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主题:德育实践 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-02-01

德育实践论文范文

论文

目录

  1. 第一篇德育实践论文范文参考:学习型社会建设中的终身德育研究
  2. 第二篇德育实践论文样文:社会教育的德育功能研究
  3. 第三篇德育实践论文范文模板:论高校德育校本研究
  4. 第四篇德育实践论文范例:道德外化与高校外化德育研究
  5. 第五篇德育实践论文范文格式:高校生态德育研究

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第一篇德育实践论文范文参考:学习型社会建设中的终身德育研究

终身德育实践的存在有着悠久的历史和丰富的实践积累,中国的终身德育实践可以追溯到孔子的《论语·,为政》篇,而西方的终身德育实践则可以追溯到柏拉图的“智力即知识、知识即美德”的训导.但是,关于终身德育理论的研究是1965年终身教育理念提出后才兴起的.1965年保罗·,朗格朗(PaulLengrand)在联合国教科文组织“第三届促进成人教育国际委员会”上做了题为“终身教育”的学术报告,报告首次讨论了“终身教育”问题,它同时也标志着国际终身教育思想的确立.最初,终身德育是作为终身教育思想的一个重要组成部分而出现的,因此终身教育的产生同时也标志着终身德育理论的萌芽.

与终身教育和终身德育思想同时代产生的还有学习型社会理论,1968年哈钦斯的学习型社会理论伴随着其著作《学习社会》(Learning Society)一书的出版而风行.在联合国教科文组织和世界各国学习化浪潮的推动下,学习型社会逐渐发展成为了一种新型的社会形态并成为了全球发展战略的一个重要组成部分.终身德育和终身教育是学习型社会建设中的重要环节和核心特征,因此论文选取学习型社会建设中的终身德育作为研究对象,既是对道德教育思想的发展和丰富,同时也是对学习型社会建设实践的进一步探索和创新.

论文从学习型社会和终身德育的关系入手,就学习型社会和终身德育的概念和发展脉络进行了梳理,归纳、概括出了道德教育视角的终身德育概念.以往的终身德育概念往往是从教育学视角进行的分析,缺少对人的关怀和人性的关注.

既然将“人”这一道德主体作为终身德育的核心问题进行研究,因此人同周边的关系的协调和人在环境中的和谐发展就成为了终身德育研究的主要内容.论文从教育学视角的终身德育概念中剥离出来,从人的生存、生活和发展三个维度对终身德育的基本价值、现实价值和理想价值进行了分析.

作为一个融合哲学、教育学、心理学和社会学等多学科知识为一体的复杂理论体系,终身德育的发展受到了西方哲学和西方心理学主导思想的映射,保罗·,朗格朗(Paul Lengrand)提出了塑造现实人、追求幸福生活、实现人的适应性的社会学习终身德育模式;彼得·,贾维斯(Peter Jarvis)发展了以人文主义和全人性为特征的实用主义终身德育模式;莫尔·,莱斯特完善了以自我认知和自我发展为核心的人本主义终身德育理论模式.

在终身德育发展近50年的历史中,法国、日本和美国都形成了具有自身特色的终身德育实践模式.法国作为现代文明的发祥地,其终身德育实践强调社会的参与和社会力量作用的发挥,形成了终身德育的社会化模式;美国终身德育强调道德的“习得”,注重人在道德获得中的自主性和自由性,形成了终身德育的学习化模式;日本的终身德育实践,从目标的确定、到内容的设置、再到社会道德的践行都体现了其法制化的特征.

世界各国的终身德育理论和实践有着其共性的部分,但是道德作为一种意识形态又具有不可抹杀的国家属性和民族特征.我国正处在全面建成小康社会的关键时期,道德作为上层建筑要服务于全面建成小康社会的经济基础,因此论文确定了以“和谐”为内核,以人的全面发展、幸福生活和社会和谐为目标的中国特色社会主义终身德育理论,在此基础上划分了终身德育的教育阶段,确定了终身德育的教育内容.

中国的终身德育实践同世界上其他国家的德育实践有所不同.西方社会的终身德育实践是在民间组织和社会团体的推动下产生和发展的.中国终身德育理论和实践产生的主要动力源来自于政府和政党的推动,并形成了科学发展观指导下的中国终身德育实践模式—学习型政党和学习型政府.

