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无政府主义新青年论文范文

　　我便与青岛大学校长赵畸(太侔),前伪广东省府委员黄文山(淩霜,黄兴女婿,黄黄氏),满洲子爵竟成等组织"实社",研究各种社会主义,尤其是克鲁泡特金主义.蔡元培先生来了,他和吴玉章,李石曾,吴稚晖等又组织"华法教育会","勤工俭学会",我也在那里帮忙.他们统统是公开演讲,赞成无政府主义,吴玉章同志的革命逸事一书有提及.我们又出版《自由录》,封面题签人有李石曾(我们北大的教授),吴稚晖等.

　　上海时事新报张东荪便在报章上大肆攻击蔡元培.他以为国立大学的校长,不应该提倡无政府主义.张氏硬指"实社"的通讯人太侔就是蔡元培.当时北京的伪政府便派教育部长范源濂来查办,幸好范氏是蔡氏"民元"教育部的次长,所以蔡先生便叫我在报育上登一启事说太侔经已毕业回山东去了.实社的通讯地址改为上海心社机关报《民声社》转,这便算是了事.所以我们在这里就是"五四"运动的急先锋.后来一九一九("民八")毛

新青年:1919年在《新青年》上发表《我的马克思主义观》一文，比较全面地介绍了马

主席到北大还读我们的小册子,说很赞成,又与同学朱谦之(现任中大教授)讨论过(见自传).周总理恩来也是赞成的(见自传).陈延年,乔年同学等起先也是赞成的.

　　 "民七"(一九一八)我在北大毕业,便回来广东国立高等师范教第三四年级(即大学一二年级)的哲学,兼图工体专修科的人生哲学(*学)等科.

　　一九一九("民八"),往小吕宋,周游菲列滨群岛,鼓吹组织"全菲华侨工党",并组机关报《平民日报》,又担任《民号报》编辑,爱国学校,中西中学等教员.我在平民报上极力攻击资本家,给他们在美帝政府控告,结果我"自由出境".回港担任《香江晨报》编辑,兼广州《新民国报》,并代表两报参加"广东游东(日本)记者团",任英文秘书职,到日本,台湾,高丽去宣传反对廿一条件.当时许多人都以为日本人一定给我们慢性论文范文吃,但我们不怕,参加还有冯自由,唐宝锷(京津名律师),江孔殷子江仲雅等(他们三人都是留日的).

　　回国经沪,我们北大文学院长陈论文范文要我帮忙他编辑《新青年》,担任"苏维埃俄罗斯研究"一部分,每期有数万字,都是我的译稿(美国出版Soviet Russia,俄人主编).因为当时"新青年"赤色已露,胡适,陶孟和(履恭),刘半农,钱玄同,朱希祖诸先生已不敢作文章,所以要我的译稿来填补(我的笔名是震灜,间也用真名).我们又出版《论文范文周刊》,封面只用译名,如"无政府之安那其",里面也有我的译稿.

　　我们又组织中国社会主义青年团,为中国共产主义青年团的变相.当时刘少奇同志也是团员之一.其他如李达(现任湖南大学校长等职),李汉俊(前湖北教育厅长,被老蒋,李宗仁,白崇禧打下武汉时,与詹大悲同时论文范文毙)等都有参加.

　　俄国人又组织《俄文生活报》,我担任英文翻译.我们又组织外国语学校,我担任英文,留俄同志杨明斋担任俄文,他也有些译稿登在《新青年》.

　　他们又派我到武汉,联络恽代英同志,调查武汉三镇的教育状况和汉阳兵工厂,铁厂,纱厂等的劳工状况.

　　同年,粤军入粤,打倒了桂系,我奉命为广东省立第一中学校长.不久,又聘陈论文范文为广东教育行政委员会委员长.俄国人也同来,我任他们的翻译.

　　陈论文范文所以叫我帮忙他编辑《新青年》,因为我在北大读书时,已投稿《新青年》(学生中只我一人),如我们北大的系主任胡适编的《新青年》"易卜生专号"中的《易卜生传》,是我作的;其他如俄国着名无治主义者高曼女士的《结婚与恋爱》等也是(日本人《妇女问题十讲》中也有说及我和我的那篇文).陶孟和先生也有译易卜生的戏剧登在《新青年》.胡适之是一个伪君子,我曾写信骂他.当时我已知道陈论文范文的一个自私自利的投机主义者(如论文范文在自传中所说),他把我的稿费完全袋入私囊,不给我一文钱.在上海时,连俄文报工作在内,我一共也只得百元,还要扣膳宿费.所以,我自从做了省一中校长以后,因为事忙,便与他完全脱离关系.

　　我在省一中招收女生,为全国中学最早的.当时反对的有许多人,大汉奸汪精卫也是其中之一(他当时做广东省教育会长),他以为中学生性情未定,不宜男女同学.现在我们知道有百利而无一弊了.当时我接到许多卫道先生们的匿名信,说:"飞剑取我头！"但我一笑置诸.为真理牺牲,常常是预备的.那一班被学生驱逐的饭桶教员更有组织地来反对我.

　　一九二一年("民十"),里昂中法大学成立,我便辞职入里昂大学博士院.我们到里昂的时候,陈延年同志等便由巴黎来信说他们在那里与周恩来,蔡畅同志等组织论文范文.当然我是万二分赞成的.但因为两地阻隔,又因为博士院功课劳忙,两年内要读百数十种大书,又要作论文,所以无法参加,只有写信勉励他们努力罢了.我在北大毕业时,他们兄弟在预科读书.

　　 "民十三"(一九二四),中山大学成立,奉命回国担任教授职(因为我们留法是公费的).我讲授社会学,社会主义,社会问题,社会哲学,劳动问题,劳工哲学,工团主义,劳动运动等十数科.我常帮助许多高丽的革命男女学生,又特别指导一班论文范文学生,如毕磊等.陈殿邦在我被扣留时,也被论文范文毙.当时我便开始反对邹鲁校长等的西山会议的极论文范文.

　　 "民十五"(一九二六)打下了武昌城,包惠僧奉邓演达同志命,打电报来,叫我到武昌担任论文范文军校政治教官职,恽代英同志为教官主任.他结婚时,还请我们夫妇吃饭,因为内子当时也是论文范文军校女生队的医官.

　　我又担任中山(武昌)大学历史社会学系主任,李汉俊同志为委员,我又兼农政部编译委员(部长为北大同学谭平山,现任论文范文监察主任委员.代部长为陈克文,秘书长兼高师学生).

　　宁汉分裂,国共分家,我们开始反蒋了.中山大学教授和学生们都被杀,我逃入法租界(汉口),再逃回广州.但詹大悲,李汉俊同志等被论文范文决了.

　　我回到广州不久,便碰着广州公社出现.这是我万二分赞成的.因为我在"民初"已翻译过高曼女士的《巴黎公社》一文,登在广州《民仇报》,后搜集在她的文集.

　　 "民十七"(一九二八),张惠长做广州航空处长,要我做他的编译处主任,提倡孙中山的"航空救国"的主张.在这个时候,我因为保释省港受匡出版部(孙受匡是东西安轮船的买办,也是读我父书的,为人喜欢新文艺,新思潮等)卖共党书籍的伙计,便被陈济棠的政治密探冯镐(金高),方擮等(他们原为共党,后投降国民党,专拉共党.被共党刺伤了,不敢拉真共党,只拉假共党,如书店伙计等),诬告我为共党,被扣留于军法处一月和虎门数月.后得陈铭枢,蔡元培等保释,免职了事.我便随张惠长到南京,任航空署编查科长职.

