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主题:史记和刺客 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-03-06

史记和刺客论文范文

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目录

  1. 二 结论

《从史记中看刺客和游侠的不同》

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摘 要:对于“游侠”和“刺客”的研究,不论古今大多是从《史记》入手.在《刺客列传》中,主要记述了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五人的事迹;在《游侠列传》中主要介绍了朱家、剧孟、郭解的事迹.两者似乎在身份地位、精神品质上有相似之处,但是在时代背景、人格独立等方面有着很大的差异.因此,通过将两者进行分析对比,可以对“游侠”和“刺客”的形象有更加深刻的了解.

关键词:《史记》;刺客;游侠

对于“刺客”与“游侠”的关系,一直是学界争论的问题的.江淳先生“将刺客划归为布衣之侠”,认为“刺客是介于侠客和民间游侠的中间形态等刺客具备了游侠的特征.”韩云波先生将先秦时期的游侠划分为几类,认为“第二类自由游侠是刺客.”但也有学者认为“刺客”与“游侠”是不同的,钱穆先生认为“凡侠皆有所养,而所养者非侠等此任侠为有所养之证也.至其所施德为之战者,则转不得侠称.”仅从《史记》来看,显然,司马迁也是认为“刺客”与“游侠”是不同类型的两种群体.接下来,本文将主要从两者以下的几个方面的不同来论证“刺客”与“游侠”并不属于同一群体.

一、《史记》中“刺客”与“游侠”的不同之处

(一)从《史记》整体安排和内容来看.司马迁将“刺客”与“游侠”分为两部分内容来撰写,其实就表明了作者的态度,他认为“刺客”与“游侠”是完全不同的两种群体.如果司马迁认为两者之间并无差别,为何不将两篇列传合为一体?而且,在《游侠列传》中,司马迁明确提出他的看法,他认为“自秦以前,匹夫之侠,湮灭不见,余甚恨之.”这说明,在司马迁看来秦以前的“游侠”的事迹已经在历史的洪流中湮灭不见.因此,从《史记》来看“刺客”与“游侠”并不相同.

(二)根据《史记》可以看出,“刺客”与“游侠”实现其价值的行为方式以及动机目的不同.《刺客列传》中“刺客”为了报答效力对象的知遇之恩,通过武力刺杀来解决问题,他们的刺杀对象都是自己效力对象的政敌.例如曹沫刺杀齐桓公、专诸刺杀吴王僚、豫让刺杀赵襄子、聂政刺杀韩相侠累、荆轲刺杀秦王.因此“刺客”主要是通过“报恩”来实现自己的人生价值,而报恩的方法又主要通过“杀”这一行为来实现.与“刺客”不同,《游侠列传》中的“游侠”并不需要报答谁的知遇之恩,相反,他们自己本身就是“施恩者”,例如朱家“振人不赡,先从贫贱始.家无余财,衣不完采,食不重味,乘不过軥牛.专趋人之急,甚己之私.阴脱季布将军之厄.”因此“游侠”主要是通过一系列的“施恩”来实现自己的人生价值,而施恩又主要体现在“救”这一行为,不论是给人钱财还是摆脱困境都是“救”.

(三)“刺客”与“游侠”的行为的受益对象的身份不同.先说“刺客”,他们的主要行为是“报恩”,是通过刺杀“恩主”的政敌报答知遇之恩.因此,他的行为的受益对象就是对他有知遇之恩的人,这样的人一般都是属于统治阶级一类,例如鲁庄公、吴公子光、智伯、严仲子、燕太子丹等.而“游侠”则不同,他们的行为主要是“施恩”,他们救助的对象大多数都是下层阶级的平民,偶尔会有属于统治阶级的(例如朱家救助季布脱困,剧孟帮助条候平叛吴楚),但都是个例,主要的还是以下层社会的平民为主.产生这一差别的原因是两者身处的时代不同,社会的需求也就不同.“刺客”所在年代,动荡不安,天下分裂,统治阶级除了通过军事、政治等常规手段获取胜利之外,经常还需要通过等手段打击消灭政敌.因此,统治者礼贤下士,招揽人才为其出力,“刺客”应运而生.而在“游侠”所处的时代,天下统一,井然有序,不需要“刺客”这样可能导致国家动荡的存在.相反需要一种“可以济王法之穷,可以去人心之憾”的力量存在,既可以弥补国家法律制度的不足,安抚百姓,又不会打破国家秩序,这是“游侠”存在的原因.

(四)通过《史记》来看,“刺客”与“游侠”事迹中展现出来的情感精神是不同的.粗略看来,“刺客”与“游侠”都主要是为“义”而活 .但实际上,两者之间的差异很大.首先,“刺客”的“义”主要是“情义”.是为了报答恩主的知遇之恩的情义,是“士为知己者死”的情义.司马迁对此感慨“自曹沫至荆轲五人,此其义或成或不成,然其主意較然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉.”[1]可以说“刺客”的一生是为“情”所生,为“情”而亡.其次,“游侠”的“义”主要是“仁义”.《史记·太史公自序》中对“游侠”有这样的评价“救人于厄,振人不赡,仁者有乎;不既信,不倍言,义者有取焉.”与“刺客”不同,“游侠”的“义”是以人为本的,不分阶层的,不分对象的.他们“专趋人之急,甚己之私”,不会用恩情绑架他人.因此,“游侠”的“义”,是“仁义”的“义”.综上所述,可以看出,同样是“义”,但是“刺客”的“义”与“游侠”的“义”是截然不同的,“刺客”的“义”是独属于其恩主的“情义”;“游侠”的“义”是施于众人的“仁义”.

二 结论

通过前文对“刺客”和“游侠”的比较,可以得出结论:从《史记》中看,“刺客”与“游侠”是两种不同类型的群体,他们之间不是包含关系,不是隶属关系,而是互相独立的两个群体.

首先是由于身处的时代不同,导致了统治者对他们的不同态度:对于“刺客”,统治者将其作为实现政治目的的一种工具;对于“游侠”统治阶级认为他们会危害社会稳定,触及自身利益,因此对“游侠”进行打击.其次,他们的人生准则的不同:对于“刺客”来说他们接受了别人的“知遇之恩”,因此“报恩”是他们的人生要事,“士为知己者死”是他们的人生准则;“游侠”则不同,他们主要是“施恩”一方,“乐善好施”是他们的人生准则.一个是“被动”的接受,一个是“主动”的给予.最后,是“刺客”和“游侠”所展示出来的精神的侧重点是不同的.“刺客”表现出的情感精神侧重体现在对恩主的“情义”之上,“游侠”则主要侧重体现在对天下人的“仁义”方面.这一点是区分两者的关键.

这些不同充分的表明了,至少在《史记》中,“刺客”与“游侠”是完全不同的两个群体,不能简单的将“刺客”与“游侠”看做一个整体.

参考文献:

[1] 江淳.试论战国游侠[J].文史哲,1989.04.

[2] 韩云波.试论先秦游侠[J].贵州大学学报,1994.02.

[3] 钱穆.中国学术思想史论丛(二)[M].上海:三联书店,2009.

[4] [汉]司马迁.史记[M].北京:中华书局,1959.

作者简介:

唐金菊,西南民族大学.

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史记和刺客引用文献:

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