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公民世界论文范文

　　我校《》课题,(课题批准号:是一个开放与合作的.随着经济全球化进程的不断加快,国际交流与合作不断扩大,网络信息技术的迅猛发展,大大缩短了国与国之间的时空距离,也迅速地改变着人们的教育,人才观念.全球意识,国际视野,国际交往合作竞争能力等,已经成为现代人生活与工作的必备素质

　　 3,本课题研究,是经济发达地区对人才培养的需要.我校地处经济富庶的江南,文化底蕴深厚,信息渠道多元,地理条件论文范文,学生视野开阔,更重要的是家长们整体素质较高,其中有很多家长经常参与国际商贸往来,对全球教育文化都有很多了解,他们对孩子的要求和期望也很高,很多家长都希望把孩子送到国外接受更好的教育,一些学生到了初中或高中后,就陆续留学海外,希望能够学到更多更先进的知识.另外,多年来,我们学校也一直注重加强国际教育文化的交流与合作,并与帕夫雷什中学,苏霍姆林斯基实验学校等世界上许多国家的学校建立友好合作关系,双方经常互派师生访问和学习.我们还积极争取国际学习机会和参与互动平台,目前,我们学校的学生参与了国际模拟联合国活动,多次组织学生到美国参加模拟联合国大会,努力为学生的国际化发展创造条件.

　　 4,本课题研究,是进一步深入实施我校办学思想的需要.多年来,我校一以贯之的办学目标是:培养优秀的世界公民和永远的中国人.很显然,"根植于民族文化的世界公民课程开发研究"这一课题切合我校的办学目标和发展需要.课题中的"根植于民族文化"就是培养永远的中国人;世界公民课程的开发就是为了培养优秀的世界公民.可以说,本课题的研究,是我校办学文化的传承和发展,也必然能够把我校推向更高,更好的发展平台,为了这种更高和更好,我们有必要,也有能力开展本课题研究.

　　当然,课题确立下来后,我们需要着重考虑的是怎样实施.怎样开展课题研究工作?经过近一年多的调研和论证,我们决定从以下五个方面加强课题研究工作:

　　 1,坚持专家指导下的实践研究.为了保证课题研究的科学性和有效性,我们特邀请省教科院彭钢,王一军,蔡守龙等课程专家担任我们的课题研究顾问,长期进行跟踪指导和帮助,及时解决研究中生成的新问题,新现象,力争使我们的研究工作在既定的方向上顺利有效实施,并取得预期成果.

　　 2,坚持以课例研究为主的课程开发.课程实施的重点在课堂,课例研发是实施课程的最有效途径.在课题研究过程中,我们将关注课堂教学和课例开发,通过深入的调研,创建一套科学的课堂诊断和评价体系,持续关注课堂,研究课堂,改进课堂,切实保证课例的目标价值.

　　 3,坚持招标课程及研发制度.对于开发什么样的课程,如何制定具体的课程实施方案,我们面向全体老师开放,鼓励教师自主申报和研发课程,对老师们提交的课程实行招标制,对于通过学校学术委员会审核的课程,我们统一整合,分块实施,从课时安排,教案编写,质量检测等方面统一组织和实施课程项目.我们实行招标的目的,就在于激发教师的课程开发热情和动力,让老师们能够在自己的兴趣点上,研究和实施自己的优势项目,生成丰富的教育教学资源.在课程研发过程中,我们倡导"在行动中研究,在研究中行动,"把课题研究与自身的教育教学实践紧密结合起来,遵循"发现问题——-学习理论——-提出假设-——实践研究——-反思总结"的研究线路,确保课题研究的成效,同时,督促和要求教师认真写好研究反思,定期形成物化成果.

　　 4,坚持分层管理和分块实施制度.为了便于课程的研究和实施,我们在总课题的统领下,依据世界公民人文素养的要求,将研究内容分成三个子课题,即:"世界公民民俗文化课程开发研究","世界公民道德文化课程开发研究"和"世界公民心理文化课程开发研究".这三个子课题分别由三位分管领域的副校长和科室负责组织实施,在研究过程中,这三个子课题将作为研究的三条主线,平行推进,最终丰富和促成学生世界公民素养的系统资源,完成总课题的预定目标和任务.

　　 5,坚持国际交流与合作制度.在我校原有国际交流与合作的基础上,加大国外教育资源的引进和项目合作开发力度,在课程开发,项目研究,教材编写,教育理念和教学方式等方面,多向国外先进学校学习,必要时,请国外专家或教师指导并参与我校世界公民课程的开发(包括从我校走出去,并活跃在国际教育界的众多校友),让我校的课程开发,真正拥有国际视野和全球眼光.

　　以上所述,是我们对本课题的粗浅认识和思考,也是我们今后研究工作的重点和方向,但由于课题研究的前期准备还比较仓促,其中定有一些欠缺和不足,恳望各位领导和专家审议指正.

　　全国教育科学"十二五"规划课题

　　江苏省教育科学"十二五"规划重点课题

　　《根植于民族文化的世界公民课程开发研究》实施方案

　　江阴市华士实验小学课题组

　　《根植于民族文化的世界公民课程开发研究》课题是由我校承担,王冀敏校长主持的全国和省教育科学"十二五"规划课题,也是我校十二五期间着力实践和探索的一个研究项目.本课题研究,在传承我校百年教育思想,优化办学品质,全面提升学生人文素养等方面具有重要的价值和意义.为了指导和服务本课题研究成员正确理解本课题的理念和内容,保证本课题研究和实践顺利开展并取得预期成效,特制定本课题实施方案:

　　一,课题的提出:

　　本课题的提出,基于以下三个方面的认识:

　　首先,培养根植于民族文化的世界公民,这是个人,国家和整个人类社会发展的需要.从个体的维度来讲,在智力目标上,致力于发展人求真的智慧,满足人对未知世界的好奇心,唤醒人内心世界的各种潜能.在*目标上,主要致力于发展人求善的意志,满足人对外部世界的同情心,点燃人生命世界中普遍存在的善良火种,通过照顾,关心,慈善,友谊等让世界充满和平.在生活目标上,主要致力于发展人求生的本领,满足人对自己事业的进取心,人立足于世界的或缺的业务能力,形成刚强,坚韧,自信,自立的精神.在信仰目标上,主要致力于发展人求梦的信念,满足人对终极意义的追求新,开启人内心世界之门,使人形成一种,在更高的层次上追求人性的价值.更重要的是教育应该着重培养学生的鉴赏力,判断力与批判力认识和行动的独立性和自主性,保持理智,清醒的国家维度上,培养全球社会的国民.尽管各个国家的政治,经济,文化各不相同,教育目标,民族国家依然是这个世界上主要的利益主体但是民族意识与爱国精神,对自己的民族有认同感和归属意识,对其他民族要学会尊重.世界意识与创新精神,要树立世界一体的观念,有竞争的精神,谋求世界的发展繁荣.权利意识与义务观念,学会维护权利,践行义务,积极参与社会公共生活,学会负责任的生活.论文范文意识与法制观念,要有论文范文的信念,按论文范文的程序办事.生态意识与人道精神,要时刻保护环境,学会关心他人,关心自然.竞争意识与合作精神,学会在竞争中发展,学会合作发展.人类维度上,培养地球祖国的公民.我们都生活在一个地球上,我们必须学会为地球着想,为了地球良好的生态环境,我们必须对我们的行为负责,保护地球上的资源.我们必须保护地球上的生命,尊重生命的差异性和多样性.我们对自己的未来要有忧患意识,要时刻反思我们的意识,行为是否危害了我们子孙后代的生存.最重要的事,要热爱和平,为建立一个论文范文的世界而努力.有根的世界公民,是以血缘性,本土性,全球性为基础的.从血缘性角度看,培养的人要爱自己的父母,亲人,朋友,懂得感恩,能够老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.从本土性角度看,世界公民首先应是合格的民族精英,热爱自己的乡土,热爱自己的国家,以本民族的优秀文化为荣.从全球性角度看,有根的世界公民不仅是血缘性的民族后裔,也是民族精神的传承者,更是世界各个民族文化的欣赏者,沟通者.他们有论文范文之心,有平等之心,有责任之心.他们具有创新精神,创造能力,创业本领,具有竞争合作,互惠共赢的意识,具有和谐共存,共同发展的意识.世界公民以本土文化和民族精神为根,学习和吸收世界其他民族优秀文化之长,形成服务世界和平正义事业和本民族现代化事业的品格.培养有根的世界公民,是指培养认同本民族文化之根,认同本民族精神之根的具有国际化视野,国际化意识和国际化交流沟通能力的;培养能够主动承担起构建和谐世界使命的,要具有全球化意识,爱护地球,善待环境,保持人与自然和谐.教学内容和课程体系,完善学生走向世界的自我成长平台,在,可以更加深刻地领会人类社会崇高责任的内涵.

　　是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化.中文化追求至至的理想循以人为本,天人合一民族的灵魂和血脉中华民族生生不息,永不衰竭的动力对中国和世界发展进程产生重大影响.通常是指一个不只关心自己的社区和国家,也关心世界上其他地方的事情情感价值观尊重不同的文化与价值;切身处地感受贫穷与不公义的情况;反思个人对世界的关系;思索个人对世界的关系知识与能力明白全球的相互依存的关系;认识全球发展与本土的关系了解贫穷与不公平的成因,并且认识可持续发展的重要性;具备有效讨论,批判思考,欣赏差异,调解分歧及纷争,以及选取合适方案的能力身体力行,为个人的行为对世界的影响负责;愿意在以至世界层面作出行动,为建设更公平,而且可持续发展的世界而努力?学校要有世界责任就是培养具有物质文明,精神文明,政治文明,生态文明素养的地球村公民,或称之为有根的世界公民.这是共住地球村的全人类应当具备的素质.培养这样世界公民是的责任.?培养有根的世界公民必须推进教育本土化与国际化的融合要超越意识形态樊篱的束缚,激发多元的思想文化的创新动力,启动世界舞台的主角元素世界公民观念与世界公民教育《思想理论教育》2017年20期刘经南研究型大学要培养有根的世界公民中国教育报》2017年10月16日第9版丛日云《中国公民读本》天津教育出版社正式出版

　　许铁兵. 如何做一个世界公民何怀宏《沉思录》江苏人民出版社2017.7;

　　杨于泽.《培养合格公民是世界公民的前提》[J]世界节世界公民读本福建人民出版社20175.1 ;

　　杨东平新公民读本小学卷(A)北京大学出版社2006. 6;

　　赵进中."世界公民"之路[M],北京大学出版社,2017.4.5;

　　王丁龙《世纪桥》 2017年01期

　　 (三)课题价值

　　本课题研究,旨在探索根植于民族文化的世界公民培养机制,为学生的生命成长和未来发展创建更优质的学习平台.

　　本课题研究,将民族文化和世界公民联系起来,开发和创建有利于学生发展的世界公民课程资源,开辟学生国际化发展的新思路,新途径,新方法.

　　本课题研究,注重世界公民课程的课例开发,关注课堂教学的实践和成效,从学生的根本发展出发,这是一种最为持久和有效的做法.

　　本课题研究,实行全程跟踪管理,及时反思和梳理实验过程,着力创建课程资源库,为业内同一研究领域的单位和个人提供资源共享和研究参考.

　　 ?四,课题研究目标和主要内容:

　　 (一)研究目标:

　　 1,进行"世界公民"的文献研究,并在此基础上进行理论提升,形成我校的办学理念和教育主张.通过查阅和分析文献资料,了解"世界公民"一词的起源及内涵发展历程,从联合国教科文组织对"世界公民"身份的确认,统一对"世界公民"的理解和认识,并着眼于全球一体化发展背景,准确定位"世界公民"的概念和内涵.籍此,在"世界公民"教育思想的指导下,确定我校可行的"世界公民"培养方案和实施目标,形成我校鲜明的育人理念和办学主张.

　　 2,对民族文化和世界公民关系进行研究,构建适宜培养根植于民族文化的世界公民的课程资源和课程实施体系.通过案例研究和教育实验,理性把握民族文化与个人成长的关系,了解民族文化与世界多元文化及国际"约定俗成"规则的关系,搞清楚一个合格世界公民需要如何处理民族文化与世界多元文化的关系,培养基于民族文化的世界公民,需要一种什么样的课程和什么样的课程形态,这种课程应有一种怎样的期望和关注.

　　 (二)研究内容:

　　 1,对经济发达地区实施世界公民教育的理性思考.经济发达地区实行"世界公民"教育的必然要求表现在哪里,经济发达地区的学生具有怎样的心智特点,这些孩子对民族文化的意识和态度如何,他们成长的有利因素有哪些,经济发达地区实行"世界公民"教育具有哪些成熟的条件,又面临着哪些方面的挑战,培养国际素养需要在哪些方面重点关注和施加影响.

