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第一篇科技哲学论文范文参考：科技的人本意蕴—马克思人与科技关系思想研究
马克思人与科技关系思想是马克思科技哲学思想的重要组成部分,它既是马克思人文关怀思想的充分体现,又是以人为中心的理念彰显.科技就其自身而言,归根结底,是人类长期实践智慧的结晶.科学技术的每一次发明、创造都是人类探索真理、尊重事实的结果.科技作为人类认识自然和改造社会的工具,是人类社会发展和历史进步的巨大杠杆.因此马克思把科学技术看作是“人的本质力量”、“历史的有力杠杆”、“最高意义上的革命力量”.科学技术不但为人类从“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段向“人的自由全面发展”阶段创造了必要的物质基础,而且为这种过渡提供了强大的精神支持.然而,近代以来,科技异化现象愈演愈烈,就此马克思从人的生存问题入手,高度概括了私有制社会的异化现象,并指出了科技异化的根源是科技的资本主义应用.马克思对资本主义社会的科技异化现象进行了人本主义批判,认为科技对人的奴役其实是人对人的奴役.其理论出发点与宗旨均是从人出发认识科学技术,着眼于科学技术与人的生存与发展的关系,体现了对人的深刻关怀.由此可以看出,马克思科技哲学思想具有深厚的人本意蕴,他对于在他生活时代的科技异化根源的揭示,为我们今天深入地研究、挖掘、考察科技异化的原因提供了重要的理论依据.因此,回到马克思,深入、全面、系统考察马克思人与科技关系思想,对促进知识经济社会人的全面发展、科技的人化以及当下贯彻“以人为本”的科学发展观具有重要意义.基于此,笔者把论文分为以下五章：
第一章,绪论.本章阐明了论文选题的缘起、意义、前人研究成果以及研究思路、方法、创新和不足等.结合当前科技异化凸显的实际情况,分析了马克思人与科技关系思想研究的紧迫性,并在对前人相关研究成果及其特点综合分析的基础上,提出研究的基本思路和研究方法、创新尝试与不足之处等.
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第二章,人与科技：伴随人类始终的一对矛盾.本章首先追溯了人与科技关系的历史演变.具体分析了古代科技乃为人之存在、中世纪科技乃为神之存在、文艺复兴时期科技是富有人性的、近代以来科技远离人的存在这四个主要时期人与科技关系的变化.其次,在明确了人与科技关系的历史演变后,指出了人与科技关系的根本所在——即科技造福于人与奴役于人的两个方面.科技造福于人是人与科技关系矛盾的统一性,科技奴役于人是人与科技关系矛盾的对立性.科技造福于人是因为科学技术是“人为”的和“为人”的,是科技的本性使然；而科技奴役于人就表现为科技异化现象的出现.由于科技异化产生于近代社会,而且随着科学技术的发展,科技异化现象尤为凸显,所以过渡到马克思对科技异化问题的看法,也就是马克思视域中的人与科技关系的考察.
第三章,马克思视域中的人与科技关系.马克思充分肯定了科学技术在人类文明发展中所起的作用,进而得出“科技是人的本质力量的体现”的论断.在马克思看来,科学技术作为人类作用于客观对象的一种工具,它是人类的创造物,它本身不是一种消极的、统治人的异己力量,而是最高意义上的革命力量.它能够增强人类征服和改造自然的能力,使人们从必然王国走向自由王国.但马克思在对科学技术积极作用做出充分肯定的同时,也深刻地洞见了科学技术的负面效应.马克思看到了科技作为人的本质力量在近代资本主义社会中所发生的异化,即科技成为奴役人的力量.在资本主义制度下,科学技术成为资本的一部分,成为资本家榨取剩余价值、剥削工人的手段.因而在资本主义体系内部,科学与个人的自由和解放是对立的,科学表现为同劳动对立的力量.资产阶级为一己之私利而运用科学技术,必然会使科学技术失去人道主义的前景.所以马克思对资本主义的科技异化问题进行了系统的论述.综合马克思对近代科技产生的异化现象的分析,提出了马克思关于人与科技关系的基本观点——科学本质上是人的科学,科技具有人本意蕴.
第四章,马克思人与科技关系思想的现代演进.马克思所主张的科技的人本意蕴和对科技异化问题的批判在现代社会得到了深化.它的现代演进主要呈现以下两种路向：一种是在西方资本主义社会背景下形成的西方马克思主义科技异化思想研究,另一种是在东方社会主义社会背景下形成的中国特色社会主义人与科技关系思想研究.前者的典型代表是马尔库塞和哈贝马斯,后者的典型代表是*.本部分以此为出发点对马克思人与科技关系思想的现代演进进行详细的梳理和阐释.
