《高山流水遇知音 一曲民歌万年长》
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在阳戏班里长大的孩子
7月17日,夜色朦胧的彭水阿依河景区传来阵阵热烈的掌声.只见灯光汇聚之处,一位衣着褴褛、斜戴帽子的老人,嬉笑着走上舞台.
“快看,他手里牵了一头牛！”台下的孩子们发出惊呼.果然,老人身后跟着一头牛角锋利、皮毛浓密的大黑牛.
“这不是电视剧,也不是雾都夜话,更不是生活麻辣烫,这是重庆阿依河娇阿依艺术团自己编自己演自己的故事.看稀奇看古怪,看大山里的水牛,它都还上台来等”老人娓娓道來.
笑闹之间,观众们定睛一看：牛肚子下露出两双人的脚.原来,这是由人假扮的黑牛.
老人也不怕假牛被识破,依旧在台上用言语逗乐,并不时做出一些诙谐幽默的动作：“我一看观众有这么多,我牵起牛儿就要去上坡.那东坡放了就要去西坡,我牵起牛儿到哪里去呢?我就要到美丽的阿依河去.”
这个节目正是市级非遗项目——彭水玩牛,台上的老人则是彭水玩牛代表性传承人肖世平.
彭水自治县文化馆非遗办相关负责人说,彭水人民自古崇尚牛,生产劳作离不开牛,也将牛视作最忠实的伙伴.随着历史的发展,人们以牛为载体、以农耕文化为内涵,将与牛有关的内容搬上舞台.同时,融合了器乐、舞蹈、三句半、脱口秀等艺术形式,形成了彭水玩牛这一集劳作、生活、娱乐于一体的地方独创民间艺术.
“表演时需要7到8人配合,两三人在台前施展玩牛的本事,其余人在一旁吹唢呐、敲锣、擂鼓、打镲.”肖世平说,表演者结合牛的生活、劳动习惯,表现牛耕田、擦痒、下崽、打架、求爱,以及牛主人训牛、斗牛等情景.
牵牛人背着背篓,里面装着牛草,用来逗牛.牛在牵牛人的逗弄下,时而发怒、时而撒欢、时而老实.有时候故意将动作做得喜剧夸张,再即兴加点脱口秀,让人忍俊不禁.
彭水玩牛表演在当地早已深入人心.它生动活泼、观赏性强,展现了人们热爱劳动、热爱生命、乐观向上的品格.同时,其表演语言语句押韵、朗朗上口,常有劝世良言、弃恶警句,能起到劝恶扬善、凝聚和鼓舞人心的作用.
肖世平今年67岁,对这项传统艺术的热情依然不减.而早在与台下观看表演的孩子们一般大时,他已经跟随父亲四处表演了.
彭水太原,是肖世平土生土长的故乡.这里地处县城北部、文化底蕴浓郁,让生活在这里的人们也滋生出艺术的灵气.
肖世平的祖父肖茂华组建过一个阳戏班子,肖世平从小跟随祖父学习阳戏表演.阳戏作为一种民间小戏,活跃于我国西南地区.当地若有红白喜事或者传统节日,阳戏班子往往受邀前往助兴.
“祖父去世后,由我父亲接过了阳戏班,总共有七八个成员.很小的时候,我就跟着他们到处演出,并学习斗牛表演.”肖世平说,那时生活艰辛,表演结束能收到几枚铜钱就很欢喜,更多时候,主家往往以一顿饭作酬劳.
1972年,肖世平到四川广汉参军.在部队里,他跟战友学会了一口流利的山东快书,谁料因此脱颖而出,被选入师文工团.
当时彭水一共去了七八百人,但是只有他和另外两人被选中.文工团里人才济济,爱好文艺的肖世平如鱼得水,在唱跳方面都极为擅长.回忆当时,他脸上总会露出自豪的神情.
大约七年后,肖世平回到故里.此时,父亲成为一名大队干部,已不再打理阳戏班.但肖世平决定将艺术之路走下去,于是找到唱川剧折子戏的冉启凡.