　　非常会议成立,反蒋,我们便逃回,我担任空论文范文司令部训育科长.

　　十九路军在沪抗日的时候,我担任上海暨南大学教授,全校南移.

　　 "民二十二"年间,我担任青岛大学教授.

　　 "民二十三"老蒋在庐山的时候,陈庆云做航空委员会(南昌)论文范文主任,因找不到编译科长,便密电我去(因陈济棠故).但我看见老蒋用了一班墨索里尼派来的意大利法西斯四五十人为顾问团,团长LORDI为老蒋空军参谋长,完全开倒车.我便不辞而去,也不支薪水和旅费,到上海才辞职.旅费不足,与张惠长借了八十元才得回粤,担任广东省立勷勤大学教授,到抗战为止(古勷勤,应芬,是反蒋健将).

　　广州沦陷,我逃到香江,与空军旧同事*华南汽车工程学校(即现在本市百子路的),训练许多青年回国抗战.

　　在香江沦陷前后,汪精卫等两次派北大同学区声白,陈嘉霭等聘我们兄弟夫妇回粤担任教授医生等职.但我们宁愿捱穷,也不肯担任.在绝粮的时候,我曾吃鸡糠,也只曾代课四小时法文.弄到儿女失学,营养不良,有今日得神经病和肺痨病的孩子,敢请速为救济！这不只是我的儿子,亦是国家社会的青年！儿童未公育,医药未国有,可为痛哭.平生不作贪污土劣,只打倒他们.又不肯作大汉奸,连伪大学教授伍百元军票也不肯接受.只大骂汉奸,今日反得如斯恶果.

　　光复后,曾办过几间学校,如江南,任远等汽车学校,雁声,崇焕中学等,都因为国民党经济破产而关门了,我又曾任广州行辕军官队的英文教官,只一月,无薪水发,便辞职了.曾天节(即在东江与李洁之起义的)就是我们的队长.我们在吃饭时,常常表示不满,要反蒋,因为都是失业.

　　在非常会议时,我也曾兼任过虎门教导队教官(每星期一天).

　　我在论文范文军校时,担任论文范文主义者,群众运动和群众心理等科.当时因找不到参考书,所以无人肯担任,要我担.

　　写得太多了,也太潦草了,因为不详细,恐怕我平生不清白.我的平生可到敝邑东莞敝乡温塘一查,便知道我平生专门打倒贪污土劣,为人民服务.

　　袁振英家庭状况:

　　我们夫妇在民国论文范文年间,在报馆认识,"民十"同为政府派往里昂大学继续研究,同入博士院,由朋友变为同学."民十三"(一九二四)由法回国,我担任中山大学教授,医学院也聘她为医生,但以事务繁剧而辞.同时结婚,由同学变为侣伴了.

　　五个儿女:长子在解放前在中大电机工程学系毕业,因国民党不为学生设想,失业逃到香江,也常常失业,一两年来,只做三两月工人,无钱寄回,反要用父母钱.次子数月大出发武汉,染了重病,身体孱弱,又经十多年国难,营养不良,患了精神病和肺病,已入第三期,无钱医治,请设法救济(读至大学一)！三女在商业专门学校毕业,现在人民银行人事科服务,每月(低薪制)二担七米.四子在文理学院一年级.五女在执信高中二.

　　我自从国难以来,就等于完全失业.因为薪水等于零,因为国民党经济破产.内子每月收入也约得四十万,除了二十万药费,实得二十万,与开支相差甚远.更因子病,只有借债度活.长贫难愿,现在借无可借了.

　　我极端赞成"各尽所能,各取所需","只论目的,不论手段","无调和","不妥协",从根本上推翻一切社会罪恶和腐败.

　　我又是北大进德会极端会员,不吃肉有五年.

　　去年,我们北大教授和新青年老同事陶孟和先生(现任北京中国科学院副院长)曾为我写了一封介绍信给杜厅长国痒.前月,文教厅拟派我往湛江,我因为儿子将死,不能去,只要求在广州任事,但现仍没有结果(陶先生信写得很好,很客气).

　　我们是袁崇焕后人,东江人,直肠直肚,如东江水一般直,只愿为国家,民族,社会牺牲,从不说假话.否则愿受欺骗之罪,严予处罚！我们读书,都受督师祖津贴不少.

　　我常常骂中国人的头脑混沌,几千年来,只知唯心史观,不知唯物史观,所以陈论文范文,陈公博(北大同学),周佛海(中大,武大,论文范文军校同事)等都被论文范文开除.

　　我在论文范文军校讲授时,学生常常拍掌说:"教官讲得好！"

　　我们希望能够恢复崇焕中学,敢请政府帮忙,因为是一个民族英雄.

　　宗教迷人,甚于论文范文,只作论文范文主义文化侵略的急先锋,哀莫大于心死.我常与前岭南大学校长李应林在民众大会公开辩论.我证明上帝不是万能,至善,全智等.更不是上帝造人,只是人造上帝,耶稣不是处女所生,只是私生子,并且耶稣只是神话,并不是人,因为没有一种纯正历史是讲及耶稣平生,只有神话.

　　我赞成把一切教会产业变为人民产业,宗教家更不准办教育,又不准举行一切迷信宗教仪式.我平生不喜欢做的事情,就无论如何也不干,尤其是在国民党反动时期！在邹鲁出长中大时,他叫我们等职务等②,我说:"邹鲁亲来我也不干,因为他是西山会议派(他是香江晨报的旧同事,他只是一个论文范文政客,配不上一个教育家)."

　　广州沦陷后,我逃到香江,老蒋要我到重庆去.我以不喜欢走军政界辞.他又介绍我到教育部去,伪部长陈立夫也有信来问我喜欢干什么?我不答,因为CC派是不可与共事的,我反对做论文范文者的走狗.

　　光复后,陈立夫听见我不肯就伪广东大学(沦陷时期)教授职,宁愿捱穷！他给我的信说:"不屈之状,正气浩然,足励世人,闻之至佩."但我始终未认识陈立夫,他知道我失业,他又写了一封介绍信给中大校长陈可忠(问我),我不去见陈可忠.国等③哉等④针对广东人.

　　在解放前半年,顺德县容奇商会会长梁振中要我同他到美国筹款办学,因他不懂英文.但那一个时候正是国民党大疏散的时候,我又怎忍抛离子女?在解放前两月,李副主席济深的旧部下杨荣斌(我的空军旧同事)也曾介绍我做李宗仁的洋文翻译,但我知道他们快寿终正寝了,我怎肯跟军阀走呢?

　　我的弟弟擢在初长中大时,便把我的侄儿昌善小学级主任开除,因为他不是国民党.我便写信骂他,他否认.我的侄儿后来便加入共党,曾在李副市长章达公论文范文任过科长,秘书等职,又曾任东莞中学校长,所以东莞共党之多,他也有力.我只崇拜孙中山的革命事业,绝不崇拜他的三论文范文义.因为民族主义是窃西洋的国家主义,所以他在民族主义第一讲便说:纳逊(Nation)就是国家,民族.狮子狗腿李璜等也如此说.民权主义是窃取卢梭等的法国学说."民生主义就是共产主义".所以三论文范文义绝不是孙中山所创造的,就是马克思主义也是从伦敦图书馆而来,不过他有许多新发明,我们应该学习和改变头脑.

