,且可依靠研究译本来实现.全球化时代的世界文学理论受到沃勒斯坦世界体系理论的深刻影响,致力于探索近代世界文学体系形成和发展的过程,研究世界文学体系内部中心与边缘的不平等关系,研究东方主义在这种中心—边缘关系的建构中发挥的重要作用.中国文学处于世界文学体系的边缘,世界文学话语是一把双刃剑,使用它,会削弱还是加强中国文学在全球文学中的地位,仍有待进一步探讨.
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