第五章,科技回归人的存在：知识经济社会与科技人化.当代社会是一个知识经济初见端倪的时代,异化的科技能否在这样的社会回归人的存在?马克思所认为的科技的人本意蕴在知识经济社会能否实现?本章立足于知识经济社会,以马克思对人类历史发展的“三形态”说和人类文明形态的划分为起点,对马克思人与科技关系思想作进一步地探索与思考.
结语：直面现实与寻求超越——当代中国对科技异化到科技人化的正确回应.当代中国一方面在完成工业化的进程,另一方面又迎来了知识经济社会的曙光.现实要求我们必须找到扬弃科技异化的路径,彰显科技的人本意蕴.本部分立足于论文的论点,指出当代中国对于科技异化现实的正视和寻求科技人化道路的具体措施.内容虽然简短,却是直面现实思考的结果.
第二篇科技哲学论文样文：中国新哲学建设的文理脉络
文理的融合不论是在教育制度、社会问题还是在学理层次方面都是当前讨论的热点话题,它事关杰出科技人才培养、人文成果创新、各类工程安全、人与自然关系乃至*件等等.学界关于文理异同的分析多倾向于将文理作为一个平面上相互静止的图形来比较,也有学者涉及到了实践领域的文理融合,但都乏于具有哲学深度的反思,而从中西哲学、中西科学比较的大视野关照两者并基于当前现实构建理论框架的更是少见.
哲学应该关注现实、应对现实问题,从现实中来到现实中去,这也是本文基本的思路,即从当前国内哲学发展现状、当前国内文理对峙现状的特点出发提出理论构想,最后又将理论拉向实践层面,从而在实践层面为哲学发展、文理对峙的化解提出应对策略.哲学不仅在于其精致的字面上论证严密的理论体系,也在于其字面背后对于世界感悟的主客相泯式的修养.所以中西对举给我们带来了一种博大的哲学视野,在这种视野下反观哲学、反观科学与人文无疑都会更加深刻而全面.
在研究方法上,为了摸准各类现状,本文基本都采用了案例和计量方法(含文献计量),力争做到紧扣现实命脉,言之而有数.在现实分析的基础上,本文主要采用文献法、比较法、历史法等说明文理各自特点,及提出创学设想.
本文极力想说明和论证的话题有以下几个：
1、当代中国哲学学科的整体发展很难说已经产生了能够反映时代特点并能有效应对各种哲学难题的新范式,原因在于大师的缺乏.而哲学家多数都精于对某个知识点做学术史的梳理,延续着千年注经的传统,都精于对国外著作的引介而缺乏关照这些舶来品与当下国内“火热”生活及民族文化传统的衔接,这和当前哲学学科人才中近亲繁殖、不重视跨学科训练等因素不无关系,而深层原因则在于缺乏创新的意识.这可从百篇优博的分析中看出.
2、当代中国哲学理论几乎未对当前中国文理对峙现状作出具有针对性的解释和回应.科学由于在政策的几乎所有方面都占据绝对优势而盛气凌人,传统人文学科式微.对于科学傲慢的“打压”及对于人文的彰显理应成为新哲学建设的着力点之一.而当前最适宜沟通两者的科学哲学不论在内容抑或是研究群体上都较难承担这一重任,这从我们对于科哲研究团体的分析中可以看出.
3、理学不仅指西方的自然科学,还应该做更广的理解,如中国的理学——格致之学,两者都趋向于成物,一为内学特色一为外学特色,具有内学特色的中国成物的格致学在沟通科学与人文方面有着天然的优势,如其所具有的形而中模式.
4、心学即成己之学,在中国表现为心性学,在西方表现为心理学,同样对于心的认识,一为外学特色一为内学特色,一方着重于对这一团血肉的精确实证分析或功能上的可以言说方面的实验,一方则着重于对其知情意行综合体的整体体验.
5、创造含有成己成物两个维度,所以创学可以融合内外的理学和心学,唯物辩证法通向成物,心灵之至通向成己,知本达至融合了二者.创学不是创造学在中国,而是打有中国文化本质印记的创造学,其具有知行合一、安身立命、修养、生成的特色.在创学的视域下构建具有修养特色的科学哲学——科学修养哲学是一个可行的思路.
6、创学要成为对社会有益的思想必须普在民所,中华文化大学即是先行者；而将创学融入学历教育的课堂,应该重视与《中国文化概论》课的结合问题以及在两课中讲授需要注意的具体问题；真正关注创造的科研在其源头上应该“正”,这种源头如古代文化的精髓、现实社会的问题,在方法上不能仅仅满足于书斋里的思辨,而更要打开书斋融入生活,在教育上应该加强跨学科成分.