也是此时,他遇到了一生的知己——刘乐天.
伯牙遇子期 高山流水长
勤劳朴实的太原人在长期生产劳作中创造了彭水太原民歌,同时也孕育了许多民歌师傅,比如刘乐天.
刘乐天比肖世平年长一岁,因肖世平的妻子也姓刘,肖世平总爱喊刘乐天“幺哥”.
肖世平说,刘乐天醉心民歌并非偶然,“小时候,家乡交通不便、信息闭塞、文化生活贫乏,他跟随父辈上山干农活时,经常听到劳作的村民们唱山歌、号子,对此产生了浓厚的兴趣.”
“与有名的彭水苗族民歌不同,彭水太原民歌以土家族民歌为主,因为太原镇的土家族人口数量超过了苗族.但是,苗族等其他民族的特质仍然植入到了太原民歌的血液里,因此其内容上、形式上、唱腔上都形成了独特的风格.”肖世平介绍,太原民歌内容极其丰富,有劳动歌、时政歌、仪式歌、哭嫁歌,以及孝歌、酒歌、花文、情歌、历史歌、儿歌等.在演唱形式上,太原民歌有独唱、合唱、对唱,可以边歌边舞,也可以坐唱,形式多样;在唱腔风格上,太原民歌节奏感强,婉转抒情,也不乏粗犷豪放,极易调动情感,富有感染力.而这些,正是刘乐天痴迷太原民歌的原因.
12岁那年,刘乐天拜了当地的民歌师傅刘洋河为师.
刚开始,因为没有曲谱和歌词,师傅都是以口相传,刘乐天很难记住.为了更快地记下歌词,他将歌词记在本子上,遇到不认识的字就用符号代替,趁师傅空闲时再请教.完整准确地记录一首歌,往往要花费两三天时间.即便如此,刘乐天仍然一门心思扑上去,乐此不疲.
缘分总是妙不可言,有些人注定要相遇.1979年,肖世平和刘乐天同时拜冉启凡为师.曾经互不相识的二人,从此携手踏上一段崭新的艺术旅程.
刘乐天专注太原民歌,肖世平继续学习民间玩牛表演.虽然内容不同,但两心如月、志趣相投.“这么多年,我们在一起相处的时间甚至超过了家人,但从来没有因为一件事情红过脸、吵过嘴.”在肖世平眼里,刘乐天是个极温和纯良的人.
为了传承太原民歌,刘乐天真是下了一番苦功.那时为了收集一首完整的民歌,他甚至要跑几个村组,脚底磨出了厚厚的茧子.
有村民不理解这种行为,说他一天不务正业,像疯子一样这个村窜到那个村.听到闲言碎语的刘乐天总是一笑了之,依然痴迷民歌演唱,热心挖掘整理太原民歌资源.后来,他收集整理了原生态的太原民歌上百首,成了远近闻名的“歌王”.
别人不理解刘乐天,肖世平却极懂他,更打心眼儿里佩服他的勤奋和才华.
“乌江河啊乌江河,夜夜在唱歌等”至今,肖世平仍会不由自主地唱起挚友生前创作的一些作品.
刘乐天一生中具有代表性的民歌作品不少,比如《齐田大号》《土家溜溜歌》《十绣古人》《劝郎歌》《梳头打扮一路走》《这山没的那山高》等.而其中很多作品,实则由肖世平和他共同完成.
“春季里来嘛溜溜,百花溜溜地开哟等比如这首歌唱男女之情的《土家溜溜歌》,作词作曲都是由我们俩共同完成.”肖世平说,二人谱曲作词也颇有意思,时常是一人唱了前几句,另一人就对出了后几句,“我跟他好得很,默契方面更是没得说.”
自拜师后,他们便跟随师傅到处表演,有人邀请就去,有时还是义务演出.虽然有时路途比较遥远,也没什么报酬,但因为大家都喜欢干这行,并没过多计较得失.
人生贵相知,何用金与钱.
肖世平说：“以前刘乐天家的日子过得紧张些,所以但凡有需要花钱的事,我都是冲在前头,尽量让他少担心.”
在年复一年的相处中,肖世平和刘乐天的感情越发深厚.经过在大大小小舞台上的多年历练,二人也積攒了一定名气,开始独当一面.
1983年,彭水苗族土家族自治县挂牌成立后,二人组建起全县第一支民间演绎队.“队伍共有七八人,但都不以此为固定职业,只在收到邀请时组队,主要在县域内表演.”肖世平说.
2006年,县民宗委牵头举办“2006·首届‘娇阿依’民族文化术周”后,他们借太原民歌得到挖掘和恢复之机,组建“太原民歌演唱队”参与当地表演,结合社会发展对非遗项目进行产业化经营,这支传承队伍的收入就变得可观起来.二人在重庆各地留下越来越多的表演足迹,甚至登上一些国内有名的节目舞台.
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凭着一腔热爱,肖世平和刘乐天都成为各自非遗传承领域里响当当的人物.彭水玩牛和彭水太原民歌成功申报为市级非物质文化遗产,也与二人不遗余力的传播、传承密不可分.
1983年,刘乐天参加县文艺演出获得二等奖;1995年参加区四级干部会议文艺演出获得一等奖;2006年参加彭水第一届“娇阿依”文艺艺术节,被县政府授予民歌师傅称号; 2010年至2014年连续几年参加彭水春节联欢晚会;2013年参加中国贵州务川仡佬族旅游节比赛,获得三等奖.
肖世平也曾多次参加政府和县文化委举办的吹打玩牛表演.2010年参加西部民间吹打玩牛,获得第三名;2017年参加全国千人王斗牛表演,获得三等奖.
这些荣誉是对二人付出的认可,一些人慕名而来,学习传统技艺.刘乐天门下有多位徒弟,其中的佼佼者徐永秀,更是由肖世平帮忙挑选的.
那是2006年,二人得知师傅冉启凡有个能唱能跳的孙媳妇徐永秀.见徐永秀嗓音清亮、样貌不错,肖世平认为她是传承太原民歌的好苗子.刘乐天一向和他心意相通,便收徐永秀为徒,悉心传授技艺.
肖世平亦是徒弟众多,如今常伴左右的徒弟胡章,也是他玩牛表演的搭档.
自2015年起,肖刘二人受邀长驻景区表演.刘乐天在蚩尤九黎城演唱太原民歌,肖世平则在阿依河景区表演彭水玩牛.二人还时常相约切磋技艺,携手登台表演.
这里空气新鲜、山色空蒙,让人在忙碌之余,有颐养天年之感.
可是,刘乐天却病倒了.
最后一年多时间里,刘乐天因病情加重离开蚩尤九黎城回到老家.他自知时日不多,缠绵病榻,心灰意冷.肖世平一有时间便去探望,耐心宽慰.直至去年7月,刘乐天病逝,安葬在太原镇区阳村老家.
“名义上,我只是彭水玩牛的代表性传承人.但因打小耳濡目染、擅唱民歌,又和刘乐天一起创作了大量作品.因此在他去世之后,我便深知传承这两项非遗项目的重任都落到了我的肩上.”从去年开始,肖世平越发积极地传承非遗,包括教导刘乐天的徒弟们.
县文化馆非遗办相关负责人说,目前,肖世平正在申报彭水玩牛的市级代表性传承人,而徐永秀正在申报彭水太原民歌的市级代表性传承人.
高山流水,知音难觅;以心相交,其情久远.
没有了刘乐天的肖世平,独留在阿依河的青山绿水之间,多少显得有些形单影只.
但生活的忙碌挤占思念的空间,传承的事务一项接着一项.“我要带徒传艺,让非遗项目传承发展下去,弘扬优秀民间艺术.”在肖世平心里,这些非遗项目和刘乐天一样,已经成为了他一生的“知己好友”.
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