【100篇】免费西方哲学思想论文摘要范文均为免费优秀学术论文摘要范文,可用于相关摘要写作参考,为您写相关硕士毕业论文和本科毕业论文和职称论文提供论文摘要范文格式模板,【快快阅读吧！】
第一篇论文摘要：西方哲学中国化:问题逻辑与思想旨趣
西方哲学中国化的提出,意味着我们对西方哲学的研究正在走向明确的理论自觉和价值自觉.让西方哲学说中国话,使西方哲学真正变成我们自己思考问题的精神资源和致思能力,是西方哲学中国化的内在逻辑和思想旨趣.马克思主义哲学中国化与西方哲学中国化之间存在着内在的关联和深刻的互动,它们同样归属并融汇于当代中国哲学发展的思想进程及其脉动之中.西方哲学中国化在本质上从属于马克思主义哲学中国化这一主流,并对马克思主义哲学中国化具有显著的推动效应.只有当我们的西方哲学研究在获得内在坚定性的主体立场和促进新的思想观念的产生之后,西方哲学的中国化才真正成为可能,这样的哲学也才能真正成为中国化的哲学.
第二篇摘要范文：中华民族生成“思想自我”的西方哲学向度
该笔谈围绕国内理论界对西方哲学研究的历史与现状及其西方哲学史研究范式的转换,揭示现代性视域下西方哲学的转向与变革,对西方哲学进行现代性审视.基于马克思主义哲学的基本立场挖掘西方哲学研究的历史性与现代性价值,特别是对中华民族",思想自我",的生成的西方哲学维度的阐释,为我国理论界对西方哲学的研究开辟更为广阔的研究视域.
第三篇西方哲学思想论文摘要：中国哲学史学科范式的历史考察
中国哲学史学科是在学术现代化的背景下建立的,学术现代化的显著特征就是以西方的学术规范为标准.中国哲学史学科建设出现了过度依傍西方哲学的现象,遮蔽了中国哲学的民族特性,面临着现代化与民族化之间的矛盾冲突,从而引发了“重写中国哲学史与中国哲学史学科范式创新”这一问题的大讨论.于是,学界开始考察中国哲学史学科范式.目前的研究主要是以个案研究为主,研究显得零散而肤浅,研究的广度、深度和系统性方面都存在不足.
本论文采用系统研究的方法,全面考察了中国哲学史学科的三个范式：西方化范式、马克思主义哲学化范式、中国“本土化”范式.对于每一个范式,采用古今中西纵横比较的方法,分别从哲学观、研究内容、研究结构、研究方法四个方面加以阐释,努力寻求其理论渊源,以求更加客观、全面地对中国哲学史学科范式进行考察.在哲学观方面,考察了“哲学”的界定由以“西方哲学”为标准的外在尺度向以“中国哲学”为主体的内在尺度的转变.在研究内容方面,考察了研究内容从对西方哲学问题和思想的简单移植到对中国哲学本身义理的挖掘与创新的过渡.在研究结构方面,考察了研究结构从最初的照搬照抄西方的结构模式到对中国哲学自身结构模式的建构的过渡.在研究方法方面,考察了研究方法的从方法的一元化到方法的多元化再到方法的综合创新的转变.通过考察上述四个方面的演进发展,揭示了中国哲学史学科的三个范式之间的逐层演进发展的过程,同时也展现了每个范式的特征和不足.
通过对中国哲学史学科范式的历史考察,文章总结了中国哲学史学科建设所获得的经验和存在的不足.中国哲学史学科从建立之初就依附西方哲学,造成了中国哲学主体性的失位,后来,逐渐过渡到借鉴和参照外国哲学,重新建立中国哲学的主体性,进行中国哲学的创新.具体来讲,在哲学观方面,以开放的国际化的视野,努力寻求现代性与民族性的统一.在框架模式方面,以更加谨慎的态度,在借鉴西方哲学的基础上,努力建构中国哲学自身的义理体系.在研究方法方面,以博大的胸怀,进行中外研究方法的综合创新.在取得成绩的同时,中国哲学史学科建设也存在不足.在书写形式方面,中国哲学史基本采用历史学的书写方式,即以年代先后为顺序,来阐述中国哲学的发展历史,这样的书写方式显得过于单一和生硬.在中外哲学比较方面,中外哲学常常是处于不平等的地位,存在主次之分,所得的结论带有很大的主观性和片面性.
第四篇西方哲学思想论文摘要模板：西方过程思想的演进及马克思过程观的当代价值研究
在西方思想史上,过程思想作为人类把握自身和世界的特有的规定方式而成为一种理论资源始终存在于哲学的发展过程之中.但在其最初点乃至整个西方哲学的发展过程中,以实体为核心范畴的传统哲学始终占据着主导地位,而过程思想在较长时间内一直处于被遮蔽状态,无法彰显出自身的重要意义和独特价值,以致影响对哲学的全面性的理解,甚至影响对人和世界的本质的本真性内涵的理解和把握.
考察西方哲学史,我们会发现过程思想以各种隐性或者显性的表现方式在不同的时代不同的哲学家那里展开其自身的理论诉求和现实价值,并且在由于历史和现实的因素导致的实体哲学逐渐被现代哲学所消解的背景下,过程思想最终得以摆脱实体哲学的束缚,其积极意义和真理性日益显现.虽然始终没能超越实体哲学,但过程思想却在一定程度上为校正实体哲学由于追求永恒、独立自因的终极存在所导致的二元论,以及重塑人和世界的整体性、普遍联系性、开放性和过程性等本真规定方面起到了积极的建设性作用,为人的全面发展指出了与实体哲学完全不同的另一条探索路径.只有全面、客观地研究过程思想在西方哲学历史发展中的演进逻辑,才能更加准确地把握整个西方哲学对人和世界的探索的整体面貌,进而能够从历史与逻辑两个方面清晰地展现马克思哲学的过程观及其对寓于传统实体哲学中的过程思想的超越性意义,为当代马克思哲学的研究开显出一个全新的视域和发展方向.
本文力求在以实体哲学为主导的西方哲学的演进逻辑中,通过对西方哲学在其发展历程中的不同问题的转向的分析中勾勒出过程思想的内在展开的历史必然性,试图从过程思想的起源开始,分析古希腊哲学在探索人和世界的本原及其统一性的过程中向实体的转向；考察在中世纪基督教哲学的兴起将宗教的上帝理解为实体使之成为一种绝对所导致的对实体的强化进程中过程思想的隐性展开；力图阐释近代哲学在认识论转向的逻辑演进中,在对实体哲学的进一步强化的过程中剖析过程思想探求人类以及世界的认识的积极意义；揭示出在德国古典哲学对传统哲学的批判过程中所逐渐开显出来的过程思想,尤其是通过黑格尔哲学的绝对精神将自身设定为自我生成、自我展开和自我实现的过程性的存在方式,使始终处于传统实体哲学的遮蔽下的过程思想真正在西方哲学的逻辑演进中得以敞开,彰显出其重要的理论和现实意义.分析在西方哲学由于实体哲学自身所无法克服的矛盾而在现实和历史的双重因素的作用下逐渐被消解的现实背景中,与传统实体哲学基本立场和要求不同的过程思想成为当代在西方哲学发展的另一种可能的方向.
通过分析过程思想在其自身的发展历程中的所面对的理论困境和危机,就马克思哲学与过程思想之间的关系论述马克思哲学对过程观的基本理解.在充分肯定马克思哲学是在西方哲学的逻辑进程中产生的前提下,在确证马克思哲学自身由于历史和理论与西方哲学有着内在一致性的规定的基础上,揭示出马克思哲学自身所蕴含的丰富的过程思想及其对传统哲学的批判和重新建构的意义.分析马克思哲学的过程观作为一种承载马克思哲学的形而上学维度的思想的可能性,并论述马克思哲学的过程观对寓于传统哲学发展之中的其他过程思想,尤其是过程思想在当代的集中表现的怀特海过程哲学的超越性维度,从而能够展现马克思哲学的过程观的独特性、丰富性和全面性.
与西方哲学史演进中的过程思想不同,马克思哲学的过程思想更加关注现实的人的存在、发展以及其自我价值和意义的实现.马克思哲学以现实的人的实际的感性的、历史的实践活动为基本原则使过程思想真正成为把握人和世界的根本方式.并不存在等着人们自己去发现的预先存在和设定的人的本质,人的存在只能通过人自身的感性活动,也就是实践与包括人在内的世界的相互作用的过程中不断的展现出来.过程对于存在的意义比存在本身更重要,人们的存在就是他们的生活过程,这是马克思哲学的过程观的基本立场.
第五篇西方哲学思想论文摘要怎么写：人类学思维范式的生成
马克思哲学的当代性问题可以从多种角度去理解,本文主要从人类学思维范式的视角阐述马克思哲学的这一本质规定.这一问题直接关涉着马克思哲学的两方面的内容,即思维对象和思维方式的人类学向度.文章也主要围绕着这两个方面,把马克思哲学置于整个西方哲学的背景之下,特别是以德国古典哲学以来的人类学思想的演进为基础,阐述这一理论的来源、内涵、思维方式及其对当代哲学的影响.
本文首先指向的是马克思哲学人类学思维范式的来源问题.文章认为在德国古典哲学中人类学就作为一条潜在的线索构成了对主体形而上学的反叛,这一内容及其思维方式和德国古典哲学的基础是相矛盾的,即在德国古典哲学中始终存在着先验与经验、应然与实然、思维与存在的矛盾,这构成了后起哲学进一步发展的契机和空间.针对德国古典哲学的困境,非主流哲学直接从人类感性的生活出发,要求以人类学为基础,重新理解哲学和人类学的关系；而青年黑格尔派则要求哲学与人的结合,要求从人出发理解哲学.但是由于非主流哲学的非理性的形而上学思想和为此采用的艺术审美活动的思维方式,以及青年黑格尔派对于抽象的人的崇拜的局限性,这一人类学和主体形而上学的矛盾并没有得到妥善的解决.
马克思则通过劳动实践消解了这种主体形而上学和人类学的矛盾.通过对于一定历史阶段的实践的具体描述,主体就被定义为在一定的历史条件下从事着具体规定的以物质生产为基础的总体的生命生产的有限主体.这样的话,在社会历史领域就瓦解了建立一切形而上学的可能性,主体就只能是有限的主体,和人类学就具有了内在的统一性.这样就使辩证法、历史方法和人类学内在地结合在一起,解决了以往哲学的这种哲学基础和方法论的矛盾问题,这使哲学的对象和思维方式都发生了质的变化.正是在这一点上,本文认为马克思开启了当代哲学的大门,即转向了现实的人类生活世界,这不仅是对象而且是思维方式的整体转型.而马克思哲学在这一转型过程中的特殊性就在于,他是通过对现实的人的物质生产为基础的总体的生命生产的描述分析而打开和进入生活世界的大门的,这有其明显的合理性和优越性.
因而在马克思哲学之后,当代西方哲学从整体上出现了向生活世界回归的趋向,但是他们主要是通过人的经验、语言文化活动而打开生活世界的大门的,所以这两者之间的区别也是明显的.然而从人类学思维范式的角度说,两者并不矛盾,即他们都是站在现实的人的感性活动的基础上反对主体形而上学的,都转向了人类现实的生活世界.所以这就要求在一种“合理”的基础上与当代西方哲学展开对话,正确理解马克思哲学的当代性问题.
这样通过对于马克思哲学人类学思维范式的来源、内涵及其在当代的影响的阐述,本文认为马克思哲学的人类学思维范式是有着深厚的历史底蕴和理论基础的,这一哲学精神是内在于哲学的历史传统的,甚至说就是哲学的本真精神.马克思是第一个把这一思想系统地阐述出来并确立起来的当代哲学家,马克思哲学是属于当代西方哲学的,但这并不否认两者之间的区别.
第六篇摘要范文：西方哲学的中国研究:思想风险及其应对方法
在中国研究西方哲学,单纯依赖西方哲学的中文译本往往会使思想误入歧途:西方哲学中的一些概念区分往往不容易在汉语中妥善安置,西方哲学中有些与西方语言和文化难解难分的问题和概念,尤其不容易显示其在汉语世界的意义.西方哲学研究所蕴涵的这些思想风险,尽管很难完全避免,却应该作妥善应对,比如读者对译本须谨慎选择、对译文须小心阅读,尤其是译者对文本须透彻理解、对用词须仔细推敲、对概念区分应该具有高度敏感、对译者注释应该给予高度重视,并且应该设法在译文之外的文本和语境中用比较通达的方式向读者传达在译文中未必能完全表达的翻译收获,在译者与译者之间进行坦诚深入的讨论协商,以尽可能在译名和译法上澄清问题,缩小分歧,逼近共识.
第七篇西方哲学思想论文摘要范文：西方哲学的自由精神和马克思的“自由思想”
马克思自由思想即来源于西方空想社会主义理论,也渊源于西方哲学的自由传统.古希腊哲学的自由理念,近代哲学的政治自由理想,特别是德国古典哲学的精神自由对马克思都产生直接影响.马克思关于共产主义是",自由人的联合体",、共产主义将实现人的自由全面发展的思想,是马克思",自由思想",在理论上的价值诉求.
第八篇西方哲学思想论文摘要格式：《庄子》内篇寓言故事在英语世界的翻译与阐释
本文以《庄子》的“寓言故事”为中心,以个案分析为主,对英语世界关于《庄子》寓言故事的翻译与阐释进行细致深入的研究,尝试在跨文化的视野中展现西方学界关于《庄子》寓言故事的阐释特征.
除绪论、结语外,本文主要分为四个部分：
第一章围绕本文的关键词“《庄子》寓言故事”,梳理了这一概念在国内外的相关探讨,重点分析了英语世界的相关理解与阐释倾向.国内学者多从“寄托性”理解《庄子》“寓言”,多将《庄子》“寓言故事”视为借他物言说的故事.英语世界的译者与阐释者有时习惯性使用西方文学观念理解《庄子》“寓言”,从西方传统中“fable”与“parable”两大典型寓言故事的特征理解《庄子》寓言故事,但更多学者从《庄子》“寓”字的“寄居性”与“寓言”“藉外论之”的特征,将“寓言”视为借他物言说的语言形式,认为“寓言”具有多义性与不稳定性,并尝试从中西之异的角度,探讨《庄子》寓言故事与西方传统中典型寓言故事的不同.
在对《庄子》“寓言故事”观念梳理的基础上,本文选择了《庄子》内篇中特定的寓言故事,从而转入了《庄子》中寓言故事在英语世界翻译与寓意阐释的具体文本个案分析,在个案分析中又以二十世纪七、八十年代至今,西方阐释者对相关故事寓意的哲学、宗教等维度的阐释为重心：
第二章探讨了英语世界对“庄周梦蝶”的翻译与阐释,从相关翻译探讨译者对于此寓言故事的理解,从相关阐释探讨阐释者的主要观点,从个人经历、学术背景、思维范式等方面挖掘这些观点出现的原因.他们的阐释出现对此寓言故事的两种主要理解倾向：一种认为这则寓言故事是现实生活中发生、存在的真实事件,并通过实证科学对相关内容进行解释,也出现了从美德*等西方传统哲学进行解读的倾向；一种认为庄子通过这则可能虚构、也可能真实的寓言故事传达了反常规思维、反西方传统的哲学思想.其中,很多阐释者认为这则寓言故事中出现了相对观念的悖论性的统一与游戏性与严肃性的统一,并将这些特征视为此寓言故事“反讽性”的独特体现.
第三章以同样的研究思路,探讨了英语世界对“庖丁解牛”的寓言故事的翻译与阐释.译者与阐释者主要从认识论意义的“知”、(非)本体论意义的“道”及由此引发的“无为”思想进行了相关探讨,探讨中出现对此寓言的如下主要理解倾向：从心理学等现代西方实证科学的角度进行理解；从西方哲学与宗教传统中、基于上帝观念的“自上而下”的认知思路进行分析；从中国早期思想之间的关联性出发,以《庄子》原文本为基础进行解释.同时,此寓言故事中出现的讽刺手法、多元思想、相对观念的悖论性统一等特点也受到多数学者的特殊关注.
第四章探讨了“鲲鹏”、“无用之树”及“混沌之死”等寓言故事在英语世界的翻译与阐释.译者出现了两种分野：早期译者多从西方类似的形象、观念入手,之后的译者多从中西之异的角度入手翻译“鲲鹏”故事与“混沌之死”中出现的中心人物.选取的阐释者都对《庄子》寓言故事做出了与西方传统的起源说、目的论、一元论的二分法等的不同解释,都对这些寓言故事中对源头(“始”)的不确定、对多元价值的倡导、对他者的关注、对非己价值的认同给于了特殊关注,这些可以被视为此寓言故事独特哲学阐释容量的体现.
英语世界偏重从哲学、宗教,而非文学、美学等的角度,通过《庄子》寓言故事,对《庄子》哲学思想进行深度阐发.研究过程中,他们给于西方哲学、宗教中本体论、认识论、*学等传统议题特殊关注,对《庄子》寓言故事中一多关系、实体与幻象、理性与感知、内在与超越、永恒与无常、个体价值与群体约束等进行了探讨,主要从中西之异的角度得出了不同于西方传统、西方科学思维与惯常逻辑的、打破绝对二分的结论,突出了《庄子》对西方传统哲学与宗教的批判力量.这些研究作为另一种声音,能够成为国内已有研究很好的参照对象、提供一些新的视角,也能够与国内研究发生思想的碰撞,激发更多有益的讨论,进一步拓展《庄子》独特的哲学阐释容量.
第九篇西方哲学思想论文摘要：西方浪漫主义的演进逻辑
在人类思想史上,浪漫主义精神作为人类永恒的精神禀赋和特有的规定方式一直存在于人的观念和历史的发展中.但由于在历史的演进中、在最初点乃至整个西方历史的发展过程中,理性主义始终占据着西方哲学发展的主导地位,所以,浪漫主义精神在较长时间内受到遮蔽,无法彰显出自身的独特价值,以至于影响到对哲学完整规定的理解,甚至影响到对人性整体的历史与现实的把握.尽管如此,浪漫主义精神却始终以诸多隐性的方式表达其理论诉求和现实价值.在这一历史过程的推演中,虽然没有能够与理性主义哲学传统相抗衡,却在一定程度上为校正理性泛滥的倾向、强调人的情感体验、追求人的完整性等方面起到了积极的作用,为人的全面发展指出了一条精神通道.因此,只有全面、客观地研究浪漫主义精神在西方哲学历史发展中的演进逻辑过程,才能完整地把握西方哲学的整体风貌,进而从历史和逻辑上厘清马克思哲学与浪漫主义的本质关系,为当代马克思哲学研究显现出一个新的视域.
https://www.mbalunwen.net/lishi/071303.html
本文力求在西方哲学和文化精神的整体背景下,在西方理性主义传统的旨趣中,在西方哲学的几经沦落的命运中勾勒出浪漫主义精神内在伸展的必然性.试图从浪漫精神的起源开始,分析古希腊神话所蕴含的人的神性特质,探究与“逻各斯”相对的“努斯”精神对非理性主义的初始奠基；考察中世纪基督教哲学所强化的神秘主义倾向对浪漫精神的隐性延伸,阐释在知识论视域中浪漫精神的凸显形态,以及对知识论所依据的理性逻辑的批判；在启蒙运动的背景下诠释人的理性规定的“有限性”和浪漫主义哲学观念.继而通过浪漫主义运动自身发展所陷入的理论困境和危机,就马克思哲学与浪漫主义的关系论述马克思哲学对浪漫主义的超越维度,在肯定马克思哲学与浪漫主义具有某些历史和理论的内在一致性的同时,指出它与浪漫主义的本质区别.总之,通过对浪漫主义精神的深度研究,呈现浪漫主义精神发展的逻辑线索,总结出其在人与哲学发展过程中的独特地位,具有重大的历史意义和现实意义.
在西方哲学的发展史上,浪漫主义精神从不同的视域表达理性所遮蔽的人的存在价值和意义,反对理性与纯粹理性对人本身造成的二元分裂,以追求人真正的完整性.从浪漫精神的起源看,古希腊罗马神话是人本性中的浪漫精神的形象表达,它包含着对人与世界、人与神浑然一体的认知.神话作为人性和神性合一的象征,奠定了依赖体验和直观的浪漫主义精神的基础.因此,当理性主义哲学努力地拒斥神话以及神话所内含的价值时,神话受到了浪漫主义者的推崇而成为其救世良方.如果说神话只是表达人性中超验的神性的存在,那么“努斯”精神就是在理性主义基础上的某种超越和提升,是万物存在的终极根据.这就意味着“努斯”超出了思维和概念的范畴,是只有通过“神”和启示才能获得的特定的精神形态.这样,不论是神话还是“努斯”精神都距离理性的逻辑渐行渐远,以至于与神秘主义相结合,发展为只有信仰才能切中真理的形而上学.这表明在浪漫精神的视域中,近代知识论的形而上学应该受到质疑.因为,当理性规定无法完成对上帝存在的逻辑证明时,理性的普适性价值就受到质疑,精神的异质形态,如信仰、直观和情感地位日渐显现.
事实上,在知识论的视域中,近代哲学家对理性主义的某种论证或反驳奠定了其后浪漫主义哲学的理解基础.无论是维柯的浪漫主义历史观,还是帕斯卡尔对笛卡尔唯理论的批判,本质上都是强调理性之外把握真理的能力.哈曼是通过信仰,卢梭是运用“情感推断事实”,席勒是通过审美寻找形而上学新的根据.在此基础上,近代浪漫主义运动通过“浪漫诗”弥补了信仰、情感和审美的若干缺陷,完成了在一定程度上对理性所造成人自身分裂的克服,运用所谓“综合”的原则把浪漫主义精神的发展推向了一个新的阶段.
由于浪漫主义者在克服人本身的二元分裂的过程中,建构了一系列旨在实现人的整体性的旨趣,所以,浪漫主义者的理论努力目的是要扭转或校正传统哲学的发展方向,认为哲学应该“从中间开始”,而并非是从主体到客体、或者从客体到主体,这样,就消解了近代知识论对对象的认识和把握的原则,把哲学的任务限定在对“无限”的追求上,从而彰显出人的生命价值和意义.可以说,浪漫主义在一定程度上克服了理性主义单向度的后果,实现了人的整体性的诉求.然而,浪漫主义者却是在虚构和幻想的形而上的现实中实现了人的整体性.因此,他们所创造的现实只能是虚无飘渺的,是空洞的“无”.结果是,无论从理论上还是从逻辑上,浪漫主义者都陷入自身无法摆脱的新的困境.
从理性主义与浪漫主义的发展过程可以看到,深深植根于西方思想文化传统的马克思哲学,从建立时起势必与浪漫主义产生历史和逻辑的现实关联.事实上,马克思从早年的浪漫主义诗歌创作到共产主义理论的创立,都与浪漫主义理论具有内在的关联性.然而,与浪漫主义者不同,马克思不仅具有浪漫主义情怀,而且更加关注现实人的发展过程.在现实的基础上,对资本逻辑进行了分析,指出了无产阶级作为历史主体的历史使命,深刻论述了异化劳动是造成人分裂的根源以及异化对人的完整性的剥夺,指明在扬弃异化的前提下,实现人的完整性的可能,并进而从多个层面对现代性展开批判.总之,马克思是在批判和超越浪漫主义的基础上,以“实践”的方式把浪漫主义的“蓝花”变为现实的“果实”,以现实的、历史的“实践”为基础,指出了完成人的完整性复归的发展路径.
在西方哲学史中展开对浪漫主义精神演进的逻辑研究,是从现实发展的历史框架来理解人的本性,理解哲学的理性与感性的相互关系,理解这一相互关系的历史过程.不是就浪漫主义本身论述浪漫主义,而是在与理性主义的冲突和对理性主义的批判中阐释浪漫主义精神的实质.以浪漫主义发展的进路为线索,切入到马克思哲学的浪漫主义维度与现实主义这个一体性前提,对马克思哲学与浪漫主义的内在关联展开新的思考.这一历史与逻辑相统一的研究不仅为浪漫主义,而且为马克思哲学的研究打开了一个新的视域.
| 有关论文范文主题研究: | 西方哲学思想相关论文范文 | 大学生适用: | 2000字高校大学论文、2500字高校毕业论文 |
|---|---|---|---|
| 相关参考文献下载数量: | 33 | 写作解决问题: | 写作参考 |
| 毕业论文开题报告: | 论文任务书、论文题目 | 职称论文适用: | 技师论文、职称评中级 |
| 所属大学生专业类别: | 西方哲学思想课题 | 论文题目推荐度: | 免费西方哲学思想论文摘要范文选题 |
第十篇摘要范文：实用主义哲学的起源与发展
本文试图以美国实用主义哲学的产生与发展为基本的分析视域,在对西方哲学的精神性历史纵向推演的内在逻辑之洞察基础上,在对西方形而上学运转的差异性变化背景中,着重探究美国实用主义哲学的初始渊源、基本类型、发展样式以及主要旨趣,以期在新的历史维度的现实基础上,阐发对美国实用主义哲学自身的基本特点和演进路线的理解.事实上,国内外学界对于实用主义哲学的价值和走向的阐述大都未能将美国的实用主义哲学旨趣和整个西方哲学的多重性现实背景联系起来,给予论证,对实用主义哲学的梳理也大都未能在深层次上知晓到作为实用主义哲学本身所承载着的现代哲学精神所呈现的理论蕴涵及其实践样式.因此,本文的研究重心在于对美国实用主义哲学的整体把握和历史阐释.一方面,本文力图通过古希腊哲学精神境遇的衬托,彰显其在形而上学探究中所展开的理论理性和实践理性所蕴含的内在精神活力；另一方面,通过对时代精神的表征,挖掘出美国本土化的一种特有的精神资源和文化样式,印证美国实用主义哲学有着自身发展和推移的历史,进而从一个崭新的视角揭示出美国实用主义哲学演进的内在逻辑.
本文设计的学理路径和分析框架是:在历史发展的过程中揭示美国实用主义哲学初始的欧洲渊源.在转换的历史背景和精神条件下,美国实用主义哲学的历史出场是由其独特的社会历史因素及文化因素决定的,这意味着以往的宗教信仰和以往的哲学资源并不能解决新大陆人们所面对的现实问题.对他们而言,生存本身即真理.正是这样一种在特殊境遇里所确立的移民文化的特有价值为早期的实用主义哲学产生提供了现实的土壤.这意味着早期的实用主义哲学家面向的是脚下的大地和历史的事实.他们超越近代哲学思维方式的界限,反对将精神与物质,主体与客体,思维与存在分割开来,宣称哲学研究应从绝对的物质和精神实体以及抽象概念中解放出来,将自我、上帝、因果关系、自由意志等至上性的概念,通过诸种途径逐渐地“下移”至人的现实生活和实践过程.从哲学的延异角度勘查还可以看到,美国的实用主义哲学还经历了从古典实用主义到实用主义与分析哲学相结合,再到新实用主义的演进历程.20世纪后期,随着美国国内对古典实用主义研究兴趣的复苏,在新实用主义的理论中,美国实用主义的早期思想源头与文化传承的谱系被追溯到19世纪30年代美国超验主义运动的领袖爱默生那里,美国学界对爱默生的研究也出现了“实用主义转向”（pragmatic turn）的趋势,学者们开始关注爱默生的许多观念对美国实用主义哲学产生的影响,并宣称爱默生的基本思想在相当的程度上表明了美国实用主义哲学的思想萌芽.
本论文的研究重点是立足于在对原著的通透性理解的基础上,比较系统、详尽地勘察从爱默生到杜威这一阶段中美国实用主义哲学在历史方面延伸的来龙去脉以及在现实逻辑方面的是是非非,在新的历史与现实的前提下展开对美国实用主义的起源和发展过程的研究,力求在深入理解的过程中揭示出美国实用主义哲学的本质、多重性的复杂性质和现代价值,并据此突破国内外学界在相当长的一段时间里对美国实用主义哲学的某些误解.
本论文的研究路径是将爱默生哲学置于美国实用主义哲学演进过程的框架及西方哲学史的历史背景之中.在梳理其思想与唯一神教和苏格兰实在论哲学的批判与继承的关系,以及与古希腊哲学、德国唯心主义哲学及英国浪漫主义思潮的传承关系的同时,揭示爱默生对其后的尼采及美国实用主义哲学家皮尔士、詹姆斯及杜威等的影响.18世纪末,受欧洲启蒙运动的历史影响,以钱宁为代表的唯一神教宣布了对清教加尔文主义人性堕落信条的拒斥,肯定人的自由的道德能动作用.唯一神教开始从对上帝的虔敬转向以人为中心的义务宗教,表现为清教主义和启蒙运动的联姻,既强调理性的必要性,又强调教会权威的重要性和理性本身的有限性,爱默生对唯一神教既有继承也有批判,认为唯一神教这种试图调和理性和神启的要求是不可能实现的.继之,英国浪漫主义领军人物柯勒律治的《反思援助》在美国发行,产生了重要影响.这部著作将德国哲学,尤其是康德哲学介绍到美国.受康德哲学和英国浪漫主义潮流的启发,爱默生创建了自己的哲学,宣称自然是开放、流动的,充满着偶然性,新大陆人不应继续在往古的枯骨中摸索,而应建立自身与自然的直接联系,通过探索、行动和创造创建自己的世界.爱默生的这些观点为后来的古典实用主义哲学家皮尔士、詹姆斯和杜威的实用主义哲学奠定了基调,在相当程度上预示了詹姆斯的彻底经验主义哲学和杜威的工具主义哲学的产生.事实上,爱默生从华兹华斯、柯勒律治等那里汲取的浪漫主义诗性思维传统构成了美国实用主义哲学的一种特有的气质.同时,爱默生的“情绪认识论”（epistemology ofmoods）预示了尼采的视角主义理论方案的产生,进而使得美国哲学表现出了尼采主义的特质.
本论文所建构的另一个主要分析视域和创立的理论框架是通过将美国实用主义哲学在历史梳理和批判性超越的基础上,在揭示其思想与时代精神的关联及当代价值前提下,提出马克思哲学对美国实用主义哲学的现实性超越的意义.首先,爱默生的“英雄主义”概念与卡莱尔的“英雄崇拜”既有相似性,又存在着差异.卡莱尔认为历史是神圣天意活动的舞台,整个世界历史的精华是由历史上的伟大人物的历史构成的.伟大人物是向芸芸众生昭示永恒正义的先知.马克思、恩格斯指出,卡莱尔的“英雄崇拜”只是逃避毫无希望的现实的避难所.爱默生的“英雄主义”极力推崇不带门第之见的阳刚之气,强调英雄应该具有普罗米修斯精神,靠自身的双足站立,在实践中、在思想上不断探索.但是,爱默生所提出的“英雄”形象本质上是神的规定之延伸,就这一点来说,其立场虽然在反对近代哲学的主体性形而上学立场上,有着某些启蒙的作用,但在本质上与马克思哲学的现实旨趣相比,相差甚远.美国的实用主义哲学尽管也涉猎了实践、经验和证实等问题,但是在基本的原则立场上,它与马克思哲学有着根本的区别.一方面可以说,美国的实用主义哲学与马克思哲学作为现代的精神精华与社会的发展有着相向而行的现实可能,而现代美国的实用主义哲学有了新的拓展,也在某种程度上多样性地折射着现代社会的精神表征；另一方面美国的实用主义哲学始终未能突破自身的固有限度,这就使得其理论的价值无法充分的展现出来,并在时代精神的映衬下凸现出自身精神的正能量走向.可以说,在这一视域中,马克思哲学具有持久的现实的重要价值.
此文是一篇西方哲学思想论文摘要范文,为你的毕业论文提供有价值的参考.
西方哲学思想引用文献:
[1] 西方哲学思想论文题目范文 西方哲学思想论文题目怎么取
[2] 西方哲学思想方向论文参考文献 西方哲学思想英语参考文献哪里找
[3] 西方哲学思想论文大纲格式范本 西方哲学思想论文大纲怎么写