　　袁振英的回忆(

　　 (一九论文范文年二月——四月)

　　袁振英

　　一,"无政府主义"一词的由来

　　 "无政府主义"一词是从日文翻译过来的.无政府主义(Anarchi论文范文)语源出于希腊文,Arch是"王"的意思,Anarch是"无政府"的意思,所以日本人便译为无政府主义.

　　中国北京大学教授高一涵则把无政府主义译为"无治主义".我认为"无治主义"之译更为恰当,意思就是"无治主义"不仅主张"无政府",而且主张无强权,无宗教,无姓氏,无民族,无婚姻,无家庭,提倡自由恋爱等.

　　 "无治主义"认为,一切治人的机关都要消灭的,政府是统治人民的机关,家庭也是一个统治人的机关,宗教则是一个统治人民的灵魂的机关,因而都要消灭.

　　辜鸿铭曾称"无政府主义"为"无王党". 辜当时为北京大学教授,原属张勳的复辟党,曾任外交侍郎,故他以为革命党都是"无王党".并认为"无政府主义"应译为"无王主义".

　　二,从"心社","大同社"到"实社"

　　中国无政府主义宣传,早于马克思主义.一九一二年七月,在广州东堤东园地方,刘师复,郑彼岸,林直勉,莫纪彭等组织了"心社",提倡无政府主义."心社"主张不食肉,不饮酒,不吸烟,不仆役,不坐轿及人力车,不婚姻,不称族姓,不作官吏,不作议员,不入政党,不作海陆军人,不奉宗教等等,并出版了"晦鸣录"(后改名为"民声").

　　当时,我在香港香仁书院,与同学杜彬庆,钟达民(即钟子晋之弟)等组织"大同社",同广州"心社"相呼应,宣传无政府主义,主张无家庭,无国家,提倡世界大同主义等,"大同社"的主张大致和"心社"相同.

　　一九一五年七月,我又在北京大学同赵畸(太倬,后任青岛大学校长),黄凌霜,竟成(亡清满洲子爵)等,组织了一个"实社",继续研究无政府主义,并且出版了"实社自由录".

　　三,无政府主义思潮的发展

　　一九一六年十月吴玉章同志从法国留学回来,曾同吴稚晖(留英曾任里昂中法大学校长),李石曾,张静江(均留法),蔡元培(留德),华林,汪精卫等,在北京组织"华法教育会","留法勤工俭学会",也提倡无政府主义.曾介绍蒲鲁东,巴枯宁,克鲁泡特金的无政府主义学说到中国,特别是宣传克鲁泡特金的"互助论"主张人类应该"互助生存","和平共处";反对达尔文的"竞争生存"的学说.当时我极为之帮忙.

　　一九一七年以前陈论文范文,胡适,刘半农等在上海创办《新青年》杂志,宣传新文化运动.抢扑,陶孟和,王星拱,钱玄同,朱希祖曾给《新青年》撰稿.我也曾翻译俄国无政府主义者高一曼(女)的《婚姻与恋爱》一文于《新青年》发表,赞成和宣传《无婚姻的恋爱》,反对"无恋爱的婚姻"的观点,后来,还作过《易卜生传》登于《新青年》.一九一七年蔡元培任北京大学校长时,因见陈论文范文等办《新青年》名甚着,因而聘请陈论文范文,胡适,刘半农等为北京大学的教授.

　　一九一九年五四运动前夜,傅斯年,罗家伦,康白情,朱谦之,陈公博,谭平山,区声白,黄凌霜等在北京组织了"新潮社",出版"新潮"杂志,进一步宣传无政府主义等思潮.

　　五四运动期间,我到小吕宋,组织了"全菲列滨华侨工党",并出版《平民日报》(该党机关报),鼓吹无政府主义工团主义.回国后,一九二○年曾在香港任《香江晨报》(国民党机关报)编辑,广州《民号报》,《新民国报》(黄开山任该报社长,现省参事室)的编辑.这方面情况杜定友(前中山图书馆馆长,省文史馆委员,现退休)也知道,他当时在菲列滨大学读书.我是否在《新民国报》上介绍无政府主义呢?有可能,但记不清了.

　　记忆当时广州的《民仇报》,《中原报》和《现象报》的记者郭唯灭,杨计黑,陈雁声,何介克等人,都信仰无政府主义,常在报纸上进行无政府主义的宣传,攻击旧社会.当时曾有一对对联说:"唯灭道德,罔计黑白".意思认为无政府主义宣传是不道德的,黑白不分的,表示反对.我当时曾在这些报上发表翻译文章,登载过克鲁泡特金的《近代科学与无政府主义》,《无政府主义道德》,《高一曼女士文集》,《胡黛连女士文集》.当时广州的钟标(又名君华,广州新亚酒店经理,已故)和张铸英等,都是无政府主义的信仰者.

　　在中国无政府主义宣传中,常见到的外国无政府主义书籍,除上述之外,还有施蒂纳的《我与自己》,蒲鲁东的《什么是财产》,克鲁泡特金的《叛逆者之言》,《互助论》等无政府共产主义学说.无政府主义思潮在中国有了进一步的发展.

　　当时我们认为,共产主义的世界就是无政府的世界,就是大同世界.无政府主义就是到达共产主义.认为民生主义就是共产主义,共产主义就是各尽所能,各取所需;各尽所能,各取所值是集产主义;个人主义是独产主义,纯正的个人主义是主张"个人为全体","全体为个人".认为无政府主义的主张是不同于马克思主义的,但到达共产主义社会,则是"殊途同归".

　　巴金是一生致力于克鲁泡特金的无政府主义宣传的.而我认为:主义是一种工具,拿来利用,达到改造社会的目的;不是宗教迷信和盲从,不是一种升官发财的工具.我最赞美马克思关于"只论目的,不论手段"的理论,这绝不是不择手段,而是最择手段,是为达到共产主义都要选择一切最好的手段,这是一种意思,另一种意思是目的正义化了手段;目的好了,手段有时差一点也不妨.我主张"无调和,不妥协",旗帜鲜明,"革命者向左转,不革命或反革命者向右转",不要"挂羊头,卖狗肉".我主张"各尽所能,各取所需",反对"各尽所能,各取所值".

　　依我所知,无政府主义者是散漫的,无组织的,对主义并没有多大的研究,只是口头上人云亦云罢了.吴稚晖曾经说:三论文范文义三十年成功,共产主义三百年成功,无政府主义三千年成功.更是象娃娃说的笑话.

　　四,五四运动中的广东学生和"游东记者团"

　　一九一九年北京五四运动,对于广东的影响是来得慢一些,但运动很热烈.广东学生反对二十一条约,进行抵制日货的斗争,当时广州市的先施,大新,真光三个亡国公司,是学生斗争的对象.学校学生搜查劣货(日货),论文范文游行,影响很大,连我爱人黄式坤当时兼任图强产科学校教员,也领队游行.

　　但是,广州市的伪论文范文厅长魏帮平,指使军警镇压,勾结亡国公司把爱国学生围困在亡国公司中,当时达三天之久,并断绝学生的粮食.引起当时社会人士的愤慨.

