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啼鸟还知如许恨,料不啼清泪长啼血——重温邓丽君歌曲有感

主题:科莱里唱法 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-03-04

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目录

  1. 科莱里唱法:歌声传奇 刘忻现场秀美声唱法

口龚丽雅

摘 要:邓丽君这个名字早已为世界上爱好歌声的人们所熟知,人们称她“是一个永远的传奇,她是天才,前无古人,后来者很难逾越”,对于一个艺术家尤其对于一个流行歌手而言,能获如此赞誉者,除邓丽君外绝无他人敢当.本文以对邓丽君和其艺术风格的怀念为主线,对邓丽君的艺术现象做以浅析,并从中找出一个歌唱艺术家应该走的路.

关键词:邓丽君流行歌手 艺术风格

一位朋友这样评论邓丽君的歌唱:“对于那些生命里没留下邓丽君和那个特定年代印记的读者,我不打算让你来复制我的怀念和感动.但你可知道,在从前那个物质匮乏、情感封闭的年代,邓丽君婉转的浅轻之唱,悄然慰藉了多少渴望丰盈的人心?等今天的新人类,听邓丽君的歌也许仍然可以感受甜美和醉人,但相信并不会体会到那种指向人心深处的强烈感动.是啊,邓丽君那含蓄委婉的倾诉,对很多人来说已缺乏足够的张力来穿透这个喧嚣而善变的年代,来承载这个时代复杂多元的情感层面.也许,现代人的情感之舟已不耽于邓丽君时代的掩饰和沉溺,更多的是释放和解脱.”的确,快餐加网络的时代,“及时行乐”已经成为告别沉重的旗帜,但是艺术成就的一次真正的巅峰就将标志一个永恒,不管是对于邓丽君的同代人,抑或今天的新人类,还是将来的人们,她都给我们留下了永久的怀念,事实胜于雄辩,她用她的歌声证明了她是怎样用生命和心血铸造永恒的.

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作为一个从事声乐教育的人来说,笔者佩服来源于结一草堂的YeomanKing先生对邓丽君唱功的探析:邓丽君决不以歌唱技术的-玄妙为追求,她忠实地发掘着自己嗓音所及的可能,在两个八度的音高之内,把自己坦诚的心扉同朴实自然的话语般的演唱,自然论文范文地融为一体,使听众们在不知不觉中被她的倾诉所征服.

邓丽君每次演出都以典雅的中国女性形象出现,她把旗袍之美表现得淋漓尽致,她长期在世界各地演出,都以代表华人端庄形象为荣.由于她受到曾参与抗日战争的父亲的影响,以及从小接受的教育,时时激起她的爱国情结.她在日本演出时,刻苦地学说日语、唱日文歌,但她坚持不取日文艺名,从来不掩饰自己是中国歌手,而且以中国女歌手的形象为荣.每次演唱会,邓丽君都会准备一件旗袍亮相,有时还要特别从台湾论文范文空运到日本.而且每次演唱会至少要唱一首中文歌,《何日君再来》、《高山青》和《泪的小雨》是她最常唱的中文歌曲.不但如此,邓丽君还常教同台的日本歌手唱中国歌曲.

看一下有关邓丽君在日本走红的经历,有助于我们了解邓丽君的人格魅力和“民族的才是世界的”这句箴言的真正意义.邓丽君在日本推出的第一张专辑是1973年的《无论今宵或明宵》.这张专辑没有采用我们熟悉的“君式唱法”,在唱片公司“高人”们的指导下,邓丽君穿上迷你裙,留了长发,一边唱歌还要一边摆出日本偶像歌手惯用的手势,其结果只打进排行榜第75名,销售量不过十多万张.在日本的第一仗出师不利.痛定思痛,她毅然决然地在属于自己的舞台上打出了中国的符号,以《空港》一曲,一举成名.1974年6月,《空港》一出片就进入排行榜第41名,一个月内快速推进至第15名,不仅前三个星期卖出20万张唱片,《空港》高达70万张的总销售量也让邓丽君一雪前耻,彻底打响她在日本的知名度.邓丽君参加了日本富士电视台每年定期举办的“第七回新宿音乐祭”,以《空港》一曲成名的邓丽君获得评审585票的肯定,抱回“银赏”大奖,这不仅是邓丽君在日本歌坛领到的第一个奖项,也奠定她在日本发展的基础.紧接着在同年11月.邓丽君以一名外籍歌手的身份,再次获得“全日第十六回唱片大赏”的新人赏,这一年她才22岁.不仅如此,2009年9月13日中国新闻网透露:台湾《旺报》4日刊文说:“邓丽君生于台湾长于台湾等却让日本人把‘小邓’生平事迹当成至宝,作为日本的文化创作输出至台湾与它地.”由此可见,邓丽君的形象在日本民众心中的地位何等之高.究其原因,我们不能不重温在《空港》走红时邓丽君的弟弟邓长禧说的一句话:这张唱片“打破日本惯常的流行歌曲的唱法表现,带给日本听众全新的感觉”.

邓丽君长年在世界各地演出,她演唱的许多中国古诗词,唱腔中渗透着中国独有的柔婉和空灵,向世界展示了东方文化的神韵.难怪世界各地众多邓丽君的歌迷,在得知邓丽君辞世的消息后在互联网上争先恐后地传递着无限的缅怀之情.这缅怀包涵了对曾经慰藉过自己孤苦心灵的故人的哀思:对世界上离去了一位旷世奇才的惋惜;更多的是对于失去了中国式天才佳丽的无限眷恋.笔者在那字里行间似乎看到了泪水汇集的波澜,在波澜之中我们的巨星从那冥冥之中向我们款款而来等我不禁生发出这样的感慨:什么才是世界性的女人形象?现在的某些歌手,明明是土生土长的北方人.唱出歌来唯恐北方人听得懂:明明唱的是中国词,却唯恐中国人听得明白,生硬地加进一些美国的乡村歌曲的旋律和唱法,还要不时地加几句外国语;明明长着论文范文皮肤却非要扭出“西方个性”的腰肢去与“国际接轨”!殊不知“西方个性”的腰肢后面,有一个和中国文化一样厚重的文化做着支撑.当歌手的背后没有了中国文化的支撑的时候,除了能拾人牙慧、东施效颦,能找到几许知音?令人心寒的是,有的媒体在促进艺术多元化的大旗下,也在促进着这种看似一时新奇的演艺之风的蔓延.这就不得不要求那些真正有思想有头脑的艺术家自觉地以邓丽君为楷模,去发掘自己的成功之路.由此我们也更为那些在国外为了征得异国听众的廉价掌声,不惜丢掉国格的所谓的“明星”汗颜.

人们怀念邓丽君,她让听众们更加明白了死为什么会成为生者的不幸.她用歌声还魂于每一个初夏,大家用她的歌声怀念她.

聆听邓丽君一首又一首的“绝唱”,我们的心中一如既往地充满了阐释的渴望,然而,如圣桑所言“音乐始于词尽之处”,乐句后面那神秘、深奥、“妙处难与君说”的一切,又如何阐释的了?

“这样的生命这样的爱

无限的深情无限的意.

今天的欢乐明天的梦,

充满诗情画意.”

邓丽君用歌声宣告了一个时代,一个纯情的、至性的、温馨的浸透着人性的时代.邓丽君用歌声开创了中文流行歌曲的一个黄金时代.你可以盛赞时下歌坛的争奇斗艳;可以罗列时下唱法的丰富和配器的先进;还可以喜欢“音乐哲人”罗大佑或者“昙花一现”的新生代,但你无法否认邓丽君的经典.

正像音乐理论家田青教授所说:“所有的表演艺术,从歌唱到影视表演,大概都可以分为三个层次:最低级的,是表现自己的虚荣心和肉体、外貌;第二个层次,是表现技术;最高层次是表现艺术,表现人的心理和灵魂.”①

在时间和空间的“云河”中,在开满“野生花”的“古树下”,在“海风”吹动长发的遥远的路上,在“从没有找到真正自我”的追寻中,邓丽君找到了自己.在把乐句唱成了自己的同时,她更把自己化成了音符——那种让人捉摸不到“技巧”的唱法几乎是一种无法模仿的才华.

论文范文岁月到如今,邓丽君的歌声一如既往地“与吾心有戚戚焉”.她一直弹拨着广大音乐论文范文乐迷心中的小夜曲、奏鸣曲、交响曲.

故此,从邓丽君到罗大佑,怎一个“通俗歌手”了得.与齐秦、姜育恒相仿,邓丽君的许多歌似乎是“哭”出来的.她那熔歌曲和演唱为一炉的倾吐,不是悲悯得让你想哭,便是美丽得让你落泪.南宋词人辛稼轩说:“啼鸟还知如许恨,料不啼清泪长啼血.”

或许,永恒的并不是“邓丽君”三个字,而是她全身投入的演唱情绪,酣畅淋漓的生命姿态,率性歌哭或唱歌当哭的真情实意.邓丽君唱“爱”唱得最多、最柔、最投入、最陶醉、最深痛.谢天谢地,那不是嗲声嗲气的“甜”!正因为如此,她才远离了浅薄的满足和认真的肉麻.

台湾当代知名画家刘国松在他的《永世的痴迷》一书中说:“20世纪以来,艺术家们都在强调“个性”的重要,每位艺术家都在发掘自我之与众不同之处(特质),并将之突出进而发扬光大等艺术不单是表现.强,和‘气势’,其领域是非常广阔的,有许多东西也需要表现.例如中国画中所说的苍润、朴拙、优雅、荒寒、超逸、浑厚、隽永,等等等为什么一定要表现男性呢?因为,一般女性,都欣赏男性美、男子气概以及强有力的感觉等她们不知道欣赏与创作是两回事,是不可以混淆的.久而久之,她们不自觉地迷失了方向,失落了自己.”⑦邓丽君没有失落,她以女性特有的细腻,倾诉了对于人生、爱情的感悟,倾诉了女性特有的喜、怒、哀、乐,并以它来抚慰无数同性和异性、年轻和年老人的心,她以自己的艺术实践证明了艺术的个性不是“追求”出来的,只要真能做到用心就肯定各具特性.她做到了,因此人们像怀念知心朋友一样怀念她,像怀念恋人一样为她的死扼腕痛惜.

中国著名词作家乔羽也曾用“深情”和“温馨”概括邓丽君的演唱,可邓丽君的温馨却是有力度、有厚度、有深度而且有张力有弹性的温馨,例如她的《又见炊烟》,充溢着邓式“温馨”的“情景话语”.

更值得注意的是:在高音区,邓丽君偏偏能够用她不太响亮的音色唱出金属的断裂声,让人想起童安格“因为你已不再爱我”那石破天惊的抒情.

在所有怀念和评价邓丽君歌唱的资料中,很少有对于她的唱法加以更多评价的,在我们“十亿神州”的大陆还没真正弄懂“流行歌曲”究竟是“革命”的还是“不革命”的或是“反革命”的时候,很多人已在“正在复苏的初春”,悄悄地通过“不正规”的渠道倾倒在邓丽君那无可阻御的优美 .的歌声中.艺无定法,不法而法乃谓至法!她的歌声是渗在骨子里的东方女性美,有着中国人千百年来永恒的女人的人性的追求.仅此而已.

中国音乐家协会分党组书记、中国音协副主席徐沛东先生说:“邓丽君影响了中国一代歌星和歌曲的创作,是惟一打人世界的值得华人骄傲的歌唱家.我走上通俗歌曲的道路完全受着她的影响.邓丽君把华人的风格体现得淋漓尽致,具有东方人的细腻、大方、不造作的特点.她的长年走红放在现在简直不可思议.她不是只有几首主打歌,而是盘盘带带,首首歌都非常精彩.”

诚哉,大家之言!在人们由于对于声乐技巧的探索而迷失了歌唱真谛的今天,邓丽君却以她短暂的艺术生命诠释了“艺术即真情”的真理.然而,十亿个掌声依然如故,斯人却已去也,活着的人再也无法与邓丽君相见.此刻,“水洼里破碎的夜晚,摇落一片新叶”,烛光静静地串起雨滴.反复聆听“在哪里,在哪里见过你”,再次体味其熟悉而又“一时想不起”的凄凉.

是的,逝者如斯,日渐其远,无论在哪里.也不可能再见到你了——邓丽君.

更凄凉的是,无论走到哪里又总能听见你的歌曲——你的足音和心音.爱像一首歌,那是你从另一个世界唱出的歌和歌一般的情感.莫道前路无知己,天下谁人不识君.有无数歌迷像我一样在许多个不眠之夜静静地读你忆你,所以我们离你很近,邓丽君.

在另一个世界,请继续用歌声向我们倾诉等

注释:

①刘索拉:《行走的刘索拉》.昆仑出版社,2001年版,第254页.

②刘国松:《永世的痴迷》,山东画报出版社.1998年版,第37页.

(作者单位:商丘师范学院音乐系)

编校:董方晓

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