终身德育通过分阶段的道德教育来实现人的发展同政治、经济、社会、文化和生态发展的相适应,体现了道德教育的先进性、创新性和时代性.

第二篇德育实践论文样文:社会教育的德育功能研究

在改革开放和社会主义市场经济条件下,我国学校德育的实效性遭遇着严峻的外部冲击,而社会教育的德育功能却长期受到忽视,这是现代德育面临的客观现实境况.社会教育是人类教育的基本形态和永恒存在,与学校教育相辅相成,相互促进,其内在的德育功能对于和谐社会秩序建设具有不可或缺性.因此,必须摒弃德育即为学校德育的固化理念,在创新学校德育的同时,加强社会教育的德育功能理论研究,确立社会教育德育功能的德育地位,探寻社会教育德育功能的实现规律,这对于构建社会主义和谐社会和促进人的全面自由发展具有基础性和长远性意义.

社会教育的德育功能是人们在社会生活和社会交往中所受到来自于社会制度、社会组织、大众媒介、社会活动、社区文化以及人际交往等各种德育影响的总和效应,其根本特征在于实施主体的多元化和受教主体的全民性.在实践特性上,社会教育的德育功能具有自主性、创造性、交往性以及情境性,体现了人追求生命意义和精神价值的主体性文化自觉,是社会道德秩序自我调整和完善的内在机制.对社会教育德育功能理论演变的研究,不仅能够确证社会教育德育功能的客观存在,更在于对社会教育德育功能的认知发展逻辑的深入探寻.本文探索性地将社会教育的德育功能理论划分为混合共生、相对分离和趋向统合三个发展阶段,研究发现社会教育德育思想经历了从关注社会生活德行*,到倡导人道主义帮助*,再到追求完整社会人格*的理论致思进程.这一辩证性思想进程不仅反映出社会教育的德育功能内涵逐渐变得丰富全面,而且更加关注对全体社会成员的德育功能实现,折射出社会教育德育功能向人的类本性的复归趋势.

社会教育的德育功能具有客观自在性,关键在于如何得到真正实现,其在不同历史时期的实现程度存在明显差异.依据马克思的人类社会发展“三阶段”理论,社会教育德育功能实现随着人类交往关系的阶段性演变而呈现出强势主导、整体式微和全面实现的历史发展动态,表明社会教育德育功能的实现与人的社会交往关系结构存在着内在因果相关性.这种相关性在对中国社会教育德育实践的历史考察之中得到了进一步确证,从而尝试探索出社会教育德育功能的实现规律,即不同的社会交往关系结构决定和制约着社会教育德育功能的实现程度.在人的依赖性社会交往关系中,社会教育的德育功能只能在生活*秩序上得到实现;在物的依赖性社会交往关系中,由于人的原子化生存社会教育德育功能的实现受到抑制;在人的平等自由社会交往关系中,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件,社会教育的德育功能才能得到全面实现.

在现代社会中,正是由于以人为中心的人与自然、人与他人、人与社会、人与自我的整体性社会交往关系结构遭遇了工具理性和物质主义的侵蚀和消解,使得社会教育德育功能因主体缺失而陷入现代性困境.而在当代中国人的社会交往关系结构同样由于急剧社会转型过程中主体利益观念、主体正义行为、主体意义关怀、主体价值取向的深刻变化而出现现代性异变.基于现代公共领域的不断扩张和传统共同体的日渐消逝,西方学者们提出了在公共理性基础上建立具有*精神的普遍性制度规范,以及以共同体化的现代社会生活培育人的德性品格的学理性致思努力,对构建现代社会交往关系结构具有重要的借鉴参考价值,但只有将二者有机结合,互为前提,才能形成突破社会教育德育困境的现实逻辑理路.

当代中国社会教育德育功能的实质是马克思主义的大众化,应在中国化马克思主义指导下,扬弃与超越中国传统社会教化和民国时期社会教育,积极借鉴西方社会教育德育实践的有益经验和中国*所领导的社会教育的成功经验,着眼于在社会主义制度下新社会德育主体的生成和新型社会交往关系的型构.在社会教育德育功能实现的路径选择上,关键在于以社会主义核心价值观为统领,加强各个社会教育德育主体的良性互动,使社会主义核心价值观内化为人们的行动准则;坚持为人民服务为宗旨开展社会德育活动,不断扩大社会德育活动的参与主体,充分彰显社会德育活动的人民性;全面建构现代社会生活共同体,积极建设人们的精神文化家园,在现代化社会生活的和谐互动中陶冶和培育人的德性人格.

