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从苏格拉底之死看和道德的冲突

主题:道德 下载地址:论文doc下载 原创作者:原创作者未知 评分:9.0分 更新时间: 2024-03-21

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苏格拉底之死和伦理论文范文

道德论文

目录

  1. 一、与道德的定义
  2. 二、与道德的冲突
  3. 三、结语

摘 要:苏格拉底之死是古希腊雅典制和西方哲学史上的公案,两千多年来在哲学、政治学界一直被反复讨论.在通常情况下规范和道德追求是一致的,但是在特殊情况或个别案例中会出现二者不一致乃至相冲突.本文尝试从与道德相冲突的角度对苏格拉底之死进行探讨.

关键词:苏格拉底;;道德;冲突

苏格拉底于公元前469年出生于雅典城阿罗卑克胞区的一个普通家庭,成长于伯利克里掌权的希腊全盛时期,从小受到良好教育,自学成才.苏格拉底“被公认为是一个有全面教养的人,受过当时所需要的一切教育”[1].伯罗奔尼撒战争以后,苏格拉底立誓做一只叮醒雅典的牛虻.公元前399年,苏格拉底被美莱特斯、莱康以及阿奈特斯告上法庭,罪状是腐蚀青年人的心灵和不信城邦认可的神,改信新神.苏格拉底受到审判,被判处死刑.在判刑与执行间隔一月多,可以通过出钱营救和逃跑,苏格拉底选择服从判决,服毒而死.本文从道德与冲突的角度对其进行探析.

一、与道德的定义

“”“源于希腊语的θos (风俗).伦,指人与人之间的关系;理,就是道德和规则.后来亦称安排部署有秩序为.”[2]“”即处理人与人之间关系所应遵循的道理或准则.道德“是反映和调整人们现实生活中的利益关系,用善恶标准评价,依靠人们内心信念、传统习惯和社会舆论维系的价值观念和行为规范的总和.”[3]“道德”依靠人们内心信念,通过社会舆论的善恶评价和传统习惯来调节和规范人际关系.

集公共生活中外在的风俗习惯、社会规范、法律宗教的理性规范于一体,具有客观性、普遍性、规范性和社会应当性特征,从他律的角度维护和稳定社会秩序.道德以个体的自由意志为存在前提,指向人的主观内在,依靠内在的道德认知、道德信念、道德情感、道德意志形成道德判断作用于道德行为,具有个体性、主观性、情境性特征.“所谓道德 ,乃是一种比伦常更高的意识形态”[4],是人对内化后的所得,表现为外化的个人道德品质.正常情况下,与道德相辅相成,甚至道德连用.但在特殊情况下,与道德会发生冲突,苏格拉底之死就是典型案例.

二、与道德的冲突

“苏格拉底以前的雅典人,是的人,而不是道德的人;他们曾经作了对他们情况是合理的事,却未曾反思到、不认识他们是优秀的.道德将反思与结合,它要去认识这是善的,那是不善的.是朴素的,与反思相结合的才是道德.”[5]苏格拉底的“认识你自己”、“美德即知识”、“未经省察的人生没有价值”,将人从的他律中拉回到经过省察的道德自律中.“我力图规劝你们每个人不要多想实际利益 ,而要关注灵魂和道德的改善 ,或者说不要获利,而要多想城邦的改善.”[6]苏格拉底通过“助产术”致力于提升和改善雅典的人道德,通过理性思考衡量事物及其社会是否合理.

是社会他律,道德是个体自律.受制于历史、文化、风俗、宗教,相对稳定、滞后;道德受制于个体认知、情感、意志、判断,相对灵活、多元.当一个社会衰颓、没落或发生重大变革时,人们依旧习惯性的遵循原有社会,破坏规则、反抗宗教、遗弃习俗,都被视为不当.苏格拉底通过认识自己、省察道德,发现传统的概念、规则、习俗经不起理性分析.他试图通过与青年人对话来引发人们的道德自觉.苏格拉底式的对话对雅典既有体系造成冲击.

三、结语

苏格拉底否认腐蚀青年人心灵和不信城邦的神,认为自己的行为符合道德.苏格拉底恪守理性,批判社会传统道德,动摇了雅典的.判处苏格拉底死刑是不符合道德的,但他拒绝逃跑选择遵守判决服毒而死,遵循了雅典的法律和.与道德形成冲突,遵守内在的道德就有违于社会,遵守社会就违背内心道德.苏格拉底认为自己得以诞生,是因为先辈们遵守了雅典的法律,遵守了公民和城邦之间的契约;活到70岁不迁移到异邦,没有致力于修改雅典法律,是居于对雅典的认可.凭借对城邦的契约,及其对城邦体系制度的默许,苏格拉底选择服从城邦,但却为道德做出申辩,以死亡的方式终结与道德的冲突.

“在任何一种场合之下 ,较高的原则总是显得有破坏性 ,因为这个原则尚未与人民的实质合而为一.”[7]具有稳定性,是一种比之与道德的较高原则,发展速度滞后于社会关系变革.社会关系是动态发展变化的,新的生产生活实践、新的社会关系要求与之相适应的新.在此情况下,就应发挥道德的灵活性,通过道德调节或构建新的.诚如苏格拉底说的“认识你自己”.道德通过理性反思的方式使个体得以自觉,成为思想的确证和诠释.道德自觉是既有思想、规范在个体中的内化.同时,道德主体也对既有进行省察 ,剔除糟粕,倡导先进理念,推动革新.与道德的冲突和矛盾促进二者的变革与发展.

“如果不谈所谓自由意志、人的责任能力、必然和自由的关系等问题 ,就不能很好地议论道德和法的問题.”[8]在语境中,追究道德责任的前提是道德自由,有可选择性才有责任.当规范不能体现道德应然时,就需要道德主体根据自己的道德理性判断对其加以确证,对既有的合理性进行省察.通过个体的道德判断来弥补缺陷或滞后给道德行为带来的不良后果.个体的道德是保障社会规范得以实践的前提,也是修正和改良既有缺陷的必要条件.与道德冲突的实质是个体道德经理性省察后的自觉结果,发生这种情况时应优先考虑遵循道德,通过道德行为来促进规范变革.

参考文献:

[1] 黑格尔著,贺麟、王大庆译. 哲学史讲演录(第二卷)[M]. 北京:商务印书馆,1997:45.

[2] 李水海主编. 世界道德辞典[M]. 西安:陕西人民出版社,1992.

[3] 宋希仁,陈劳志,赵仁光编. 学大辞典[M]. 长春:吉林人民出版社,1989.

[4] 黑格尔著,,贺麟等译. 精神现象学:上卷[M] 北京:商务印书馆,1979 :238.

[5] 黑格尔著,贺麟等译. 哲学史讲演录:第二卷[M]. 北京:商务印书馆,1960:43.

[6] 汪子嵩等. 希腊哲学史:第二卷[M]. 北京:人民出版社,1993:368.

[7] 黑格尔著,贺麟等译. 哲学史讲演录:第二卷[M]. 北京:商务印书馆,1960 :108.

[8] 恩格斯著,编译局译. 反杜林论[M]. 北京:人民出版社,2005 :117.

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