　　当时,我便组织省港报界支援学生,组织一个"广东游东记者团",团员由冯自由,江仲雅,陈新吾,唐宝锷等数十人,一同到日本,朝鲜,台湾等大城市,宣传反对二十一条约.大约活动半年左右.

　　结束游东活动后,便到上海,广州活动.

　　五,从上海到广州,论文范文小组的情况

　　我结束游东记者团活动回来,路经上海,被陈论文范文聘请到《新青年》出版社,担任"苏维埃俄罗斯研究"一部的主编工作,常以震瀛笔名发表文章.

　　当时,沈玄卢(定一),廖仲恺,戴季陶(无仇),胡汉民等在上海办《建设日报》,李章达,陈延年,陈乔年都曾在该报社工作.国内许多从事新文化运动者,都齐集于上海活动.

　　一九二○年×月,俄国派维经斯基来中国,留俄华工杨明斋和韩人安氏同他一起到来上海,维经斯基到中国后,宣传共产主义,宣传组织论文范文,他们并在法租界霞飞路七一六号,英租界爱华德路成立《俄文生活》报社.当时陈论文范文住霞飞路旧渔阳里二号柏文蔚家,门前挂《新青年》杂志社招牌,维经斯基常到这里同陈论文范文密商组织论文范文问题.

　　一九二○年五月,陈论文范文约我同戴季陶,施存统,沈玄卢,陈望道,李汉俊,金家风,俞秀松,叶天低,李季,周佛海,杨明斋和李达,刘少奇等社会主义者,同俄国代表到戴(季陶)宅新渔阳里(后改新德铭里)六号(有的人说在李汉俊哥哥家里,我记忆是李汉俊哥哥曾租此屋,李达和李汉俊曾住过此地,但到我们去开会时是戴季陶住地)密商组织论文范文的办法,由张继和柏文蔚出头,戴季陶起草论文范文纲领(这一点是听说的,纲领是交由陈论文范文,由陈拿给大家讨论的,戴本人还曾说:孙中山未死,我不参加论文范文,因为我不能离开孙中山.),在上海建立起"中国社会主义青年团",并决定戴宅为团址,挂"外国语学校"的招牌,我和施存统,叶天低,俞秀松,金家风主持团务,总务由杨明斋担任."中国社会主义青年团"实际上就是论文范文小组(论文范文小组或共产主义小组都是一样的,是内部的名称.一九二一年在法国勤工俭学的陈延年,周恩来,李立三,陈毅,蔡畅等同志在巴黎成立的论文范文小组,当时也称为社会主义青年团.),所以戴宅实际上是论文范文小组所在地.社会主义青年团当时还组织了一个"马克思主义研究会"(是用陈论文范文的名义组织起来,由陈论文范文抓的),到了这时,中国论文范文的诞生已具雏形了.(日本坂西太郎曾在日本劳动月刊介绍这一情况)

　　我们还在新旧渔阳里两处出版了《论文范文》周刊,总编辑部设在《新青年》杂志中,李达,陈论文范文和我都参加了编辑.当时因【对】外不用《论文范文》之名,故曾以《康敏主义周刊》(英文共产主义的译音),《无政府》,《安那其》等封面出版.《论文范文》周刊,实际上是上海论文范文小组的机关刊物.

　　一九二○年冬,陈炯明赶走桂系军阀莫荣新,粤军入粤,陈炯明伪装进步,招集当时政治思想界进步人士为其政治资本,取消广东省教育厅,重新组织广东省教育行政委员会,聘请陈论文范文来任委员长,许崇清,陈伯华,谭平山等为委员会.一九二○年底,陈论文范文到广州上任,李季也随同到来.

　　陈论文范文到广州后,广东地区的马克思主义宣传有了进一步的发展.《新青年》杂志社也在一九二○年底由上海迁到广州,编辑部设在广州市泰康路回龙桥一座大楼下(也即看云楼),陈论文范文仍任主编,他和李季,潘赞化及我都曾住在这里.《新青年》第八卷第五号仍由上海"群益书局"于一九二一年一月一日出版,第六号起才移到广州昌兴街二十六号于一九二一年四月一日出版,但编辑部还在回龙桥看云楼.当时在广州的谭平山,陈公博也和陈雁声,陈秋霖,黄居素等合作,创办《广东群报》,传播新思想.陈论文范文到广州后,广州地方也建立了论文范文小组,依我记忆,陈公博,谭平山,谭植棠都参加了论文范文小组,陈达材并没有参加.当时广州的无政府主义者没有人参加论文范文小组,他们与论文范文也并无什么联系,只有区声白同陈论文范文曾在《新青年》杂志上撰文论战.我当时曾劝他们团结,不要分裂,分裂没有好处.

　　六,在省立一中提倡男女同校的斗争

　　我从上海回广州,也在一九二○年底,与陈论文范文,李季等同时,在陈论文范文到来广州之前,孙中山曾要我回广东任省立第一中学(即现在广雅中学)校长,我因《新青年》出版工作曾两次力辞.后来因俄国同志×××要来广州,缺乏翻译,因而于一九二○年底随俄国同志到来,任他们的翻译.

　　到了广州后,就兼任省立一中校长,在广东提倡中学男女同校,成为全国之首.

　　首倡中学男女同校是有斗争的.当时广东教育会长汪精卫(广东教育会长约一九一三年至五四运动是陈其瑗,陈其瑗之后为李伯贤(兼省立一中校长),李伯贤之后为汪精卫.)就反对.他说:大学生性情已定,小学生不知不觉,尚且可以男女同校,而中学生性情不定,不宜男女同校.当时陈论文范文告诉我,汪精卫不同意男女同校,你可据理前往与之论争.

　　于是,我便前往汪精卫家里,同他辩论,汪精卫持上述理由均被驳倒,我说高小学生同初中学生相近,高三学生同大学一年级学生也相近,小学,大学可以男女同校,中学也可以.我提出一切学校都应该男女同校,不分男女都可以读小学,中学和大学,你反对中学男女同校,实际上不就是反对各县之女子进中学读书了吗?！各县那有那么多女子中学呢?这次论争,理由在我一边,因此后来省立一中带头实行男女同校,招收女生插班生,为全国之冠,接着广州执信女中也实行男女同校,招收男生插班生,男女同校斗争获得了成功.

　　七,中国论文范文的成立和我退党的原因

　　一九二一年七月一日,中国论文范文在上海正式成立.当时陈论文范文因在广州忙教育行政委员会的工作,没有前往参加党的"一大".我因准备往法国里昂留学,也没有参加党的"一大".记忆当时参加"一大"的广东代表,是陈论文范文指定的,陈公博是参加了,谭平山是否也参加了,已记不清.

　　我一九二○年在上海,参加了论文范文小组,同年还被党小组派往武汉,同恽代英同志联系,劝他加入论文范文小组,同时联络武汉三镇的农工学生等,和恽代英到汉阳兵工厂,铁厂,武昌纱厂等处调查劳工状况,到各学校调查学生情况.当时论文范文在湖南也建立了论文范文小组.