　　 2,对我校国际交往和世界公民教育现状的研究.我校业已开展的国际交往的渠道和方式有哪些,师生参与国际交往的内容和状态如何,他们对未来国际交往有怎样的期待和愿景,怎样更好地利用国际交往的平台加强世界公民教育,世界公民教育的现实意义在哪里,为了了解当下国内外关于世界公民教育现状,需要做哪些方面的文献研究和分析,目前世界公民教育有哪些成功的范例,最突出的的问题和不足在哪里,实施世界公民教育,我们可以从什么地方切入以取得实质性的突破.

　　 3,对小学世界公民发展目标的研究.世界公民的能力和素养,在不同年龄和不同学段上都有不同的要求,研究小学世界公民发展目标,需要对小学生的接受心理,知识视野和思维发展进行研究,了解小学生的情感态度和价值观,开展小学生成长环境的研究,小学生现有学习资源的研究,小学生人文素养发展的可能性研究.

　　 4,对世界公民系统课程开发的实践研究.研究和确定小学世界公民课程的基本范畴及适用内容,研究开辟世界公民课程资源的路径和方法,设定世界公民课程的相应学段和课时安排,研究和制定不同学段世界公民培养目标,研究并形成世界公民课程的科学实施与管理,搜集和整理各类研究素材,并形成系统的分析成果,科学规划子课题的实施和研究工作,确保在总课题的指导下,各子课题步调一致,协作开展研究.

　　 5,世界公民课程课例开发研究.与其他学科比,世界公民课例有怎样的内在要求,有品质的世界公民课例可能是什么样子的,如何选择和确定世界公民课例,世界公民课例可以有哪些组织形式,每种课例的操作体例可以是什么样子,世界公民课例开发的途径和方法有哪些,世界公民课例开发对开发者(教师)提出了怎样的要求,世界公民课例开发在整个系统课程上有怎样的要求,怎样把课例开发统一到系统课程的目标上来.

　　 6,世界公民课程开发能力的培训研究.世界公民课程开发需要具备什么样的能力,课题组研究人员的知识结构和课程开发能力的现状如何,针对世界公民课程开发,课题组研究人员需要在哪些方面进行提升,培训和提升实验教师有哪些有效的途径和方法,如何评判教师能力培训的有效性.

　　 7,世界公民课程资源库建设的研究.建设课程资源库旨在便捷地提供—11月)

　　通过调查(口头,问卷),文献检索,数据整理与分析作好学生及教师的前测工作,并对作出的调查研究信息和数据进行科学分析,获取第一手回馈信息和资料,依据调研实际,撰写课题实验方案,对课题研究作好全面的规划和安排.

　　 3.研究实验(2017年11月---2017年10月)

　　通过观察,行动研究,课例反思全面开展课题研究与各项试验工作,积极研发世界公民课程,探索培养世界公民的教育策略和方法途径,研究并确立适应于优秀世界公民成长的课堂教学模式.

　　 4.总结提炼(2017年10月---2017年8月)

　　通过归纳总结,理论提升,呈现各类研究成果,生成教育规律.撰写研究论文,整理教育笔记,教学实录,研讨活动记录,教育教学反思等,撰写研究报告或实验报告,出版课题研究论着,举办课题鉴定报告会.

　　六,课题研究的预期成果和表现形式:

　　 (一)主要成果1,《》.负责.2,.,

　　 (二)阶段性成果1,论文(1).撰稿人:.(2).主要撰稿人:.(3)(4).撰稿人:,.(5)2,网站,网络管理软件及相关文件国内外理论文献和资料的收集整理,发放,归档.

　　为保证课题研究的顺利进行,顾问华东师范大学课程与教学研究所所长2,课题组主要

　　近代以来,世界公民的观念也曾因民族主义观念的兴起和两次世界大战的爆发而出现过长时间的中断,然而,自20世纪80年代始,世界公民的观念却因全球化的兴起而在一些西方国家得到了复兴,世界公民教育最着名的倡导者是美国哲学家纳斯鲍姆,其着作《培育人性》一书则可被视为世界公民教育研究的经典着作.在纳斯鲍姆看来,世界公民教育是一种通过多元文化教学,让学习者对世界上的各种文明,民族,多元宗教,社会边缘团体有所了解和认知,并能够对它们抱有尊重和理解心情的教育活动,世界公民教育的目的在于培养公民的世界意识等观念.就具体的国家和组织而言,虽然不同的国家和组织也会因为自己特定的要求而在世界公民教育目标设定的重点上有所不同,比如强调作为一个世界公民应当具有维护世界和平与保障人权的价值和观念,但是,这些国家和组织对于世界公民教育内涵的本质理解却是相同的.

　　 ?●"世界公民"一词的正式确认:

　　 2004年12月05日南国都市报12月3日,联合国秘书长安南向联合国副秘书长级特别顾问卜拉希米颁发联合国记者协会的德梅洛世界公民奖,以表彰他在阿富汗和伊拉克所作出的贡献.他同获此殊荣的还有澳大利亚女影星基德曼和前联合国监测,核查和视察委员会(监核会)主席布利克斯.这一奖项是为纪念在8月19日联合国驻伊拉克办事处遇袭中罹难的伊拉克问题特别代表德梅洛而设立的.

　　中新网11月17日,联合国中文:"有一个远大梦想,做一名世界公民——联合国秘书长潘基文".

　　武汉大学校长中国工程院院士刘经南中国教育报》2017年10月16日第9版研究型大学要培养有根的世界公民刚刚闭幕的北京第29届国际奥林匹克运动会取得了空前的成功,受到了国内外的高度评价.奥运会的成功举办,是中国融入世界的新标志,更是中国更好地履行"地球村"村民崇高责任的生动诠释.

　　中国高等教育正在走向世界,实现高等教育国际化.以文化传承和科技创新,民族化,国际化特质为追求目标的中国研究型大学可以从本届奥运会的成功中汲取丰厚的营养.其中最大的启示就是:走向世界的中国研究型大学应该彰显新的社会责任.

　　在全球化时代,中国研究型大学的社会责任既来自国内社会发展,消费需求增长的需要,也来自外部世界发展对中国优秀文化精神的需求,对中国为世界承担更多责任的需求,后者,就是中国研究型大学新的社会责任,也就是国际的责任.中国的和平发展提升了所承担的世界责任的份量,高等教育有责任从人力资源开发,文化科技创新,人文素养提升等诸多方面为中国的和平发展服务,为中国承担更多促进世界和谐发展的责任服务.

　　履行世界责任是中国大学适应社会发展的必然逻辑

　　教育属于社会的文化领域,具有文化传承和知识创新的双重特征.

　　高等教育领域的研究型大学,具有更多的知识创新特征,从而保证大学服务社会的能力和引领社会的活力.大学的社会责任包含政治

咖啡馆里的世界公民:非常公民--恋曲--直到世界的尽头

340;,经济的,文化的等多个层面.中国的和平发展与履行世界责任的互动,较好地印证了中国大学社会责任的历史演变和必然逻辑.

　　中国研究型大学履行世界责任,包含三个层面.

　　首先,大学要有为政治服务的责任意识

　　当今时代的主题是和平与发展,这是世界最大的政治.与此相应,大学责任也应面向这一主题来探索道路,培养人才,引领社会进步.

　　上个世纪70年代初,中国的大学处在封闭的环境里,服务于维护世界和平与发展的责任还无从谈起.1978年后,中国实行改革开放,国家政治走向正确道路,其本质是走中国特色社会主义道路,核心是以人为本,和谐发展,全面建设小康社会,并以自己的发展促进地区和世界共同发展.这种普适的价值观念升华,赋予中国研究型大学的政治责任新的内涵.

　　其次,大学要有为经济建设和社会发展服务的责任意识

　　改革开放以来,经济建设和社会发展成为中国的中心任务.2001年,中国加入WTO.与此相应,中国的大学必须走开放办学的高等教育国际化的道路,同时履行服务贸易的有关教育的国际化承诺.这一时期,中国的研究型大学自觉地凸显服务经济建设主战场的责任,为满足社会的高等教育需求,改革办学机制,增强办学活力,走出校园,与社会结合,与行业结合,官产学研相结合,涌现了不少创新服务模式.

　　为经济建设服务,摆脱了教育过分属于社会上层建筑的偏差,回归了教育服务经济的功能,启动了大学的办学自主权和潜力,强化了高等教育与社会经济发展实践的联系,推动了高等教育自身的制度创新和机制创新,对于人才培养模式的促进作用也是比较大的.

　　在为经济建设服务的过程中,在中国经济逐渐与世界经济接轨的过程中,中国的大学逐渐提出培养具有国际视野的,能参与国际经济竞争的人才.这样的认识是中国大学的社会责任意识的一个重要飞跃.

　　再次,大学要有文化重镇意识和创新责任意识

　　北京奥运会的成功举办,是中国改革开放成果得到世界公认的里程碑,也是中国作为世界大国,在履行政治,经济责任的同时,开始在精神文化领域承担国际责任的里程碑.精神文化领域的国际责任主要是指尊重各个国家,各个民族的文化传统和文化价值观念,欣赏他人文化成果,保护,呈现本土文化的精华,不断创新民族文化,实现"地球村"的文化多样性,多元性和可持续发展.

　　大学作为文化传承和发展创新的重镇,应责无旁贷地履行推动世界精神文化发展的责任.一方面,高等教育国际化对大学提出了学习和欣赏"他文化"的要求;另一方面,大学要彰显本土文化,民族文化,激励富于活力的全球化时代的新文化,责任更加重大.奥运会的中国文化元素展示令世界为之惊叹.今天的中国,国力强大,社会稳定,但是文化的创造力,思想的原创性,洞见的前瞻性,形式的创意性仍显不足,这要求中国研究型大学必须向世界一流大学学习,迅速改变这一状态,进一步承担起能提升人类精神文明的文化创新的国际责任.

　　世界责任是中国研究型大学社会责任的拓展

　　中国在走向世界的过程中履行世界责任,构成了研究型大学国际化发展的社会责任外部环境.这样的环境与大学的内部服务观念的变化相映成辉.从世界各国大学的社会责任发展的道路来看,经历了四个境界的跃升,依次是:大学的自我发展责任,为小区服务的责任,为民族国家服务的责任,走向世界和培养优秀的"地球村"村民的责任.

　　大学的社会历史责任:在论文范文塔中的自我发展

　　传统的大学就是研究高深学术的殿堂,可以远离功利性纷扰.学术思想的论文范文塔,就是传统的大学的最好描述.毫无疑问,离开了论文范文塔中的静谧的思考和形而上的纯粹的探究,作为文化重镇和精神家园的大学就不复存在.就今天的中国的一些高校而言,依然需要有学者走进论文范文塔,以免在过于功利化的浪潮中失却高等教育的学术重镇和精神家园的本色.

　　大学的社会现实责任:服务小区,服务民族,国家发展

　　 ? 19世纪初以来的工业化促使大学从纯学术走向关注社会发展的科学研究道路,20世纪初,大学教育与社会发展的结合又极大地提升了大学的社会服务功能.大学的服务功能从论文范文塔的自我层面走向为更多的公民提供受教育机会,为小区培养人才,服务于民族,国家发展的更大天地.中国的大学虽然是19世纪末期学习西方的产物,但是它有效地结合了中国的教育传统,以治国平天下为己任,以"作新民","止于至善"为目标.教育家主张教育救国,科学家主张科学救国,实业家崇尚实业救国.20世纪上半期,几种办学理念在中国的大学碰撞,融合,升华,成就了以西南联合大学为代表的服务社会,复兴民族,国家的优良传统.大学引领社会的责任得到张扬.

　　大学的世界责任:社会责任的拓展

　　彰显新的社会责任,就是培养具有物质文明,精神文明,政治文明,生态文明素养的"地球村"公民,或称之为有根的世界公民.这是共住"地球村"的全人类应当具备的素质.培养这样的社会公民和世界公民,是大学的社会责任.中国的高等教育从单纯的为政治服务,到服务于经济建设主战场,再到全球化时代的社会责任的新拓展,一步步彰显着社会引领者的角色和有效服务者的职能.在这样的拓展中,大学的社会责任与外部环境的期待不谋而合.

　　研究型大学世界责任之本是培养有根的世界公民中国走向世界的每一步,都离不开高等教育的主动参与.以创新中国,和谐世界为理念的发展模式,要求当今的高等教育机构,特别是研究型大学,应该迅速跟进,培养有根的世界公民,使之具有国际化质量,民族化素养.

