《论白鹿原中的家族文化和对生活的审视反思》
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【摘 要】《白鹿原》是陈忠实的长篇小说,是一部具有深厚文化底蕴的历史小说,小说中也涉及了很多的家族文化和家族生活,塑造了儒家文化浸染的具有人格魅力的族长白嘉轩等一系列人物形象.本文将结合这些具体的人物形象和家族文化的性质来分析该小说对这种生活和文化的审视与反思.
【关键词】《白鹿原》；家族文化；家族生活；审视反思
【中图分类号】I207.42 【文献标识码】A
在中国悠久历史中,基本的模式是家国同构,同时儒家文化的源头也是家族文化中的血缘关系,家族与文化息息相关.钱穆在他的《中国文化导论》中曾说过：“中国文化,全部都是从家庭观念上筑起的.”中国文化就是家族观念上筑建起来,传统文化品格对作家的性格和心理结构乃至人格的形成产生巨大规范和制约作用.在20世纪80年代时期,新的世界文化进入到中国,陈忠实的《白鹿原》就是在继像鲁迅这种在作品中写家族文化和家族生活的作家后,重新开始对于家族文化和生活进行反思,这本小说就以全新的视角重新审视了家族文化生活和儒家文化.
一、《白鹿原》中的家族生活和家族文化
在陈忠实的《白鹿原》中,描写了半个世纪的国家变革史和家族变迁史,家族文化便体现在白鹿村的家族内部和白鹿两姓的恩恩怨怨中.其中蕴含的思想正是作者思想的一种展示,家族文化也是由一些具体的家训家风来体现,同时家族文化也与儒家文化不可分割.笔者认为,家族文化是由家族的生活来反映和体现的.在小说中,作者描述了白鹿两家各种各样恩怨纠纷的故事,白家的家训是“耕读传家”,鹿家的家训与白家迥然不同,要求“创世事”和“不甘居人之下”.白嘉轩作为小说的主人公,他始终坚守着“耕读传家的家训”,作为族长的他勤俭,待人淳朴,不计较个人仇怨,被土匪黑娃打断腰之后以德报怨.他家总是被鹿子霖算计,而在鹿子霖身陷危难的时候,他却是给他帮助.同时也是严格地遵守族规,即使是自己的儿子违背了族规也一视同仁,是一个一身正气的人物；《白鹿原》中另外一个正派人物是朱先生,他是小说中的另一个灵魂人物.他亲自写了白家“耕读传家”的牌匾,后来种之时,他将牌匾用一块黑布盖上,并且说：“读书原为修身,正己方能正人正世；不修身不正己而去正人正世者,无一不是盗名欺世.”朱先生温文尔雅、看淡名利,他的家人和学生都受到了他的影响,他常对学生说的要“学为好人”,还改变了黑娃的土匪劣性,使他脱胎换骨变成了一个好人；与白嘉轩和朱先生相对立的,是鹿子霖这一人物形象,原本是避免悲剧的,但由于他受到了“创世事”和“不甘居人之下”这一家训的影响,成了一个贪图于名利、追求地位权力并且满心都是算计的人,最后只有一个家庭变故的凄凉结局.在笔者看来,首先,白嘉轩这一族长的形象和朱先生这一人物体现了中国传统文化中正派人物的形象,他们所代表的是传统儒家文化中包括像勤奋、谦让、正义、好学等这种正派的思想文化,体现了“仁义”；其次,鹿家最后的结局是凄惨的,这是作者在潜意识中所反映的中华传统思想的“正义必胜”.
另外,《白鹿原》这部作品对祠堂文化描述是详细全面的,祠堂文化也是家族文化的一种表现形式,鹿子霖在小说中形容白嘉轩“除了祠堂还能弄啥呢?他知道祠堂墙外头的世事吗?”白嘉轩一直严格遵守并守护着族规,也主持着祠堂各种事宜.“祠堂”原指在封建宗法制度下同族的人共同祭祀祖先的房屋.这便体现了中国传统文化中,人们认为祠堂、族规都是神圣权威的,每逢重大事情的商议、族谱的续写、新人结婚祭祖便是人们在事情活动过程中一项必不可少的任务,仪式要严格按照祖宗留下来的程序执行,所以在这种祭祖的仪式中,一个家族的人会在这种活动中形成一种归属感和对于家族文化的守护意识,个人和家族就会形成联系,这时祠堂便代表了家族文化.