　　但是,到一九二一年七月中国论文范文成立后,因为我反对陈论文范文退出了党.为什么反陈论文范文而退出党呢?因为我觉得陈论文范文是一个不道德主义者,他在一九一七年便抛弃了他的爱人(延年生母)和他儿子陈延年,乔年兄弟,另恋小姨高君曼,后生松年姐弟.同时陈论文范文又是一个官僚主义者,家长主义者,命令主义者,投机主义者,利已主义者,后来陈论文范文还成为投机主义者,变成托派,反革命,被开除了论文范文的党籍.抗战时在云南被论文范文软禁至死.陈论文范文并不懂得真正的马克思主义,论文范文说他是一个不好的马克思主义者,实在是太客气了.

　　我自己有自知之明,知人之明,先知之明,不跟陈论文范文走,如果跟着他走,那么解放后就得象李季,刘仁静一样,在《人民日报》上一同登悔过书了！

　　这就是我退出论文范文的真实原因,日本劳动年刊,曾以为我是无政府主义而退出论文范文之说,其实不是.

　　八,留学回国,宣传"十大纲领"

　　一九二一年秋天我往法国留学,一九二四年九月应孙中山先生要求,回国任国立广东大学(即现在中山大学)教授.我在德,法期间,发现了马克思主义的十大纲领,在"中大"任教时,我认为这"十大纲领"是社会的灯塔,人类的指南针,因而加以传播.

　　这"十大纲领"就是:

　　 (甲)五个原则:

　　 1.唯物史观

　　 2.阶级斗争

　　 3.无产阶级论文范文

　　 4.资本集中

　　 5.剩余价值

　　 (乙)三个格言:

　　 6.各尽所能,各取所需.

　　 7.只论目的,不论手段(不是不择手段).

　　 8.不妥协(即无调和).

　　 (丙)两个口号:

　　 9.无产阶级无祖国(在马克思时代).

　　 10.世界无产者联合起来.

　　这十大纲领也就是十大法宝,既站稳立场,又明确观点,主要在学

　　生中传播.

　　九,大革命期间的所见所闻

　　中国论文范文在大革命时期的统一战线政策,我认为是一种最好的手段,胜于俄国,非别国兄弟党所能及,所以成功之道,出乎意料之外.

　　依我所知,一切革命政党都要有牺牲精神,论文范文员为革命牺牲,是不怕死的.但是谭平山在廖仲恺被反动派论文范文后,马上找两个扛论文范文的工人做保镳,所以陈延年曾说(好似在农论文范文动讲习所和省港罢工委员会中说的):"一个论文范文员的牺牲,胜于千万传单,如果怕死就不要做论文范文".

　　因为谭平山怕死,所以后来吴稚晖说,谭平山不是论文范文,叫国民党不要杀他.而认为陈延年,乔年是真论文范文,非杀不可.延年,乔年兄弟就是死于吴稚晖的手里的.

　　依我记忆,当时论文范文规定论文范文员不许做官,而陈公博任广东省农工厅厅长,退出了论文范文.但是吴稚晖为了反对他,都以所谓"真凭实据"来证明陈公博是个论文范文.真是颠倒是非黑白.于是陈公博与吴稚晖进行了论战.陈公博否认自己是论文范文,并拿章太炎(炳麟)从前骂吴稚晖的话:"善钳而口,毋令生疽;善补而裤,毋令后穿！"骂吴稚晖,而成为一个笑柄.传说吴稚晖是盛宣怀的"契弟"(广州话).

　　十,到武汉论文范文军校

　　一九二六年国民革命军打下武昌城时,邓演达来电,要我北上武汉,担任论文范文军校政治教官.

　　我接到电报,便奉命从"中大"出发武汉,任论文范文军校第四,五期的政治教官,当时论文范文军校政治部主任是周佛海,恽代英是主任教官,林彪是第四期的学生.

　　我在论文范文军校时,担任的课程是讲授"论文范文主义","群众心理","群众群【运】动"等.

　　十一,被捕入狱

　　一九二七年广州起义失败后,陈济棠把参加起义的人力车工人,凡是颈有点红的都抓了起来,押到东较场,用机关论文范文集体屠杀.当时被论文范文杀的革命群众达二千多人.

　　我也被陈济棠当作"论文范文的重要分子"逮捕,被扣留于第八路论文范文指挥部军法处数月之久,经过多次论文范文后,又被扣至虎门监狱一二年之久.后来,由陈铭枢(当时任广东省长),蔡元培,吴稚晖,李石曾,张惠长(空论文范文司令),陈庆云(虎门司令)保释.

　　十二,尾声

　　我数十年来的奋斗,现在只有忏悔,思过.有人说:共产主义革了三论文范文义的命,无政府主义革了共产主义的命.这都是废话.到了共产主义时代,国家和政府的任务已经完成,我的无政府主义思想是在学习了列宁的《国家与革命》,斯大林的《无政府主义还是社会主义》,论文范文的《新论文范文主义论》和《论人民论文范文论文范文》等着作之后,才觉悟到不对,而转变过来的.

　　在俄国,在中国,都有不少无政府主义者转变为马克思主义者.论文范文,周总理,吴玉章等以前都曾受过无政府主义思想的影响,后来都成为马克思主义者,大有功于论文范文和人民政府.曾有人说我少时是一条龙,大来一条虫！而我觉得,现在社会是锦上添花,桃李遍天下,后浪推前浪,虽然生老病死,是自然规律,但是我们老年人应该学到死,做到死,各尽所能,有一分力,尽一分力.

　　 (1964年2月,4月5日,钟宁羽,陈登才访问,陈登才整理,经本人看过,由论文范文广东省委党校党史教研室供稿.载《"一大"前后》第二册,人民出版社1980年版)

　　发掘我的无治主义的共产主义的思想底根源

　　袁振英

　　一,清算我四十年来的自由思想

　　 (小引)本月十日,奉广东省协商委员学委会的特别命令,要我作思想上的检讨,这委实是很光荣的和庆幸的,因为大多数的同学们都是自由参加"自我的检讨",我是特别给学委会加以注意.

　　我又因为觉得自己的学问荒芜,尤其是对于马列主义和论文范文思想没有深刻的认识,所以特别自由参加这一个学习小组.数月前,我们本来已经报名参加过"双周会",但是大概因为很快完结,所以没有成功.但这一回报名学习成功了,开始也有两三月了.不过本会自由参加的人数很少,因为我们委员会的委员们大多数都是高年的.又或者因为有些委员们的学问和智识已经是很好的了,所以我们能够得到了自由参加的权利,没有加以限制.我们得到了参加这一个学习会,也委实万二分觉得光荣的和庆幸的.

　　我在七月十日所作的口头报告,只讲了一半,临时因为限于时间,实际上只报告了一小时.我把一生的思想过程作了一星期的预备,本来是很长的,但因为临时的限制,设法缩短,只讲了头一部分,即是我的思想只表露了头一部分,更谈不到自我的批评,尤其是谈不到我的未来的愿望和努力.

　　所以许多同学们只得作断章取义的批评,虽然是非常热烈,不过还恐怕得不到高度的成绩.但无论如何,我是万二分感谢的.我们一组共有三十八人,由省,市参议和省文物保管委员会三机构所组成,其他如省市府委员等也可自由个别参加.