总之,哲学理论不能满足于旧范式的修修补补,而应该努力使有中国传统特色的范式成为形而上学转换的阿基米德点,立*土开创中国特色学术话语.
第三篇科技哲学论文范文模板：科技法历史形态演化的哲学反思
科技法的发展同技术、科学发展的历史一样悠久,并在维护、保障科技的发展、开拓社会生产力过程中发挥积极的作用.但科技法学理论的发展则相当滞后,直到现代科技的蓬勃兴起,并以空前广泛的方式深入到社会各个领域,导致社会生产力的巨大飞跃,从而全面引发社会关系变革,此时科技法作为连接科技与经济、社会发展的桥梁,才从其他法律部门中脱颖而出,成为独立的部门法,这时科技法学理论才有了一定的发展.
社会实践的经验和现实告诉我们,法律的发展和完善必须以法学理论为基础.科技法能否在社会实践中有效发挥其对科技的促进、引导和规制的作用,与我们对科技法的认识、设计、完善是分不开的.因此,本文从科技法历史形态演化入手,对科技法在不同的历史阶段,其形态产生及演化进行了梳理和界定,笔者认为,科技法在其历史发展中,经历了技术法规形态、知识产权形态、科技综合法形态共三种演化形态. 在此基础上,对科技法历史形态产生的动因和作用进行了考察,发现这三种形态的科技法都是在特定的科技发展背景下,在科技权利及科技权力作用下产生的.如古代技术法规形态的科技法,是封建帝王为了开拓生产力,维护其统治,直接利用手中的科技权力将民间的技术规范上升为法律而形成的；知识产权形态的科技法则是科技主体的利益诉求引发科技权利保障需求的法律颁布实施而形成的；科技综合法则是在科技发展一体化背景下,科技事业已经成为国家事业的核心内容,由国家科技权力作用并通过科技行政权的法律介入而形成的.不论哪种形态的科技法都一直扮演着保障、促进科技进步,从而推动社会发展的角色.到了当代,一方面由于技术进步,特别是高技术的崛起,使技术成为20世纪以来最引人注目的现象之一.另一方面技术在其研制、开发、成果转化及社会应用过程中,被不同技术主体所整合,过分地挖掘了其经济价值,忽略了其人文价值和生态价值,从而导致技术的异化.技术异化的后果,直接危害人类的生存.因此,笔者认为,科技法的历史使命将从以往义无返顾地鼓励、保护和引导技术的发展转化为具有限制和制约的功能. 此外,本文通过对科技综合法形态的哲学解读与批判,认为对科学与技术不做任何区分进行综合立法的时代应当终结,科学、技术应分别立法.技术成果的社会应用在为人类发展开辟新的可能性的同时,也可能会使人类丧失某些也许是更好的选择,甚至会给人类带来某些潜在的,不可逆转的危害.特别是在当代,技术已经发展成为第四篇科技哲学论文范例：矿业生态化开发的哲学研究及模式探索
几千年的矿业发展史表明,矿业在推动人类社会的文明和进步方面发挥了巨大的作用.然而随着时代的发展和人类对矿产资源需求量的急剧增加,矿业开发与生态环境保护之间的矛盾与冲突也变得愈加突出.
当今时代,妥善处理好资源开发与环境保护的关系,已成为时代赋予我们的神圣使命.然而长期以来,由于我国的矿山企业普遍沿袭着一种粗放型的、不遵循生态规律的传统开发模式,忽视对生态环境的保护,特别是现代化大型开采设备的逐渐普及带来的开发规模的加大,导致其开发活动对生态环境的破坏在众多行业中跃居首位.事实上,矿业如何实现科学发展已经成我们无法回避的重大社会课题.
目前,国家层面上已提出了绿色矿业的发展要求,并就其基本条件作了规定.但学术界对此问题的研究还不够多,也不够深入,研究成果也还主要集中在循环经济、生态治理以及技术层面.对于从行业整体角度出发的、宏观的、系统性的研究,特别是社会学、哲学角度的研究还较缺乏.应该说,矿业作为推动国民经济发展的一个重要基础门类,已经到了必须转变发展方式,努力实现科学发展、生态化发展的关键时期.同时,因它对环境及可持续发展的重要影响,对其进行深入的哲学理论与实践探索,具有很强的紧迫性与现实意义.
本文研究的目的就在于,通过矿业生态化开发哲学角度的研究和模式的构建,为矿业生态化开发提供一个较为完备的理论基础和基本模式,以及适合基本国情的实践方法和检验标准.从而使这个涉及到行业的,棘手而复杂的难题能够变得简单清晰,易于解决.
本论文采用了理论研究与实践研究相结合的方法、系统科学的方法,以及交叉学科的研究方法,分别从认识论、方法论与实践三个角度对提出的问题进行了研究.主要研究成果包括对传统矿业开发的再认识、矿业生态化开发哲学角度的理论建构、基本模式的建立,以及矿业生态化开发的实践方法和检验标准的确立.
本论文在分析研究意义及考察研究现状的基础上,首先从认识论角度对传统矿业开发的价值诉求、主要危害、典型特征、哲学基础进行了深入的分析.指出传统矿业开发的唯一价值诉求是经济利益最大化,传统矿业开发的主要危害不仅局限于生态环境方面,对社会和谐及可持续发展同样构成了严重威胁；传统矿业开发具有价值追求的片面性特征、外部不经济高熵特征,以及黑色利己害他特征,并建立在两个彼此渗透的哲学基础——主客分立自然观和经济主义价值观之上.论文在对其价值诉求、哲学基础批判与反思的基础上,对传统矿业开发进行了解构.
在对传统矿业开发反思与解构的基础上,本文从认识论角度上对矿业生态化开发进行了哲学角度的理论阐释.作为本论文的研究重点和难点之一,理论阐释主要包含了矿业生态化开发的概念内涵分析、与传统矿业开发之间的区别比较、矿业生态化开发的思想来源,以及矿业生态化开发哲学基础的研究.指出矿业生态化开发是遵循生态规律的,有利于人、社会、经济、生态环境和谐持久发展的、负面效应较小的矿业开发活动；其本质上内涵了尊重自然、绿色环保、全面和谐可持续、科学合理、生态公正等价值追求；矿业生态化开发与传统矿业开发之间的区别主要体现在价值取向、实践方法和评级标准上；矿业生态化开发具有经济效益与生态效益双优、生态生产力持续,以及绿色利他和熵自控等基本特征.本文通过分析认为,矿业生态化开发的主要思想来源是现代生态学、生态哲学、系统科学、生态经济学、生态*学、科技*学等新兴学科,它根植于两个相互依存的哲学基础——主客统一和以人为本之中.认识论角度上还对矿业生态化开发应遵循的基本原则进行了分析,认为矿业生态化开发应遵循生态性、同时性和循环经济等基本原则.
在认识论分析的基础上,论文从方法论角度上对矿业生态化开发的模式进行了构建.作为论文的第二个重点与难点部分,为使构建的模式科学合理,首先对模式构建的目标、准则和方法进行了确立.然后在矿业生态化开发基本模式构建的基础上,分别从模式的构建基础、模式的描述和适应性分析角度对所构建的α、β和ω三个层次渐进的模进行了分析.
方法论角度的研究还包含了对矿业生态化开发实践方法和检验标准的分析与确立.本文提出,要实现矿业的生态化转向,必须从四个方面入手.即,必须努力做到：矿区生态环境的生态化、矿山生产工艺的生态化,矿山企业文化的生态化,以及企业管理的生态化.这四个方面既是构成矿业生态化开发的基本要素,也是实现矿业生态化开发的四条基本方法与途径.在检验标准的制定与确立上,本文提出,矿业生态化开发是一个包括生态经济系统、组织管理系统、生态生产过程系统、生态环境系统、生态生产力系统和社会关系系统等在内的复合系统.因此,其标准体系的制定不能只针对其中的某一个系统,而应当依每一个系统的综合要素来考量.论文在借鉴大量相关研究成果的基础上,从系统论角度构建了一个较为全面而细致的矿业生态化开发标准体系.
为使理论研究与现实情况紧密结合,在深入现场一线广泛调研并参与生态矿山建设的实践基础上,以首云矿业股份有限公司为例,对其生态化开发的方法与路径进行了剖析,并根据矿业生态化开发标准对其进行了评价.
论文最后从法规政策、技术、经济、生态和社会效益等方面,对我国实现矿业生态化转向的可行性进行了分析,并从国家、矿山企业和社会角度对相关问题提出了建议.
第五篇科技哲学论文范文格式：现代技术风险的生成与规避研究
1986年,德国社会学家乌尔里希·,贝克出版了《风险社会》一书,明确提出了“风险社会”一词,初步建构了风险社会理论框架.这一提法引起了众多学者的共鸣,纷纷加入到这一研究队伍.现在,这一理论研究已经形成了以贝克、吉登斯等为代表的风险社会学理论,以道格拉斯、拉什等为代表的风险文化学理论,以斯洛维克、伦内等为代表的风险心理学理论以及以卢曼等为代表的风险复杂自系统理论等.尽管这些风险流派存在较大的观点分歧,但它们的共同理论基础是:一方面承认风险已取代财富成为当今社会的中心词汇,当今社会确实是一个“风险社会”,另一方面,承认全球化与技术的发展引发和加剧了当今风险社会的现实.这些学者们从不同的视角对技术与风险社会的关系进行了审视.因此,搜集整理这些学者们的技术风险观点,并从科技哲学的视角加以提炼、升华,对于我们全面地分析当代技术风险的现状,并寻找规避技术风险的对策,有一定的理论和现实意义.
本论文逻辑结构安排如下:从当代风险社会入手,首先分析风险社会的技术特征和技术成因,然后分析现代技术风险的客观形成与主观建构,为研究技术风险规避作理论铺垫,在此基础上,简要分析风险社会中技术风险规避的内涵、目标、原则及困境等,紧接着,重点研究风险社会中技术风险规避的实践路径,并探讨这些规避路径的整合机制,最后,提出中国特色的技术风险规避之路.
本论文的主要观点包括:
1.“风险社会”具有多层含义和意蕴:一是表明当今社会的风险水平确实提高了,出现了新的风险类型、新的风险表现形式、新的风险特点和新的风险本质,二是表明当今社会,人们对风险的认知更加敏感了,公众的风险意识提高了,不再像过去一样对“未知的风险”采取一种不闻不问的态度,而是指人们在关注当下生存的同时,也在乎未来的发展,开始有了一种风险意识,三是指一种风险思维倾向与风险分析方法,表明当前出现了一种社会分析视角的“风险转向”.“风险社会”概念并不意味着人类在工业社会阶段之后进入了一个新的风险社会阶段,而是指人们开始用“风险”一词审视和分析当今的社会现象,“风险”提供了人们分析和处理问题的一种新角度,风险成了一种话语霸权.从这三种意义上来说,称当今社会为“风险社会”确实不为过.论文中“现代”的含义是就风险社会语境而言的,所谓现代技术风险,其实就是指风险社会语境中的技术风险.
2.现代技术风险既是一个事实判断,也是一个价值判断.它包括两方面的内容,一方面是指现代技术发展将会造成不利影响的可能性,即技术风险的客观层面,另一方面是指人们对这种不利影响可能性的认知与判断,即人们的风险认知对实际风险水平的偏离,这是技术风险的主观层面.客观实体性与主观建构性是现代技术风险的两大典型特点.主观建构性既是当代高技术风险与常规技术风险相区别的本质属性,也是现代技术风险与传统工业社会技术风险相区别的重要特征.
3.现代技术风险归根结底是“技术异化”、“技术双刃剑”、“技术理性霸权”的表现形式,是一种“未来可能发生的技术负面效应”.与技术负面效应相比,既存在共同点,又有明显的差异.两者所反映的都是技术的不利影响,它们之间的区别主要是不确定性与确定性、主观与客观、将来与现在、可控性与不可控性的区别.运用风险社会理论分析现代技术问题,可以扩大我们的考量视眼.从全球视角着手,分析现代技术的未来不利影响,以一种跨越时空的视角来分析现代技术所引发的问题,可进一步唤醒我们的技术责任意识,扩大、深化我们应负的技术责任.
4.技术风险规避是一个包含多个环节、多方面工作的复杂概念,从整体上来说,技术风险规避是一种对技术风险的“抑恶扬善”,风险规避并不排斥风险,从横向角度来说,技术风险规避是一个包含风险反思、预防和控制等环节的工作序列,从纵向角度来说,技术风险规避是一种对客观与主观层面技术风险的全面规避.因此,规避现代技术风险需要采取“整合规避机制”,综合运用技术、制度、文化和心理等多种措施.
5.技术风险理论的客观实体派与主观建构派观点既有其合理性,也有其局限性.对两种观点的正确理解应是克服对立思维,走向辩证理解,实现两者融合.融合的办法就是消解两种理论的对立,将两种理论定位为两种相互补充的风险规避方法,在技术风险规避中各司其责,相得益彰.
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科技哲学引用文献:
[1] 科技哲学论文选题范文 科技哲学论文标题怎么定
[2] 科技哲学英文参考文献 科技哲学专著类参考文献有哪些
[3] 科技哲学论文提纲模板范本 科技哲学论文框架怎样写