第三篇德育实践论文范文模板:论高校德育校本研究

德育的实效性一直是德育研究力图攻克的难关和始终难以解决的难点.德育理论源于德育实践并指导实践的开展,以确保德育目标的实现.近些年来,我国德育理论界通过世界关注、传统回归和现代创新,在前一种理论体系“还没有足够时间在实践中生根”就义不断创新德育新理论,在德育目标、德育本质、德育功能等诸多方面开展百家争鸣,比较有代表性的如“生活德育理论”、“生命德育理论”、“生态德育理论”、“生本德育理论”等,开始重视德育在物质、制度和理念等全方位构建,反映了德育人学研究的走向.

但任何德育的理论研究最终还是要回归实践的验证,要不然,德育始终想“一个能用健全的双腿走路的人却拄着拐杖走路”一样,只有象征意义而没有实质意义.仅仅持有德育的知识、理念和思维并不能令德育发挥作用,只会加剧社会对德育工具理性和价值理性的争论.德育研究要想取得新进展,需要在研究中回避两类问题,一是就理论谈理论,或者借用时髦的命题或哲学思辨直接和德育实践中的复杂现象挂钩,生搬硬套政治学、教育学的理论和方法;另一类是仅停留于经验研究之上,缺乏科学定量分析和理论概括.这两类问题,都忽视了对德育学科中间层次的研究,没有建立起德育学的中层理论.在理论和事实结合上,缺乏内在的必要的场所,“应把一般经验升华上去,把一般原理渗透下去,在这两方面的结合上,建立这种上下之间的中层理论.”在这个过程中,要加强“问题意识”和“交义学科视野”,尽量回避传统研究中只关注单个学科及其发展的“体系取向”,而以德育实际问题为切入点和着眼点,深入研究对象实际,在具体的对象环境中发现问题、分析问题,进而研究解决问题,同时,在大量的问题研究基础上积累经验,拓展研究视野.

校本研究是面向“问题”的一种教育教学研究方法.“校本”概念在国外兴起,发展的原因是人们对教育领域中与工业化运动相匹配的“工具和技术理性”的批判和反思,主张回归到教育实践中.风靡全球的后现代主义思潮及其所提倡的社会现象“多元”形态、“之中心”、“反对同一,崇尚差异”等思想极大地增强了教育界对“校本”理论的认识程度和运用决心,校本运动在国外教育界蓬勃发展.80年代“校本”理论传入我国并在基础教育领域得到广泛应用.究其原因,85年我国中小学校开始教育管理体制改革,校长负责制的推行以及学校办学自主权日益扩大,成为“校本”进入教育研究视线的先决条件,而95年国家中小学课程改革成为校本实施的直接动因,“校本课程”成为中小学教育教学改革的重要参考指标.从源头考察,“校本”能在我国基础教育领域得以广泛应用的根本原因在于教育发展促进了人的个性张扬,教育激发了社会对人的创造精神的高度关注,以及教育理论与实践日益扩大的张力使得教育研究者与实践者共同转向具体的学校实践,校本成为教育振兴的巨大实践.

基础教育领域的校本理念能否为高等教育服务,能否为高校德育研究作用回答应该是肯定的.就目前看,“效果危机”正成为高校德育的严峻现实,理论与实践的严重脱节则进一步强化了危机,教育部16号文件中提到”大学生思想政治教育工作还不够适应,存在不少薄弱环节.一些地方、部门和学校的领导对大学生思想政治教育工作重视不够,办法不多.学校思想政治理论课实效性不强.思想政治教育与大学生思想实际结合不紧,少数学校没有把大学生的思想政治教育摆在首位、贯穿于教育教学的全过程.学生管理工作与形势发展要求不相适应,思想政治教育工作队伍建设亟待加强,少数教师不能做到教书育人、为人师表.加强和改进大学生思想政治教育是一项极为紧迫的重要任务.①文件还提到,要加强大学生思想政治教育科学研究工作.努力探索高校德育工作的新方法、新实践是德育实践和德育理论研究亟需攻克的难题,校本研究的问题导向、实践导向、效果导向为高校德育研究提供了新思路和新方法.

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基于此,本文以马克思人学理论为基础,着眼当前德育研究范式转换的趋势,运用德育学科交义的视野,引入和使用基础教育领域“校本研究”理念,开展德育理论和实践相结合的研究,旨在面向具体高校用学校的方法解决德育实效性问题,为学校德育实践的开展提供范式指导.论文从三个步骤分五个部分展开,三个步骤按照解决问题的一般逻辑陈述论证,即首先回答“是什么”,介绍并指出基础领域的校本研究可以为高校德育所用,也即校本研究的高校德育研究形态,并在此基础上对高校德育校本研究进行了界定,讨论了高校德育校本研究的内涵;其次回答“怎么用”,对德育校本研究的主体和方式方法进行了阐述,并基于校本研究的特征和德育实践的需要论述了方式方法实践取向的特征;第三步着重回答“使用效用”,阐述了德育校本研究对现实的推动,从理论和实践两个层面分别展开.理论层面德育校本研究推动了德育理论研究的发展,包括德育观、德育范式、德育模式及德育队伍等;实践上,论文选取了具体的学校为例,对校本研究在具体学校德育实践中的开展步骤、方式方法、表现形态及具体效果进行了现实分析.

论文第一部分为绪论,阐明研究背景,表明德育校本研究的研究原因,并对研究的现状及本文的构想进行阐述.“问题即研究”,德育研究亦是如此,本章从当前学校德育面临的新环境、新情况出发,着眼于当前德育理论研究中关于德育价值观的人本转向、德育研究范式的人学转换趋势,着眼于德育环境中高等学校的异质性竞争及德育工作者的专家化、职业化要求,着眼于德育对象的多元化、个性化需求及德育如何发挥最大效益的问题,提出并引入基础教育领域的校本概念,开展高校德育校本研究.在引入概念的基础上,进一步阐述了本研究的思路、内容、方法、难点和创新点等基本研究构想.

论文第二部分为基本理论论述和概念界定,回答了德育校本研究是什么的问题.本章认为,关于校本研究在高等学校的研究和运用在目前只是刚刚破土的嫩芽,在显示其勃勃生机的同时,我们也应该看到,有关校本研究的理论与实践在高校尚未达成共识,没有取得较为一致的认同,比如虽然已有研究者将校本理念引入高等教育的一些领域,但至今尚未有明确提出高等教育领域校本研究的内涵和运用方法.研究高校德育校本研究,首先就要回答什么是德育校本研究,高校德育校本研究的内涵和属性是什么这样的基本问题.文章在深入分析校本研究概念的基础上,首次对高校德育校本研究的概念作出一个相对明确的界定,对其内涵做出揭示,在此基础上概括出其特征,并对其进行分类,为高校德育校本研究的理论分析与实践考察打下基础.

论文第安部分主要回答了怎么办的问题,即德育校本研究开展的主体和基本方法.研究主体及方法的确定是开展研究的基本前提,德育校本研究的主体可从组织层面和个体层面分别界定和阐述,就目前我国高校的组织结构设置而言,学生工作部或者学生工作处是当前德育校本研究的组织实施单位,就个体而言,德育工作者范围较广,目前主要为与学生关系密切的一线学生工作者,本章从辅导员的角度给予阐述.德育校本研究的基本方式和方法,基本遵循了校本研究的一般方式方法,但又充分结合了德育研究的基本要求,提出了校本德育研究的基本取向,即践行务实有效、倡导方法多元、尊重本土知识和关注累积渐进.本章实际上提出并论证了普遍意义或者基础教育领域的校本研究方法在高校德育领域应用的可能性、可行性及其表现的特殊性,是校本研究理论从抽象到具体的阐述.