　　我自从参加了这个学习会两三月以来,觉得非常愉快和兴奋,所以虽然我们委员会自从七(本)月初又成立了自己的学习小组,但我们还参加协商会议的学委会.我在这二三个月来,觉得省市参事的同学们都做过典型的报告,但我们委员会的同志们没有做到,我便觉得万二分惭愧！许久以前,我便想自告奋勇作一种思想上典型的报告,但是一方面恐怕人家嘲笑我出风头,他方面又恐怕学委会不允许,所以只得作罢论.其实这两种思想都是谬误的,因为作思想上的检讨不是出风头,学委会也不会不许可的,这也不过是我的多余的顾忌罢了.

　　我从前已经问过萧文主席(组长),究竟发言的时间要不要限制,他说是很难限制(规定),由各人自由发表罢了.

　　七(本)月十日那一天,因为萧文同志请假,由副组长廖钺同志代主席,便临时加以限制.据农林厅技正张竞生同学(法国和北大)说,他在农林厅作思想报告,经过了三个钟头,有些同志经过了五六个钟头.我在未报告之前,已经述及这一点,目的在于希望得到较长的时间,但结果只得到了一小时,所以没有讲得完.又据陈大年同志(市参议副主任)说得限制人家讲话,没有讲完自我批评便来批评,或许被批评的就是自己的自我批评中所要讲的话.所以我现在要作一次书面的报告,发表出来,一方面更希望同学们再加以正确的批评,同时也希望得到一般社会的批评.

　　二,我的教育思想的过程

　　我的教育的思想的过程,有了三次的大转变和四个大阶段,但都是最黑暗和腐败的.这就是:

　　由满清的封建主义的八股的奴才教育,初次转变为:香港的英吉利论文范文主义的文化侵略的殖民教育,再转变为:中华民国的北京大学的反动的官僚主义的腐败教育,三转变为:法兰西论文范文论文范文主义的资产阶级的浪漫教育.

　　这便是完成我的"留学梦"和"巴黎梦"了.我的自由浪漫的思想越发不可以救药了.

　　我因为受了这些腐败教育的思想,结果一定是不好的,正所谓:"貌陋的乌鸦巢里怎能产生出美丽的凤凰来",亦所谓"善因善果,恶因恶果","种瓜得瓜,种豆得豆".这几十年来,因为社会和家庭的环境万二分恶劣,所以只是抱残守缺,故步自封,闭关自守,所以弄到没有一点进步.

　　本来现在叫我作思想上的检讨,委实是廿五史,不知从何说起,现在只得先说:

　　 (一)满清的封建主义的八股的奴才教育

　　我生在东莞县一个封建残余的家庭里,在亡清末年,大概是中国社会的普遍的现象.我们的家祠里写着一个对联,这就是封建主义的象征:

　　 "纶綍,又在皇仁书院毕业.香港一般人以为读英文是谋生的捷径,三数年便可谋得职业,廿五年便可"食长粮"(退休有养老金),并且一般人都以做洋奴,走狗,买办,大办,传话(通话),写纸(书记)等为荣.但我以这些都是可耻的,所以我要回到祖国的怀抱来,投考国立北京大学.我们学英文只要拿做一种研究科学的工具,不要学来做论文范文主义的走狗,其他一切外国文也应作如是观.

　　英国人的夸大狂,什么"海上霸王","英国无日落"等读英国历史,说得无事不好,对于论文范文战争也说得有声有色,中国人是不对的.香港的英人固然是非常可恶,就是亡国奴的印度人,也常常殴打中国人,拳打脚踢,真令人万二分愤恨,所以我要离开这种殖民地,终身不为敌用.

　　我在满清时代读八股,固然没有学校中的运动,所以弄到体质孱弱.香港的殖民教育,校内也没有运动设备,只有在校外打球等.英国的中等教育是很严厉,常常会打屁股,所以我听见也非常反对和痛恨.

　　在亡清末年,李文甫等在香港鼓吹革命,我也受他们很大的影响,所以在"民元",中华民国成立时,蒙古独立,我们在香港便纠合了一些同学,如现在长寿西路的袁岱云医生也是队员之一.我们的缘起说:"闻鸡起舞,大丈夫原有志功名,小技雕虫,士君子耻厕身文苑！祖荻渡江击楫,投鞭可以断流,班昭投笔从戎,挥戈也能返日等"说了一大堆话.这也可以见得我们当时的思想的鳞爪了.

　　 "民元",在广州东堤东园,(刘)师复,(郑)彼岸(现任中山县图书馆长,兼我们省文物保管委员会委员),林直勉,莫纪彭等组织了"心社",提倡无政府主义,主张不作官吏,不作议员,不饮酒,不食肉,不吸烟,不坐人力车轿,废婚姻和姓氏等.我当时在香港也觉得很赞成,所以同几个同学,如广州海港局医生钟子晋兄弟达文等组织了一个"大同社".所以我在这个时候便受了无政府主义所影响了,因为当时没有其他各种主义宣传,只有这一种罢了.

　　其实"无政府主义"一个名辞是由日本人译成的,后来我们北大教授高一涵译为"无治主义"觉得比较适当,因为无治主义不但无政府,并且无强权,无宗教,无婚姻,提倡自由恋爱,无家庭,无国家,无姓氏,无民族等.我们赞成无政府主义,以为"取法乎上,仅得乎中;取法乎中,斯为下矣！"这完全是一种高超的理想.当然是有些乌托邦和唯心主义的,所以斯大林要反对.列宁在《革命与国家》中也承认将来是无政府的,不过他反对克鲁泡特金做论文范文主义资本阶级的尾巴,但不反对其他的俄国的无政府主义者.

　　论文范文在自传里也说"民八"到北大的时候,也读了一些无政府主义的小册子,很赞成,便与北大同学朱谦之(现任中大教授)常常研究无政府主义,但后来他信仰了马克思共产主义,便再不徘徊于无政府主义了.美国女记者史密斯为论文范文作传,也说他起先是无政府主义的热烈信徒.论文范文的思想也与列宁的意见相同,承认将来政府等都要消灭的.

　　周总理恩来在自传里也承认自己起先也是信仰无政府主义的,但后来觉得无政府主义者主张论文范文,杀不了,他便不再信仰无政府主义了.不过我以为一切革命党都是主张论文范文的,如温生财,史坚如等.苏菲亚是一个虚无党,论文范文了俄皇尼古拉斯,不一定是无政府主义者,我也曾与周总理讨论过这一点.

　　人民大学校长吴玉章同志,原来也是信仰无政府主义者.他由法国回来,"民初"便与吴稚晖,李石曾,蔡元培等组织"华法教育会","勤工俭学会",提倡无政府主义,曾劝李石曾组党(见他的《革命逸事》),我在闲暇中也常到那里帮忙.

　　陈论文范文的儿子陈延年,乔年等在北大预科时也是赞成无政府主义的,后来觉得无政府主义太过空虚,便在法国时,摆脱无政府主义的信仰,与周总理恩来等组织论文范文.又曾由巴黎写信到里昂给我,谈及此事.他们兄弟俩已经成为共产主义的烈士了.

