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甘肃兰州市榆中县恩玲中学( 730100) 魏永胜
《左传》中说：“言,身之文也.”就是说语言作为人类情感的一种表达方式,是心灵的外现.孔子对语言表达格外重视,在他列举门下十位高材生的专长时,就将“言语”与“德行”、“政事”、“文学”并列,后人称为“孔门四科”.在重视语言表达的同时,孔子坚决反对能言善辩.
一、直接表明自己反对能言善辩
1.“巧言令色,鲜矣仁.”（《论语·学而》）
孔子认为：说话花言巧语,脸上装出一副讨好人的样子,这种人很少有仁义道德.因为有仁德的人表现出的是一种真诚的直言正色.
2.“巧言乱德,小不忍,则乱大谋.”（《论语·卫灵公》）
孔子认为：花言巧语将使道德败坏；如果不能容忍小事情,就会扰乱、破坏大计大局.
3．“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者.”（《论语·阳货》）
“紫”是间色,“红”属正色.孔子认为“郑声”是淫声,而“雅乐”是正乐.孔子是说,让人厌恶的是间色夺走了正色的地位,讨厌的淫声扰乱了正乐.更可恶的是巧言令色的人颠覆了国家.
4．或曰：“雍也仁而不佞.”子曰：“焉用佞?御人以口给,屡憎于人.不知其仁,焉用佞?”（《论语·公冶长》）
有人说冉雍（孔子学生）有仁德但口才不好,孔子说：“用口才干什么呢?花言巧语、伶牙俐齿地对付人,常常会遭到人们的憎恨讨厌,一个人如果没有仁义道德,口才好了有什么用呢?”
二、间接地反对能言善辩
1．孔子曰：“不有祝毹之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣.”（《论语·雍也》）
孔子是说一个人如果没有祝毹（卫国大夫）的善于辞令以及宋朝（宋国公子朝,貌美,《左传》载其先通于卫襄公夫人宣姜,后又通于卫灵公夫人南子.）的美貌,那就难于免除今世的祸害了.当时社会奸邪小人得志,贤者在野.孔子用反语来说,说明当时社会好辩才、尚美貌,贤者之人难免受到排挤,这实在是孔子的愤激之语.
2．子曰：“予欲无言.”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉,百物生焉.天何言哉?”（《论语·阳货》）
孔子说,我不想说话是对时人花言巧语的厌恶,更不想与这些人争辩.子贡说：“先生您如果不说话,我们这些做学生的怎样传述您的思想呢?”孔子说：“你看上天说了什么呀！而四季照样运行,万物照样生长！上天说了什么呢?”
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三、孔子认为,说话要谨慎,才会免于伤害
1.子曰：“君子敏于事而慎于言.”（《论语·学而》）
君子仿佛不善言辞,说话谨慎,但是做事行动应该敏捷迅速.
2．子张学干禄.子曰：“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤等禄在其中矣.”（《论语·为政》）
孔子的学生子张,向老师请教如何求取禄位.孔子说：“要多听,有怀疑的地方先保留着自己的疑惑不要说,没有怀疑的地方说起来也要谨慎,这样就会过失少.做到了这些,就学会做官了.”
3．孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言,谓之躁；言及之而不言,谓之隐；未见颜色而言,谓之瞽.”（《论语·季氏》）
孔子说：“陪君子说话有三种过失：第一,没有轮到自己讲就讲了,这是急躁的表现；第二,轮到自己讲却不讲,这是浪费机会；第三,讲话不看对方脸色,这是睁眼瞎！”温柔敦厚的孔子居然用“睁眼瞎”来批评讲话不看对方脸色的人,可见,孔子确实慎言、十分看重讲话的艺术,也坚决反对能言善辩.
四、孔子反对巧言善辩体现了仁爱之心
孔子本人完全具备高超过人的口才.如果说善言,天下善言者莫过于孔子,为什么孔子却反对能言善辩呢?孔子对语言的谨慎态度,反映了古代圣贤上善若水、厚德载物的卓绝人格及追求.儒家追求“修身治国平天下”的理想境界,首先表现在修身上,要达到这样一个目的,必然要求人们在细节之处都要重视.儒家所谓“三千威仪,八万细行”,就是要培养为人处世的人格之美,而儒家的这些思想落在实处便是慎言敏行、言语得体.所谓“言可兴邦亦可废邦”,足见慎言的重要.因而,孔子极力强调慎言.
无言作为语言表达的最高艺术,孔子明白无言胜似有言,是一种大智若愚,并不是讷痴.今天的时代崇尚口才,但当我们读到孔子关于语言的一些观点,更多的是对我们一种温馨提示,更是对我们做人提出的一种修行.虽然我们普通人达不到圣人的境界,但我们完全可以做到一方面与时俱进顺应时代的发展,一方面努力汲取传统文化的精华,法古今之完人,养天地之正气,从而完善自我,做一个有益于社会的人.
（责任编辑 韦雄）
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