论文第四部分从理论维度回答了德育校本研究对当前德育理论所产生的作用和影响.本文来源和论述都是基于德育范式转换的历史背景,范式研究一直是德育研究中争论的焦点问题,作为一种研究方法,德育研究者用“范式”来衡量德育发展水平.随着对德育理论研究的不断深入,德育研究范式也得到更深层次的研究.范式创新不是范式重建和革命,任何一种范式都是对前一种范式的继承,也就是说,任何一种新范式实际上都是对前一范式的改良,或者是前一范式的拓展.本部分从四个和德育范式密切相关的维度,阐述了德育校本研究范式对当前德育范式的历史转型所产生的作用和影响.基于德育观和德育范式的决定和被决定关系,本章首先论述了德育校本研究对德育观人本化演进的进一步推进,并提出了德育校本研究下德育价值的平民化取向;从德育范式转换的角度,基于当前德育范式的人学趋势,阐述和论证了校本研究范式和德育人学范式的本质契合,德育校本研究具有人学范式的基本特征,是人学范式在具体学校中的实践范式;从推动教育管理模式变革角度,德育校本研究进一步推动了校本德育管理,而德育管理的校本化也必然会反过来促进德育校本研究.最后,从德育校本研究的实施主体,辅导员队伍建设的维度,论述了德育校本研究对辅导员专业化建设的推进.

论文第五部分以中国地质大学(武汉)为例,阐述了德育校本研究在具体学校中的运用,从实践维度回答了校本研究的实践模式和表现形态,也从侧面证实了实施效果.校本研究主张,学校中的问题要用科学的态度、科学的方法解决,要讲究问题的设计、操作的程序、成果的总结等.德育校本研究视野中值得研究的“问题”,一般包含学校中的问题、现实中的问题、相对稳定的问题、关键问题和有能力解决的问题等.本章从校本研究“基于学校、为了学校、在学校中”的逻辑特征,对校本研究如何在具体的学校中开展和实施进行了论述.论述以叙为主,摆案例、讲方法、论实效.如何“基于学校”,本章从学校和学生两个方面,用问卷调查的方法,进行了详细剖析,对学校和学生的特点、优势及存在的问题进行整体把握,重点在发现问题.如何“为了学校”,本章从德育校本研究运行的机制体制角度开展了研究,实际上是从管理如何确保德育校本研究开展的可能性和高效性角度进行论述,列举了学校在保障德育校本研究开展所采取的各种措施和办法,从顶层设计到中层管理再到后续评价激励,全面保障德育校本研究在学校中的顺利进行.如何“在学校中”本章从校本德育资源的开发和利用角度,通过对校本文化的内涵挖掘,最大限度发挥校本文化的德育资源对本校学生的德育意义.本章从整体上力图为德育校本研究展现一个具体情境,也是德育校本研究的实践案例分析.

高校德育校本研究承认德育是一项复杂系统,多样性、复杂性是理解、阐释和建构校本德育的基本出发点.德育校本研究尊重和提倡德育以人为本、以学生为本,承认德育范式的整体转型、德育观念的历史变迁、德育发生的客观规律,而不是只承认简明性、惟一性和模式化,德育校本研究的实施和完成具有不可精确控制和计算性,但它确实体现了德育从科学范式向人文范式的历史转向,这种转向表明了学校德育研究在方法论层面的进步和提升,丰富了德育理论研究的内容和视野,更为重要的是,切实提高了德育的针对性和有效性.

第四篇德育实践论文范例:道德外化与高校外化德育研究

道德外化是关于个体道德意识、道德行为和道德主体之间的互动关系范畴,是内在道德意识向外在的道德行为的转化过程.道德外化是知、情、意、行的统一,其中既包含着个体德性意义的建构,更包含着德行价值的实现.个体通过道德外化获得的,不是单纯的精神世界,而是以道德行为为价值追求的稳定的道德生成.

当前,随着社会主义市场经济体制的确立,多元利益关系、多元文化、多元价值观的形成,使得道德建设与经济、文化的矛盾日益凸显.德育在理论繁荣的背后,出现诸多困惑性的问题,尤其是在现实生活中处处存在着“知行不一”的现象.究其原因,主要是德育理论和实践偏重道德内化,关注点是德育是否做到了让学生真知、真信,忽视了道德外化在个体道德生成和德育中的价值.实际上,德育即使是使学生内化了道德规范,做到了知信统一,但知不等于行,信同样也不等于行.学生“言而不行,知行不一”仍是比较普遍的现象.即使是德育回归生活理念的出现,带来生活德育、体验德育、生命德育等德育理念和模式,如果没有实现对道德外化的关注,改变的也只是道德的呈现方式,就生活培养道德,将道德回归生活,也不能有效解决德育中学生“知行不一”的问题.因此,对道德外化关注的缺乏和实践中“知行不一”尴尬境地越来越成为德育的困惑.德育理论和实践关注道德外化已经成为提升德育实效,引导学生过有道德生活的重要命题.

本文认为,道德外化是一个重要的道德概念,是德育理论和实践中经常要面对的重要问题.对其进行深入挖掘和探究,有助于把握个体道德生成的规律,有助于以道德外化为视角审视德育实践中存在的问题,并以此指导德育实践.因而,本文在坚持马克思主义认识论的基础上,借鉴道德外化研究的前期成果,从哲学、教育学、心理学、社会学、文化学等多个视角,对道德外化进行多角度审视,将理论研究和实践研究相结合,综合运用历史、比较、逻辑、结构分析等研究方法,对道德外化问题进行系统研究,以期对道德外化理论进行丰富和完善.在道德外化内涵研究的基础上,对道德外化过程进行静态和动态地分析,把握道德外化的复杂过程和众多影响因素,并结合高校德育实践,审视高校德育道德外化缺失的现状,提出基于道德外化的高校外化德育的基本构想.在研究思路上,遵循提出问题——分析问题——解决问题的思路,既有学理上的探索,又注重解决实践问题.本论文具体内容:本论文除引言和结论外,共包括五章内容.第一章主要是在中外道德外化思想借鉴的基础上,从道德外化的特征入手,对道德外化概念进行初步界定,并将概念放在不同的思维路径中进行解读,进一步明确道德外化的具体特征.第二章在道德外化概念厘定的基础上,对道德外化进行结构和矛盾进行分析,并在此基础上将道德外化过程放在个体道德生成的动态体系中,探究其实然状态,从而揭示道德外化的动态运行过程.第三章在从个体心理方面、环境因素等方面系统探讨道德外化的影响因素,从而从宏观角度把握道德外化实现的背景因素.第四章主要是将道德外化理论放在道德实践中进行检验.通过对高校学生道德外化行为缺失的表现和原因探究,揭示高校德育中道德外化缺失的现状.第五章在高校德育道德外化转向基础上,提出基于道德外化的高校外化德育的基本构想,为我国高校德育提供一个可供选择的策略.主要观点如下:道德外化,就是在道德内化的基础上,个体自主地将内化的思想观点、道德信念转化为道德行为,从而实现完善的道德自我的复杂过程.行为的外化包括道德行为方式的选择、道德意志的增强、道德习惯的养成.本文认为,行为的主动性、过程的复杂性、结果的外显性是道德外化的主要特征.从不同视角关照道德外化,认为,道德外化过程是从思想到行动的转化,目标是德行价值的实现,途径是回归生活实践.将道德外化过程截取一个断面进行静态分析探究道德外化过程的结构和矛盾.本文认为,道德外化结构是一个由心理、能力和行为三个子系统及其多种要素按一定的方式联结起来,具有稳定倾向性的多维立体结构,在道德外化过程中以相互联系、相互作用的方式共同作用,影响着道德外化的实现.个体内化的道德认知和个体的道德行为之间的矛盾是道德外化的基本矛盾.在这一基本矛盾中,个体的道德行为是矛盾的主要方面,决定着道德外化的进程.道德外化过程中存在着一个行为外化图式,发挥着选择定向和反馈调节等功能.道德外化的运行过程,就是道德外化的各构成要素,按照一定的运行机制,相互联系、相互作iv用,促进矛盾转化的过程.道德外化的动态特征包括:道德规范从他律到自律、道德行为从自觉到自然、道德主体从潜在到形成.

道德外化是一个动态的、开放的、复杂的过程,其影响因素很多.影响道德外化的个体心理因素有自我效能、道德需要、从众心理;影响道德外化的环境因素方面包括社会风气、文化环境、道德情景.此外,道德外化也受个体年龄、利益计虑、道德评价等因素的影响.认真考察影响道德外化的因素,将对道德外化的研究与影响因素的研究结合起来,对于认识道德外化过程,了解道德外化的复杂性,促进道德外化实现具有积极意义.

无论道德外化的理论体系如何完善,最终都要通过道德实践的检验.高校德育道德外化的缺失是当前德育的主要问题,主要是从学生的行为上得要验证,表现为言行不一、前后不一、表里不一、行为异化.而道德外化缺失的原因主要是来自两个方面,一是社会因素,包括生活庸俗化、价值多元化、主体意识带来权威消解对学生的影响;二是德育实践自身的影响,包括德育目标、内容、方法、途径、评价脱离学生道德外化实践.

在揭示问题的基础上,将道德外化为作为高校德育的转向.在此基础上,提出基于道德外化的高校外化德育基本构想,就是以实践作为建构的逻辑起点的,在目标、途径、方法、师生关系、评价等方面能够有效促进学生道德外化的德育实施的具体方案.

第五篇德育实践论文范文格式:高校生态德育研究

改革开放三十年来,中国经济快速增长,取得了举世瞩目的成绩.与此同时,生态环境逐步恶化的问题日益凸现,其深层次的原因就在于人们对于人与自然关系缺乏最起码的认识.大学生作为国家建设的未来生力军,其生态道德素质的养成至关重要.长期以来,我国高校德育积累了丰富的经验,对培养我国高素质的人才起到重要作用.因此,将生态道德教育纳入到学校德育中,进行生态德育,具有非常重要的意义.

生态德育作为一个新近出现的概念,其理论研究已经起步,且实证层面上也有了进展.但对生态德育的研究基本上还停留于表面,不够深入,甚至没有形成基本的概念和范畴体系.有鉴于此,本文的核心问题就是要对生态德育的概念内涵进行界定,并挖掘生态德育所具有的当代价值、理论基础,考察生态德育的现实实践,尝试建立生态德育的理论体系.在此基础上,建构出高校生态德育的初步实践模式.

基于以上思路,本文的研究按以下两条路径展开:

第一条路径:生态德育理论体系构建.

首先,本文从梳理当前对于生态德育概念的各种观点入手,将生态德育的概念进行界定.笔者以为:生态德育尽管与生态道德教育有相似之处,但唯有生态德育更能彰显德育视域下进行生态道德层面教育重要性的内涵.把生态德育与其他关于环境的教育作出区分,是高校生态德育研究的前提,并赋予环境教育与价值观内涵.

其次,生态德育价值的探讨是生态德育理论的前提.如果生态德育没有价值,那么生态德育的一切理论自然也就没有了价值.笔者对生态德育的价值进行了确证,认为生态德育能够培育现代社会的生态文明意识、生态公德意识以及激发生态需要意识从而促进生态文明建设;能够培育人与自然和谐的道德意识、转变经济社会的机械、僵化的思维方式以及培育包容开放的精神氛围从而推动社会和谐构建;能够促进人的全面发展,整合教育因素、创新德育因素、营造环境因素.

其三,生态德育的理论基础是关乎生态德育的方向发展、基本原则的指导性理论.本文认为:第一,马克思主义自然观、实践观以及人的解放学说蕴含着丰富的生态*思想是生态德育的重要理论基础.第二,西方生态*学中的各种生态*流派思想也是生态德育借鉴的理论宝库.第三,中国古代文化中儒道两家的生态*思想是生态德育应该汲取的智慧源泉.

第二条路径:高校生态德育的实证考察.一是对我国建国以来生态德育实践的历史考察;二是对我国高校生态德育实践的现状考察;三是对我国高校生态德育实践现状的原因分析;四是在前三个方面的考察基础上对我国高校生态德育实践模式的建构.笔者认为,我国生态德育刚刚起步,其实践在专业设置、课程设置及教学中都存在着非常严重的问题,因而整体效果较低.分析其原因,本文认为,造成高校生态德育实践薄弱、效果低下的原因,与学校教育自身因素、以经济发展因素及消费主义意识形的影响直接有关.

生态环境问题的应对,固然离不开经济发展模式的转变、科学技术的创新以及制度的设计和安排.但在根本上必须付诸人的思想观念的深刻转变和生态道德意识的形成,使“生态文明观念在全社会牢固树立”.因而,更需要有效的高校生态德育的实施来提升当代大学生的生态道德素质.本文认为,高校生态德育要想提升实效性,必须遵循三大原则、确立两大价值目标以及建立长效机制.其指导原则应该以主体性、整体性和层次性为方向;其价值目标应该分成两个层面,即:生态规则意识培育和生态道德意识培育,避免德育目标过高而造成的德育效果低下;并提出高校生态德育实践的课堂模式、课外模式和文化模式,形成高校生态德育的长效机制.

论文最后,笔者对全文的研究成果进行了总结,并指出了本文研究的局限性和今后研究的努力方向.

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