　　 (三)中华民国北京大学的官僚主义的反动的和腐败的教育

　　在"民四",我毕业于香港皇仁书院,很愉快地回到祖国的怀抱.投考北京大学,这是国立的,竟直是中国唯一的大学(其他的大学都未成立).它成立在亡清时代,原名京师大学.在这个时候,胡仁原(胡惟德之弟)为校长,腐败非常,许多学生,年纪很大,兼在各部任职,因为他们想得多一个资格,则不到上课也很随意.他们差不多常常到八大胡同逛窑子,打茶围,打麻雀,捧女伶,逛论文范文公园(从前是收入场券的,不是平民化).学生都是不读书,只是应酬,以为将来便可以升官发财了.所以我觉得这种学风很坏,便与青岛大学校长赵畸(太侔),前伪省府委员黄文山(凌霜),满州子爵竟成等组织"实社"于北京大学,还是研究无治主义和各种社会主义,影响颇大.所以后来上海《时事新报》张东荪便籍端来攻击蔡元培校长,想推翻他,给他们的领袖梁启超为替代,这一点我也曾写信给论文范文和周总理恩来报告过.现在北京燕大的学生已大大地争斗张东荪了.辜鸿铭辫子教授就是我们的系主任(两年).

　　 "民六",蔡元培为校长,引用了李大钊,陈论文范文,胡适,刘半农等,又有陶孟和,王星拱,钱玄同,朱希祖等为教授.当时北大包含有新旧两派.《新青年》杂志就由这一班人来主持,我也有时为《新青年》写稿,如翻译了俄国着名女无治主义者高曼的《结婚与恋爱》,赞成"无婚姻的恋爱",反对"无恋爱的婚姻".在某日本人着名《妇女问题六讲》之中也有提及这一篇(后来我又搜集在《高曼女士文集》里).最后一年,胡适做我们的系主任,他编辑《新青年》"易卜生专号",自己做《易卜生主义》为冠军,陶孟和(现任北京中国科学院副院长)等翻译易卜生的戏剧为中军,我做的《易卜生传》为季军(见鲁迅先生译日本人的文稿,见《全集》).可惜胡适始终是一个伪君子,自己想做官,便提倡"好人政府",变做蒋匪的奴才走狗.正所谓:"吾爱吾师,尤爱真理！"胡适不能为恕.

　　蔡元培校长又设立一个"进德会",禁止教授们和学生们嫖赌饮吸,又主张不食肉,不作官吏,议员等我也是进德会的会员,最高级的(分为甲,乙,丙,丁等),曾不食肉五年.我在《实社自由录》里又主张增加"不婚"一条,因为我们主张自由恋爱,婚姻和家庭误尽了不少青年.袁世凯称帝时,我们也着论投稿日本人所办的《顺天时报》(在北京),反对袁氏,因日本人也很忌袁氏有权.

　　我们在北大时,已经提倡反对文凭,学位,考试,分数等制度,只主张多作论文.北大改革,酝酿了"五四"运动的前驱,为功为罪,付诸公论,我们北大也不敢掠美.我"民七"在北大毕业,回到广东高等师范教书."民八","五四"运动,我已到小吕宋组织了"全菲列滨华侨工党",出版机关报《平民日报》,鼓吹工团主义,攻击资本家,曾被控.一年后回国.

　　北大在"五四"运动后,学生们如傅斯年,罗家伦,康白情(现任联大教授),朱谦之(现任中大教授),陈公博,谭平山(现任北京监察院主任委员),区声白,黄凌霜等组织和出版《新潮》杂志,当时的北大已由腐化的大学变为新生的大学了.

　　 (四)法兰西论文范文主义的和资产阶级的浪漫教育

　　 "民九",我们组织了'"广东游东记者团",我任英文秘书,反对廿一条件,到日本去.回国经沪,北大文学院长陈论文范文要我帮忙他出版《新青年》,我担任"苏维埃俄罗斯研究"一个部门(我的笔名是用"震瀛");因为当时"新青年"的赤化已现,北大一班教授已不敢投稿(结果李大钊先生也牺牲了),所以我便不能不多翻译一些美国论文范文机关报《苏维埃俄罗斯周刊》的稿件.我们在上海霞飞路新渔阳里两处出版《论文范文周刊》,封面只用译音"康敏主义周刊",如"无政府之安那其".我们又与刘少奇同志,李达同志(中南军区副司令兼湖南大学校长),李汉俊同志(前湖北教育厅长,被蒋匪论文范文毙)等组织中国社会主义青年团,这就是一九二○年("民九")中国共产主义的小组了.我们还挂起一个"外国语学校"的招牌,我担任英文,留俄同志杨明斋担任俄文,其他同志担任日文等(陈论文范文,李达,李汉俊都是留日的).我又担任英租界爱华德路的俄文《生活日报》的英文翻译.我又曾往武汉联络恽代英同志,调查武汉三镇的劳工状况和学生状况,以便联络.

　　 "民九"粤军入粤,驱逐了桂系莫荣新,我回粤担任省立一中校长."民十",法国里昂中法大学成立,我便辞职到法国,入里昂大学博士院了.我在航空处任编译处主任曾被陈济棠诬为论文范文重要分子,拘留于军法处和虎门约半年.

　　 (甲)法国里昂中法大学的历史.

　　因为"蒋山四老"(蒋匪的老家奴:蔡元培,吴稚晖,李石曾,张静江)蔡元培也曾组织"人权运动大同盟",反对蒋政权的论文范文,结果被蒋匪论文范文了副会长杨杏佛,但他也不敢杀蔡元培.胡适来广东讲学不成功,听说我们省文物保管委员会委员古直(公愚,当时为中大文学院长)曾经跪在陈伯南前:"请斩胡适以谢天下！"因为胡适之反孔,但陈济棠也刀下留人,像对我一样.在"民初"留法,组织"华法教育会","勤工俭学会"等,与法国人士联络,法国政府便把里昂山顶上的旧兵营让中国人改为学生宿舍,由广东政府拿去千万元给大汉奸褚民谊及曾仲鸣等来作修缮费,每年又拿八万元粤币来作经常费,所以我们便能够到法国去了.

　　法国有所谓"自由"学制,博士院可以自由参加,只要有极细微的理由便得了.博士也是名誉学位,所以博士院虽然原则是规定两年时间,但亦可以在一年或年半便得到了博士学位.博士院又不用上课听讲,只由学生(即博士候选人)自由报名研究哪一种科学,再由教授指定要读的书籍,在两年内作好了论文,不论自作或请论文范文,也无所谓.在博士院教授委员会审查通过了,便可成功,所以学生的研究多是自由散漫,思想也多是如此.我们也许研究其他一切学说,如社会主义等.在法国,学问比较自己,不像在殖民地.

　　我在"民十"七月一日,到教育路广东省教育会(即我们现在本会)报名入里昂大学(是法国国立的),所以我无暇到上海参加中国论文范文成立纪念.日本《劳动年刊》便说我:"只有个性独强的袁振英退出,其他如费哲民(上海大学教授)等欲加入而不可得矣."(见陈论文范文被逮捕时,上海《社会新闻周刊》曾出版"陈论文范文专号",第一篇《清算陈论文范文》,译自日本《劳动年刊》,便这般说法,第一页便有我六个名字)因为自从"民七"在北大毕业,大发"留学梦",蔡校长叫我先去法国勤工俭学,然后代我弄官费生,但我是一个文弱书生,不敢冒险.因为第一次欧洲大战,法国军队复原,本国的工人也失业,外国人又有什么工作?所以我不敢去.一壁等到"民十",虽然陈炯明和吴稚晖等劝我留在中国办事,我也不答允,因为机会难逢.所以日本《劳动年刊》说我因为个性独强而退出,未必尽然,也只得说"见仁见智"罢了(我个人委实是主观强和个性强).

　　我在"民十"九月到了法国里昂,即收到陈延年,乔年兄弟由巴黎寄我一信,叙述他们和周恩来同志等组织论文范文(当时仍为中国社会主义青年团),要我参加.因为他们是我们北大预科的同学,又是无治主义的同志,他们又知道我在"民九"曾为他们父亲帮忙.我又因为巴黎与里昂阻隔,更因为博士院功课劳忙,又因为我喜欢持着一个学者的态度来研究,只作友谊的帮忙.正所"革命者向左转,反革命向右转",统一战线,众志成城,团结一致才可以打倒论文范文主义和资产阶级,否则自坏长城"笼里鸡作反","自相残杀",没有不失败的.太平天国也是一个很好榜样.所以现在人民政府和论文范文就是非常明白了这一个道理,才组织了联合政府和统一战线工作部.

　　在法国博士院本来是规定两年终业,我的论文也早已完成了,不过我心犹未足,一直写到三年,还未完结,因为学问是无止境的,所以中山大学成立("民十三"),邹鲁写了两封信要我回来,我也不答允.又因为陈炯明反对孙中山,我们的经费完全停顿,每人只得向法国外交部借得约中国钱四元,作为每月的伙食.虽然是如此,但我们还继续努力读书.实际上我的论文印刷费也无着,因为我在小吕宋("民八")和省一中所有的金钱,我哥哥也拿来起了屋,到沦陷时候,他便以自建名义出卖了.一文钱也不交还我,因为他有十一个儿子,怎样维持生活呢?我在解放后也曾控诉了他,不过他马上死了,这就是人容天不容.我本来是在"民十三"不愿意回国的,但因为临时爱人有病,不能继续研究,医学院的教授们都劝她回到广东热带来.因为她患贫血病,不宜于里昂的冰天雪地.当时我们虽然只是柏拉图的恋爱者,因为学业未成,功名未就,"匈奴未灭,何以家为" ,不但谈不到结婚,并且订婚也完全没有意思.因为在"民元",我年十七,便在报纸上登退婚广告了,所以我对于婚姻一个问题始终反对.我一生反对"无恋爱的婚姻",赞成"无婚姻的恋爱".

　　因为法兰西资产阶级革命,福禄特尔,卢梭,孟德斯鸠等提倡自由平等,蒲鲁东等又在法国提倡无治主义,所以我们到法国初时觉得很好和很快乐,但后来接触了一般无产阶级社会主义者,便觉法兰西文明还是与英美的资产阶级的文明一丘之貉,一般人民还是在水深火热中,比英美越发利害,所以资产阶级的文明和政府不打倒,无产阶级永远不能够翻身.我们在法国随时随地都见得人民大骂资产阶级,尤其是在舟车上,因为有产阶级是起马头二等,然而无产阶级三四等也不能.我们广东一班学生本来是官费的,但吴贼稚晖就把我们的钱来送给那些无政府党的贵族及江苏同乡和亲戚朋友.他用完了我们广东的钱便跑到伦敦去,要饿死我们,我便写了一封信到伦敦大骂他,他复我一封信说:"他人骑马,我骑驴,仔细看来都不如！这'都不如'的伤心史真是古今同慨等"

　　 (乙)我做"人之患"时代的思想生活.

　　我因为祖传的"砚田无税子孙耕",我祖,我父,我叔,我兄,我弟,无一不是教书为活.本来"人之患,在好为人师",但我主张"不婚主义","无治主义",我就拿学生当作后人了.起先伪君子胡适起先也与我同主张,所以他说:"圣人无后,耶苏无后,孔子无后,释迦牟尼无后,穆罕默德无后."其实圣人的后人非常之多,孔子是有后的.'鲤'也虽然早死,但他还有孙子"子思",大概他以为孔子不以后人为虞.

　　我自少便帮忙父亲教学生,虽然年岁很少.在民国纪元前,也曾与一班同学和朋友组织过一个"孔圣会",反对香港的基督教徒,晚间组织一间"英文夜校"来维持会费,大家都是尽义务的.论文范文黑板的生活本来是非常痛苦的,但我也"甘之如饴","唔穷唔教学,唔贫晤论文范文",我也绝对不以为意,正所谓"万般皆下品.唯有读书高".

　　我在"民七"北大毕业,即在广东高等师范教书,第三四年级的哲学概论,实等于一,二年纪大学.我又担任图工体育专修科的*学(人生哲学).广东的教育久已破产了,广东每年收入多少?教育经费又多少?大家都知道.比较起来,真是少到不成样子.听说广东的教育经费不及新疆,试问粤海关的地位怎么样?所以在中华民国国民党时期,广东教育界真可同声一哭,所以我便要跑到小吕宋.因为广东教育界的薪水低到了不得,远比不上北方,钞币又低折,薪水又折扣,又加以欠款.

　　我到了小吕宋以后,除了组织菲列滨工党(华侨),周游群岛演讲鼓吹,出版《平民日报》机关报,又兼任国民党机关报《民号报》外,更兼福建人的中西学校和广东人的爱国学校,弄到有钱也无去路,终日劳忙.因为报馆,学校,工党等都有食有宿.提倡华侨教育,为华侨服务,委实是平生一大快事！教育华侨青年是比较国内的青年还要紧得多,因为华侨不容易找得教师.中西中学的校长颜文初连国文也不通,只做资本家的走狗,其他更可概见.我拿着"五四"运动的精神带到小吕宋去,竟直是空前绝后的,所以资本家的走狗们便要向美帝来控诉我.当时的总领事桂东原(埴,桂坫之弟)说我的文字以理胜,伪论文范文委员詹菊似(当时在菲)以文胜.我自从"民六"为《新青年》"易卜生专号"做过《易卜生传》以后,便听胡适之系主任的劝告,终身不再作文言文了.

　　 "民九"我由日本回国经沪,帮忙共产主义小组等.不久,粤军入粤,驱逐了桂系莫荣新,我便回到广东担任省一中校长职,开始招收女生,连汪精卫大汉奸也反对.他以中学男女情性未定,不宜同学.这又可以见得他的短视了,因为这一个问题,陈论文范文特别叫我向老汪辩论过.省一中因为要从根本改造,所以闹过两次风潮,校务会议要开除几个学生.我便到法国去了(因为学生犯校规).

　　 "民十三",中山大学成立,邹鲁写了两封信要我回国担任教授,我担任社会学,社会哲学,社会问题,社会主义,劳工问题,劳工哲学,工团主义等.中大学生的择师运动,赶走了许多饭桶教授,很好现象,论文范文学生也有许多,教授也有.

　　 "民十五",打下了武昌城,邓演达电我出发武汉,担任论文范文军校教官,因为没有人敢担论文范文主义,群众心理,群众运动,群众领导等科.当时的学生真可爱,讲个不了.我又担任国立武昌中山大学(即现在武汉大学)的历史社会学系主任兼教授,又兼农政部编译委员(部长为谭平山;秘书长为高师学生陈克文,伪立委秘书长,兼代部长).

　　十九军在沪抗日时,暨南大学南迁,我担任了外文系教授,讲

总结：本文关于无政府主义新青年论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。

新青年引用文献: