简介:关于本文可作为相关专业回族清真寺论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文回族清真寺论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
回族的重大节日,都离不开清真寺,像圣纪节这样宗教色彩很浓、活动范围仅限于清真寺、参加者主要是回族穆斯林信教群众的节日自不必说.即使像开斋节、古尔邦节这样已成为回族民俗化了的节日,同样与清真寺有着密切的联系.
一、清真寺是回族节日文化中心
在回族节日里,回族群众穿戴一新,一大早便前往清真寺,大净沐浴,举行会礼.在开斋节和古尔邦节,回族家庭要给清真寺送去喜庆的油香、馓子,许多家庭这一天过乜贴还要请阿訇到家中举行仪式.斋月的最后一天,穆斯林们要登上清真寺的望月楼,观望新月,见月开斋；古尔邦节,有条件的家庭要宰牛宰羊,都要请阿訇执刀；而圣纪节仅限于在清真寺里过.
清真寺是回族节日文化的中心.这一方面由清真寺本身的作用及在中国回族社会生活中的地位决定.清真寺,阿语叫“买思志代”,意即叩拜真主之处.在清真寺内,不得张贴画像；在清真寺周围,禁止一切邪恶的行为,因此清真寺又有“禁寺”之称,在回族穆斯林心中,它是庄严、圣洁的处所.在回族历史上,由于长期政教相依的特点,回族在民族形成、发展过程中,都与清真寺紧密相连.有关民族生死存亡的重大决策在清真寺里商议,历史上的回民起义在清真寺里举旗,清真寺在回族的日常生活中还具有传播文化知识、调解邻里纠纷、协调民族关系、主持婚丧嫁娶仪式等作用,清真寺的梆声和邦克楼的唤拜声召唤人们早起、礼拜、开斋,甚至回族家庭平日里杀鸡宰鸭,也要到清真寺里去.另一方面.又是由回族文化与伊斯兰文化的特殊关系决定的.回族文化形成于伊斯兰文化之后,回族文化的基本精神源于伊斯兰文化.比如开斋节前的斋戒,是伊斯兰教的基本教义之一,也是穆斯林奉行的“五功”之一.穆斯林一年之中封斋一个月,目的在于体验饥饿和干渴的滋味,从心灵深处培育起同情和救济弱者、穷人的感情来,树立起善良正直的品行.穆罕默德先知教诲人们说,你们当以饥饿来敲打乐园的门环.坚守一个月的斋戒而不辍,完成之日喜见新月,别有感触,怎不庆贺！古尔邦节的宗教本义在于提醒穆斯林们学习圣贤为遵主命而献身的精神,培养教民对安拉的敬畏之情.今天回族节日宗教色彩减弱而民族文化色彩增强,尽管如此,源于伊斯兰文化的回族节日在形式上,仍然沿袭着传统的程序,这就决定了回族节日仍然不能完全脱离开清真寺.
二、以清真寺为中心的回族节日文化的特点
清真寺是宗教场所,回族节日又源于伊斯兰教,这就使回族的节日文化具有宗教性,表现为它们有明显的宗教教谕的内涵.如开斋节的戒恶,古尔邦节的敬主,圣纪节的赞圣等都是伊斯兰教教义所要求的.
与其它民族的节日相比较,回族节日还具有知识性、交流性的特点.两个节日的会礼,阿訇在讲“瓦尔兹”时,既讲宗教教义、教律、教史,同时还联系社会现实,揉进大量的历史、天文、哲学、医学和神话传说故事,使来参加会礼的人知道许多知识,受到一定的教益.另外,节日里上寺的群众几倍于平时的人数.在会礼前后,大家互致问候,畅叙情怀,还起到交流感情、交流信息的作用.
回族节日文化发展到现代,形成的新特点是宗教节日的民俗化.特别是新中国成立以来,先进的社会主义制度促进了伊斯兰教权与政权的分离,清真寺也由政教合一的体制逐渐过渡到了单纯的宗教活动场所,其民俗化特征日益明显.在过开斋节和古尔邦节时,不论男女老少,斋戒与否上寺与不上寺,也不论党派职业、政治信仰,尽皆欢喜庆贺.而整个社会对回族的节日文化也有了理解和认识.如今,没有人再片面地把回族节日看作是宗教活动了.作为文化传承,伊斯兰教节日已成为回族人民相沿成习的风俗习惯了.
三、回族节日文化的社会价值
内部的凝聚力.节日里,回族人走出家门,访问做客,大声道“色俩目”相互祝贺,感到非常亲切.参加节日会礼的穆斯林群众,整齐地面向麦加礼拜,庄严肃穆的会礼场面和气氛,培养了回族的民族认同感,即使平时有过矛盾、误会,产生过隔阂,节日里见面互道一声“色俩目”,一切便都化解殆尽.回族群众自愿地给清真寺施散钱粮,不分族外族内,救济贫穷孤寡.这与其他民族节日以家庭为中心,给亲友小孩压岁钱不同,它又使回族具有一种和衷共济、勇敢坚毅的内聚力.范长江在其《中国的西北角》一书中描绘回族开斋节的会礼场面,这样写道：“一种庄严的伟大印象,透入每个参观者之心中.此时北风劲烈,记者重裘无温,而席地而坐之整万回民,没有丝毫浮动气象,不能不谓为难能可贵.”并认为回族的节日会礼表现了“回族内部的团结,太好了”.
外部的亲和力.回族节日有互相馈赠食品的习俗,将油香、馓子、熟肉片凑成一份,称作“份子”.回族的份子,不仅同族亲友之间互送,而且还要送与左邻右舍的其他民族的人,每家一份,一视同仁,以表示喜庆.虽是一个油饼,一把馓子,几块肉片,却包含着回族人民的深情厚意,它不图回报,表达了对兄弟民族的信任.回族节日的这一习俗,增强了民族间的团结和友谊.
*道德的约束力.回族节日就其自身而言,隐性文化中的宗教*性就很强.在节日的会礼中,由于参加礼拜的人几倍于平时,阿訇们都有意识地将社会*道德与宗教*相结合,进行串讲,许多阿訇,在讲“瓦尔兹”时,都很自然地将开斋节的戒恶意义与社会形势结合起来,讲述如论文范文、吸毒等“使不得”的道理,阐述了教规教法与国家政策法令在某些方面的一致性,劝谕回族穆斯林要洁身自爱,遵纪守法.在古尔邦节的讲经中,阿訇们还讲述了学习继承先知的品德,爱国爱教、孝敬父母的内容.许多经学深厚的阿訇还从《古兰经》等经典上找到先哲们有关节育和避孕的训导,向信教群众讲解计划生育不违犯教规,不失“依玛尼”（即阿拉伯语信仰之意）的道理.这些讲解对回族群众的道德行为无疑起到了潜移默化的约束作用.
回族:清真寺穆斯林回族伊扎布花絮
（作者单位：宁夏宗教局、宁夏群众艺术馆）
责任编辑：章立
总结：关于免费回族清真寺论文范文在这里免费下载与阅读,为您的回族清真寺相关论文写作提供资料。
回族引用文献:
[1] 环境设计和回族硕士学位毕业论文范文 环境设计和回族类本科论文开题报告范文3000字