除了这些,笔者认为小说中还体现了一种温暖的亲情文化,这体现在父母对于子女的爱护、抚养和教育中.不管是一生坚守仁义的白嘉轩,还是处心积虑想扳倒白家的鹿子霖,他们对家族自豪感的认同以及对待子女的那份情感是不分伯仲的.白嘉轩教导子女宽厚待人,勤劳节俭本分做人,送孩子接受教育,学习传统礼仪文化和传统习俗.值得一提的是,最先打破传统家训文化束缚的人是他最疼爱的女儿白灵.书中写道：“白嘉轩怎能不知道娃子女子都应该严加管理的道理,只是他无论如何对灵灵冷不下脸来.”这也体现了他对子女的爱；鹿子霖虽然是一个为人虚伪、乘人之危、自私自利、拈花惹草的人,但也用着不仁不义的方式维护着自己的家族.鹿子霖和白嘉轩一样,都是爱护着自己的家族和土地,并且在精耕细作中守护着白鹿原的精神家园,愿意为“仁义”二字扯平生活恩怨,共同维护白鹿原的尊严.虽然他们无法掌控子女成年后选择的道路,但是他们都是爱子心切,以不同的方式爱护、抚养和教育孩子,这也促使他们拥有了白鹿原应该有的气质和品格,同时也培养了他们对于乡土的深刻眷恋.这些便体现了在宗法制度影响下,不同的农村社会群体也同样拥有着各自的亲情文化,以及在社会化进程中他们在家族文化意识影响下的不断变化的生存状态.
二、《白鹿原》中值得反思的家族文化
在《白鹿原》中有很多性格鲜明的人物,但最值得思考的是主人公白嘉轩,他是白鹿原上白家的族长,他非常看重自己的土地,前后娶过七房女人并且全都死了,还阻止女儿参加革命.首先,对于土地重视,反映了他对土地极强的控制欲,严格固守着族规,家里还养着佃农,可以说他是墨守成规的；另外,他的家族文化中是极其重视传宗接代,这也是中国传统文化中值得反思的地方,在那个时代的中国,娶老婆是为了传宗接代、延续香火,如果没有后代就在人前人后都抬不起头.现在以科学为准的眼光去审视白嘉轩,白嘉轩是一个封建迷信的人,他的行为是应该反思的；此外,他父亲是族长,所以在他们看来他更需要有个后代,但他的老婆嫁给他后都离奇、诡异地死亡了,仿佛受到了某种诅咒.为了破除这种诅咒,白嘉轩发现了一块所谓的风水宝地,用伪善的诡计从鹿子霖那儿把那块风水宝地给换了过来.从鹿子霖的角度来看白嘉轩好地换差地的方案似乎很吃亏,但是实则白嘉轩是为了满足自己的封建迷信的思想,所以换地成功后他迅速又做了一件事,把祖坟迁到那块有白鹿的风水宝地去.
另外,白嘉轩对于子女的教育也是有些极端的,这种教育所体现出的家族文化也是值得反思的,白灵受到的教育是特殊的,一方面在传统家族文化的要求下,她的父亲白嘉轩是一个传统家族文化的守护者,对所有新兴的事物有一种本能的抵触,教给她传统的封建思想,所以她受到了来自父亲的压力,而另一方面她还需要面对新的世事变化,这也促使她的思想和父亲的想法越来越背离,面对两种截然不同的文化的双重影响,她的思想是面临崩溃的,于是她选择进城学习西学,接受新式学堂的教育,参加文化运动,这也导致了她彻底背离家族文化和封建的思想,违背了传统中对于爱情婚姻的态度.这时,她的父亲采取的措施是极端和决绝的,把白灵锁在屋子里,想用包办婚姻的方式让她尽快嫁人.笔者认为,白嘉轩对于子女教育中所采取的的一系列方法,都体现出他是一个传统封建家族文化的守护者,在这样的家族文化中,虽然白灵被父亲疼爱着,但这种爱对于她来说是一种束缚,也是她想要逃离的.传统的封建思想束缚着她,男尊女卑的观念也一直影响着她,所以在她想要独自与传统的家族文化抵抗时,只能是悲剧.
总而言之,《白鹿原》是一部用家族文化和家族生活重塑并且解构了历史的作品,体现了在小农经济和儒家文化的双重影响下中华民族文化中所特有的内聚力和宗法色彩,同时也影响了人们的人生观和价值观,对于人们的生活习惯和情感结构也产生很大的影响.小说一方面反映了一些优秀并且值得弘扬的传统家族文化,另一方面小说中体现的诸如,男尊女卑等封建的家族文化也是值得当代人去反思的.
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作者简介：吴可欣（1999-）,女,汉族,安徽合肥人,本科在读,天津理工大学语言文化学院,汉语言文学专业.
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