　　 ? 培养有根的世界公民必须推进高等教育本土化与国际化的融合

　　 ? 培养有根的世界公民,它的前提是高等教育国际化与大学文化本土化的结合.闭关锁国的教训和全球化的经验,有助于中国的大学,特别是研究型大学明确自身使命和社会责任.大学一定要超越意识形态樊篱的束缚,激发多元的思想文化的创新动力,启动世界舞台的"主角元素".当今之世,中国的大学正在从社会的边缘走向中心,研究型大学赢得了社会各领域越来越多的敬重,更应该校准自己的"主角元素",激励思想创新,用建设人类社会的美好明天,建设人类精神家园的办学理念,凝聚人心.

　　中国的大学制度是从西方引进的,经历了100多年的与本民族文化传统的碰撞,交流,融合,中国的大学已经植根于深厚的中华文化土壤,结出灿烂的果实.中国的大学办学特色的形成,必定是本土化与国际化的有机结合,成功"嫁接"的结果.中国的大学不是古代太学,国子监和书院的翻版,也不是西方大学的原样照搬.研究型大学办学特色的彰显,是结合中华民族文化传统,构建国际化教育体系的一个动态的过程.

　　经济全球化必然要求开放的市场经济.高等教育国际化也是如此,要求研究型大学必须在世界舞台上找准位置,办出具有世界一流水平的大学.中国的大学必须有特色,有个性,有活力,才能够彰显崇高的社会责任.大学的办学特色是大学的民族文化之根的呈现.中国的研究型大学必须做中国文化之根的巩固者,扞卫者,壮大者,也应该是世界各民族优秀文化的学习者,倡导者,实践者.这样,中国的研究型大学才可以创造性地为世界大学教育作出自己的贡献.

　　培养有根的世界公民需改革人才培养模式与教学内容

　　彰显新的社会责任需要通过人才培养模式的改革来实现.中国的研究型大学在国际化进程中,要把培养有根的世界公民作为自己的核心目标.

　　有根的世界公民,是以血缘性,本土性,全球性为基础的.从血缘性角度看,大学所培养的人要爱自己的父母,亲人,朋友,懂得感恩,能够"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼".从本土性角度看,世界公民首先应是合格的民族精英,热爱自己的乡土,热爱自己的国家,以本民族的优秀文化为荣.从全球性角度看,有根的世界公民不仅是血缘性的民族后裔,也是民族精神的传承者,更是世界各个民族文化的欣赏者,沟通者.他们有论文范文之心,有平等之心,有责任之心.他们具有创新精神,创造能力,创业本领,具有竞争合作,互惠共赢的意识,具有和谐共存,共同发展的意识.世界公民以本土文化和民族精神为根,学习和吸收世界其他民族优秀文化之长,形成服务世界和平正义事业和本民族现代化事业的品格.

　　培养有根的世界公民,是指大学应该培养认同本民族文化之根,认同本民族精神之根的具有国际化视野,国际化意识和国际化交流沟通能力的精英;培养能够主动承担起构建和谐世界使命的精英.高等教育国际化时代的人才,需要具有全球化意识,爱护地球,善待环境,保持人与自然和谐.研究型大学培养的大学生还要具有尊重不同文化,不同民族,不同肤色的人群,注重相互理解和沟通的素质.

　　培养有中华文化之根的世界公民,对于中国的研究型大学而言是一项紧迫的任务.中国有五千年一贯的论文范文的传统文化,丰厚的本土文化.这种民族文化是中华莘莘学子的文化血脉和精神家园.有根的世界公民就是能够立足于本土文化,善于学习吸收一切国家民族文化之长,致力于新的文化发展,创造的人,在中国古代的教育学经典《大学》中,叫做"作新民".中国的人类学,社会学的重要创始人费孝通先生的名言"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同",就很好地诠释了以本土文化为根的高等教育国际化之内在精神.

　　中国研究型大学要承担起世界责任,就要提升以本科教育为核心的教学质量,建立论文范文本科教育,研究型本科教育的教学内容和课程体系,完善学生走向世界的自我成长平台,鼓励世界范围的学生交流互动.在交流和鉴赏中,论文范文学子可以更加深刻地领会人类社会崇高责任的内涵.

　　培养有根的世界公民,对于本民族文化的觉悟是根本.将中华文化的精神融入莘莘学子的文化血脉,是走向世界的基础.中华文化在儒,道,释多元互动互补过程中不断丰富汇聚,繁育了民族精神的浩然正气和参天大树.这样的文化认同让中华民族多元一体,自强不息,顺境之时和谐共进,危难之际多难兴邦.这就是中国的高等教育的灵魂,贯彻到人才培养中,就是要塑造学生的以天下为己任的品格.

　　 ●"世界公民"教育的实践和探索:

　　 2006年,中国政法大学政治与公共管理学院丛日云《中国公民读本》全球化时代与世界公民意识 ?15世纪末,欧洲人开启了地理大发现的时代.从此,凡是他们的帆船抵达的地方,就被纳入世界的视野;凡是被他们"发现"的民族,就脱离了与世隔离的状态,卷入全球化的漩涡.经过几百年后,全球化的进程已经将世界的每一个角落都裹挟进来,喷气式飞机,越洋电话,因特网,国际贸易等,真正将人类联结为一个整体. ??以往,公民只关心自己的国家,现在,公民在关心自己的国家之外,还需关心人类的公共事务和共同命运.在这个世界上,我们每个公民都具有双重身份,即某一主权国家的公民和世界公民.在法律上,公民身份总是与国籍相联,我们都是某一个具体国家的公民,但我们还是人类大家庭的一员,并因此而享受相应的权利,承担相应的义务,所以我们自然也是世界公民.世界公民资格不需要任何法律的承认,只要我们属于人类的一员,我们就是世界公民.?经济全球化 ?广东的林先生受聘于一家乡镇企业做业务员,这个企业的产品销往三十多个国家,而林先生的工作便使他在这几十个国家间往返奔波.他持有多个国家的护照,今天飞到这国,明天又飞到那国.他的最高记录,是一个月中去过13个国家.他每年在国外生活的时间比在国内生活的时间多,在国外的朋友也比国内的多.每次回国,他都要问这问那,因为他对外国比对本国还熟悉.而他的妻子贾女士受聘于驻广州的一家外国企业,英语与中文一样流利,经常代表外商与中国政府或中国企业谈判. ?林先生夫妇在经济生活方面已经成为"国际人",伴随着经济全球化的迅猛进程,会有越来越多的中国公民过上林先生夫妇的生活. ????改革开放以来,我国已经走上了建设市场经济的不归路.市场经济在本性上就是开放的,它发展的结果,是将全球都联结为无孔不入的统一的大市场.市场经济必然是国际化的,各国经济既相互竞争,又相互依存.在很多领域,甚至是你我不分,民族国家的界限失去了意义.比如在那些主导国际经济的跨国公司,公司的总部虽在某国,而它的子公司却分布在若干国家,市场遍布世界各地,雇员来自地球上各个角落.公司有超出具体国家利益的自身利益,每个公司都要求其职员无论来自哪个国家,都要忠诚于自己的公司. ????2001年,我国正式加入了WTO,它意味着我国将一步步纳入世界经济一体化的轨道,意味着我们——从政府到每个公民——在经济领域里都要遵守国际通行的规则,意味着我们的经济生活将会越来越国际化. ????今后,会有越来越多的中国公民需要适应林先生那样高度国际化的生活:他需要有开阔的视野,熟悉多种文化,善于与他国的同伴或对手打交道,国家的界限对他不再是一道壁垒或鸿沟.也会有越来越多的中国公民会遇到贾女士的困惑:我受聘于外国公司,当这家外国公司与我国的国家利益发生冲突时我应该怎么办?比如说,我代表我所服务的外国公司与我国政府或企业谈判时,我应该忠诚于哪一方?全球治理时代 ????自从人类走出原始森林,建立了国家以来,在国家与国家之间长期奉行着弱肉强食的丛林法则.无数仁人志士梦想过人类大同,也有人设计过世界政府,但现实情况却是民族和国家之间的无政府状态.近代以来,国际法开始起到越来越重要的作用,但因为没有强制其执行的权力后盾,所以它仍然不断遭到践踏;人类也建立了各种国际组织,但它们往往对各国没有强制性的约束力,所以其权威总是受到蔑视. ????如今,在国家与国家之间奉行弱肉强食的丛林法则,已经是文明人类的耻辱;国际社会仍然处于无政府状态,已经为现代文明社会所不容.冷战结束后,一种新的国际秩序的轮廓已经浮现出来,即全球治理.它既不是无政府状态,也不是统一的世界政府,而是世界上各主权国家,跨国公司,非政府组织,公民个人之间的平等参与和合作.通过谈判,协商的方式,制订出国际行为的准则,并监督其执行. WTO可以说是在商贸领域的全球治理的体现:各成员国协商制订出规则,大家共同遵守,如有纷争或冲突,提交到该组织进行调解和仲裁,违规者将受到惩罚. ??? ??全球治理的实现,需要公民的积极参与,因为全球治理的主体不仅是主权国家,还包括非政府组织和公民个人.每个公民不仅通过参与本国政府制订对外政策而间接地参与全球治理,还要通过非政府组织的渠道来直接参与国际事务,包括国际法的制定及监督执行.如今,非政府组织对国际事务的影响力已经显得特别重要,在许多领域,它已经与主权国家平起平坐,这是我们这个世界论文范文化进程的一项重论文范文就.公民们既可以和国内的公民联合起来参与国际事务,也可以和其他国家的公民联合起来参与国际事务,有的场合,还能够以公民个人的身份来参与国际事务. 全球治理时代的来临,对我们公民的素质提出了更高的要求.我们不仅要参与国内事务,还要参与国际事务;不仅承担国内义务,还要承担国际义务.目前,我们许多公民尚不具备参与本社区公共事务的素质,许多公民还不是任何一个志愿性公民社团组织的积极成员,可见,我们距离参与全球治理的要求该有多大差距呀！ ?新的全球文明 ???? ?在以往的时代,各民族在相对隔离的状态下生活.每个民族有自己的性格,历史经历和外部环境,经千百年的积淀,形成各民族极其多样化的文化.然而,随着全球化进程的深入,一种新的全球文明正在形成. ?今天,我们虽然还有许多分歧,但一些人类普世性的价值已经得到越来越多的人承认.如果我们看看这几十年人类庄严签署和宣告的那些公约,宣言,条约,章程等,就会发现人类在非常广泛的领域里,已经取得了基本共识:保障基本人权,论文范文自治,保护环境,追求和平反对战争,尊重各国主权,尊重各民族文化,反对种族,性别,宗教歧视,发展经济以提高生活水平等等. ????我们人类在长期的共同生活和相互交往中,已经形成了一些共同的准则和规范,大家相约遵守.这些规则有经济的,政治的,也有技术上的,生活方面的,包括像体育竞赛规则,都不再是各国自行其是,而是世界通用. ????人类的文化产品,精神财富,知识成果不再是某个国家和民族的特权,而是人类的共同财富.美国航天飞机升空,代表着人类探索太空的成就,是人类的骄傲;着名的科学杂志《自然》上每一篇论文发表后,都成为人类共享的学术成果;美国的NBA,巴西的足球使全世界的球迷们得到享受;中国的太极拳愉悦着各族男女习炼者的身心;而疯狂的论文范文分子炸毁巴米扬大佛的时候,全世界文明人类都感到痛心,因为那是属于人类的文化遗产. ????甚至一些在历史上曾互相势如水火的宗教,现在也开始走到了一起.实现宗教和解,建立普世宗教,倡导全球*的呼声日益高涨. ???伊托邦"的来临 ????从上个世纪90年代中期开始,因特网广泛地进入了人们的生活.因特网真正实现了信息的跨国界自由流动,实现了人类的信息共享,也使我们每一个人都能够与世界上任何角落的人实现信息沟通.它创造了一个虚拟的数字化空间,在这里,人与人的空间距离已经失去意义,各种价值,各种文化直接发生交流与碰撞. ?如今,你坐在家里打开电脑,进入一个社区,可以跟网友们讨论一件国际新闻,或某个球队的表现,或倾诉你的情感,而与你交谈的网友可能就住在你的隔壁,也可能身处千里万里之遥的异国它乡. ????因特网的迅猛发展,正在将全人类"一网打尽".它正在消除国家的界限,使人类形成一个"电子地球村".历史上,人们曾梦想过人类大同的乌托邦,今天的电子技术正在创造一个电子乌托邦,有人称之为"伊托邦"(E-论文范文ia).这个伊托邦汇聚了所有的网民,只要我们能够上网,我们就获得了伊托邦国民的资格.那么,我们该怎样做一个伊托邦的国民呢? ?绿色地球村 ????在茫茫的宇宙当中,这颗蓝色的星球是我们的共同家园.如同茫茫大海之上,我们漂泊在同一艘小船里.在人类科学已经探知的世界里,只有这颗星球产生了生命,产生了作为万物之灵长的人类.这是无数条件精妙结合的结果,是大自然经过无数世代进化而创造出的一个奇迹！ ????养育了我们生命的这个地球有着一个完美的生态系统,每一个环节都牵动着整体,每一个链条的缺失都会对整个系统带来连锁反应.这个巨大的生态系统的内部构造之有机性,精妙性,完美性,远非人类的智慧所能想象,远非人类的能力所能创造.面对着它,我们只能赞叹造物主的伟大,感谢上苍的恩赐！ ????这个可爱的星球,如今已经承载着60多亿人口,它就是我们人类的绿色地球村,我们60多亿人是聚居在这里的村民.我们共同拥有一个星球,我们栖居在同一个生态系统中,它是我们和我们后代生命之所系.人类将地球分割成一个个国家,但地球的生态系统是不分国界的,其中任何一个地方,任何一个环节遭到破坏,都会产生连锁反应,也就是说,都会对人类的每个部分产生影响.因而它是属于人类的.没有人有权利破坏它,每个人都有义务维护它. ????这片湿地是我国的,但它是"地球的肾",你消灭每一块湿地,都在恶化着地球的气候;这片天空是有国界的,但天空的空气却是跨国界流动的,你这里释放的污浊,会使整个大气环境变得更恶劣;这条河流是我国的,但河水最终汇入海洋,你倾倒的每一桶污水都污染了海洋,而海洋是世界的. ????我们应该意识到,每一片森林,每一块草地,每一条河流,都属于人类.我可能有权使用它,但同时也就对人类承担了保护它的义务;我可能无权使用它,但对它是否得到了正确使用却应该予以关注并有权过问. ???? ?相互依存,息息相关！ ???"9.11"事件中,恐怖分子直接袭击的是美国曼哈顿区的两栋大厦,却对全球经济带来巨大影响.据世界银行估计,全球经济增长会因此而下降一个百分点,非洲会因此增加一千多万贫困人口. ????2002年冬,中国广东省爆发了由新的SARS病毒造成的致命的传染病,它很快便传播到东南亚,加拿大,美国等三十多个国家,造成全球性的大流行. ????由于术的发展,国际交往的扩大,人类已经被绑在了同一辆车上,大家相互依存,命运相联. ????从好处说,各个国家互通有无,互相合作,促进了人类的进步.任何一个国家的发展进步,都是人类的福祉.无论是发明了一项技术还是发展了教育,无论是解决了粮食问题还是稳定了货币,都是对人类的贡献.因为每个国家治理得好,发展得好,繁荣进步,都会使人类整体受益. ????从坏处说,每个国家的灾难都是人类的灾难:每个国家的金融危机都是世界性的;每个国家的生态灾难都是世界性的;甚至每种传染病都是世界性的.人类如此紧密的交往,带来了一系列全球性问题:环境问题,战争问题,资源问题,国际恐怖主义问题,大规模杀伤性武器扩散问题,传染病问题,毒品问题,跨国犯罪问题等等,我们能够开出一长串的单子,这些都是人类面对的挑战,需要人类的合作来解决. ????问题在于,人类虽然被捆绑在同一辆命运之车上,生死相依,但人类的全球意识却十分滞后,无法消弥人间的对立,仇恨,冲突和战争.一些人仍然热衷于自己的民族利益,国家利益,漠视人类的共同利益,甚至不惜相互侵害,以邻为壑.这种打着爱国主义和民族主义招牌而进行的违背国际社会准则的行为是集体的自私自利行为,在今天的世界上,它比个人的自私更危险,更卑鄙.因为它以集体主义的面目出现,所以有更大的欺骗性. ????问题还在于,人类道德素质的进步落后于物质技术的进步.结果,人类已经掌握了毁灭人类的技术和能量,但却没有把握使它们得到正确的利用和控制.人类拥有的论文范文能够毁灭人类若干次,能够将地球变成月球那样的不毛之地,但掌握核按钮的人却难以使人放心;一个普通的实验室就能够研制出致命的病毒,造成可怕的世界性瘟疫,但一些醉心于这种研究的人的动机却让人不寒而栗.先进的技术是文明人类的标志,但一些掌握这种技术的人仍然没有摆脱野蛮人的心态.这便是现代文明的危险所在. ????以往的人类生活在相对比较分散疏离的状态,一个民族的灾难一般不会影响其它民族.历史上,战争,瘟疫,生态变化等,使许多民族悄无声息地灭亡了,但其他民族依然生存繁衍,正所谓"沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春".但今天的人类已经越来越一体化了,技术把我们联结成一体,交往使我们彼此不分,而人道观念使我们痛痒相关,同类相怜,正所谓"一损俱损,一荣俱荣".在这种情况下,如果我们没有世界公民的意识,不能有效地合作共同迎接人类的挑战,我们就会一起坠入无底深渊. ???? ?二,如何做世界公民 ???? ?做好一个国家的公民,需要我们正确认识国家,处理好个人与国家的关系.要成为一个世界公民,同样需要我们正确认识世界,处理好个人,国家(或民族)与人类整体的关系.这里,个人与国家的双向关系转变为个人——国家——人类之间的三角关系.一个合格的世界公民应该能够协调好这三者的关系. ????全球的视野,开放的心态 ????正确地认识这个世界,恐怕是世界公民的第一要求. ????在当今世界,没有一个国家能够完全孤立地生存,闭关锁国的国家已经被抛在人类文明论文范文的外面.在全球化的时代,我们自己的命运和我们国家的命运都与其它国家的命运和人类的命运联系在一起,相互处于复杂的互动关系之中.我们要处理好自己的事情,就要了解其它国家正在发生的事情,把握世界发展的大趋势.了解其它国家发生的事情对我们可能产生的影响,认识世界发展的新趋势对我们提出的要求. ????作为公民,我们要参与国家事务,在全球化时代,要求我们每个公民都要从世界的眼光来考虑国内的问题,打破狭隘的偏见,正确认识自己,客观认识别人.只有这样,当我们参与制订国家外交政策的时候,参与国际事务的时候,才能做出正确的判断和选择. ????中国是联合国常任理事国,这意味着我们对国际事务有较大的发言权,对国际和平与安全承担着较重的责任.如果我们中国公民没有开阔的视野,正确地认识和充分地了解这个世界,我们便不能担负起这个沉重的责任. ????我们可以通过看电视,阅读报纸,收听广播,浏览书刊杂志了解世界,也可以借助于最先进的信息传播工具因特网广泛获取有关信息,或通过各种机会直接与国外朋友互通信息,交流观点.世界公民的一个特征,就是对世界上发生的事情感兴趣,对外部世界有充分的了解.在今天这样信息传播手段如此发达,各国人民间的交往如此频繁的时代,只要我们以积极的态度去了解这个世界,就能成为充分知情的世界公民. ????作为世界公民,应该以一个健康的心态面对世界.我们的国家在相当长的历史时期,曾处于与外界相对隔绝的状态,在东亚一隅称雄.由此养成了"天朝"心态:孤傲,自大,虚荣,封闭,不善于与其它国家平等交往.在近代上百年中,我们又屡遭外国的侵略和欺侮,由此形成了以自卑自虐为特征的殖民地情结.这两种看似矛盾的心理都对我们的行为产生着影响,妨碍我们走向世界,融入国际社会大家庭. ????我们应该认识到,我们不再是万邦仰望的天朝上国,"天下"的中心.就国家的实力而言,我们目前只是地区性的大国.我们应该以开放的胸襟面对世界,能够正视自己的不足,学习别人的长处,心平气和地接受外部的批评,以平等的态度对待国家间的竞争,理智地处理与其它国家间的冲突. ????我们不应该忘记那段屈辱的历史,并要格外珍惜国家的独立和尊严,但我们也不应该被历史的梦魇死死地攫住,陷入自虐心态的泥潭,从阴暗,多疑,过分敏感的心理阴影中走出来,培育起自信,自尊,开放的健康心理,从而赢得国际社会的尊重. ????维护国家主权,尊重国际准则 ????我们的世界目前是由191个主权国家构成的,尊重每个国家的独立和主权是世界秩序的基础.如果国家主权独立得不到保障,各种形式的霸权主义就会横行世界,国际社会便不得安宁.所以,每个公民首先应该维护自己国家的主权. ????国家主权是一个国家对内的最高统治权和对外的独立权.它是我们公民自由和权利的基本保障,使我们免于受外来奴役和压迫,保护我们的生命安全,经济利益,民族文化,安定的生活.如果我们在国外受到不公正的待遇,通常会求助于我国的驻外使领馆,要求国家出面维护我们的权益.这时,我们就会感受到国家主权是我们个人权利的守护神.如果失去了国家主权,我们就会失去作为中国人的权利和尊严,就会失去属于我们民族的一切. ????国际法的一条重要原则,就是国家主权平等和独立.它意味着,每个国家应该独立自主地处理自己的事务,任何国家都不能凌驾于其它国家之上,干预其它国家内部事务. ????当然,一个国家享有的主权和实际掌握这个国家主权的政府(或统治者)是有区别的,一个国家的主权是不可侵犯的,但如果一个政府实行论文范文性的大屠杀,大规模的反人类行为,搞国际恐怖主义等严重侵犯人权,危害世界和平的行为,国际社会就有权实行干预,包括道义上的谴责,经济制裁和武力干预等.这就好比一个残暴的父亲在家里论文范文孩子,或疯子在家里放火,那么邻居就有权加以制止.不过,是否需要干预,采取何种方式干预,并不是哪一个国家有权决定的,应该由国际社会协商决定.目前,国际社会所接受的方式主要是通过联合国及其安理会来决定. ????国家主权的独立性并不意味着一个国家可以为所欲为.在长期的国际交往中,逐渐形成了一些公认的国际关系的准则,遵守这些准则是大家的利益所在,也是文明社会的标志.如今,国际社会的规则越来越复杂,涉及的领域越来越广泛,这是全球化时代的必然产物.每个国家都需对国际社会做出承诺,做国际社会负责任的一员.在当今世界上,一个不遵守国际关系准则,对国际社会不负责任的政府,会成为人类的公害,为国际社会所不容. ?? ?遵守国际关系的准则,意味着对国家主权的限制和约束,但这并不是对国家主权的否定,就如同我们每个人遵守国家的法津并不是对自由的否定一样.加入一个国际性组织,签订一项国际条约,都是我们自愿对国际社会做出的承诺,是主权行为的体现. ????这些准则既涉及到国家行为,也涉及大量的个人行为,如尊重知识产权,保护环境,信守契约,战争中不杀害战俘等,是我们每个公民在从事商务活动,学术活动和政务活动时,都应该遵守的.作为一个世界公民,不仅应该了解和遵守国家的法律,还应该了解和遵守国际法. ????爱人类,爱和平的情怀 ????我国古代思想家孟子曾讲过:"恻隐之心,人皆有之".这种"恻隐之心"就是源于我们本性的对同类的爱心,就是人类之爱.后天的环境和错误的教育使一些人失去了这种爱心,而代之以仇恨,这是人类社会冲突的心理根源. ????要培养人类之爱,就要消除各种偏见和歧视.世界上有各种各样的人群,由于特定的生活环境和历史发展,使每个族群都形成了自己生理上和文化上的特征,但不论他们与别人有多大的不同,他们最基本的特征,就在于他们是人类大家庭的成员,都应该得到人类之爱.他们可能有不同的肤色,但各种肤色并没有优劣之分,因为肤色只是外表,不涉及人的内在精神世界.他们可能信奉不同的宗教,但各种宗教都有其存在的合理性,其中凝聚着信徒们的心灵体验,对人生终极目标的理解和追求,在心灵深处与终极存在的极其个人化的联系,也就是说,都是信徒的选择.他们没有真假正邪之分.他们可能有不同的生活方式,风俗习惯,有的在我们看来有些怪异,不可思议,但我们应该学会换位思考:我们的一些生活方式和风俗习惯在他们看来同样是怪异的,不可思议的.爱人类就是要以爱心对待所有的人,不分民族,种族,宗教,性别,它是一种无差别的爱,是对每一个个体和人类整体的爱. ????爱人类的具体表现就是爱和平.出于对人类的爱心,必然追求世界和平.而侵略战争,

总结：本论文是一篇免费优秀的关于公民世界论文范文资料，可用于相关论文写作参考。

咖啡馆里的世界公民引用文献: